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【民俗風情】武山的小年

20-01-17 09:28 來(lai)源(yuan):甘肅(su)日(ri)報 編輯:趙滿(man)同(tong)

  原標(biao)題(ti):【民俗風情(qing)】武山(shan)的小年

  令陸胤

  武山(shan),歷史上曾為(wei)多(duo)民族雜居地,又深(shen)受絲綢之路、茶馬古道(dao)、唐蕃古道(dao)等(deng)文化交流碰(peng)撞的(de)影響,文化融(rong)(rong)合(he)的(de)特(te)質(zhi)明顯,而且浸透(tou)到人(ren)民群眾(zhong)的(de)日常生活中(zhong),融(rong)(rong)合(he)到了傳統(tong)文化中(zhong),滋養著民俗(su)風情。隨(sui)著社會的(de)發(fa)展,一(yi)些(xie)民俗(su)也隨(sui)之變(bian)化。

  臘(la)月(yue)廿(nian)三(san),又是祭祀灶君(灶爺(ye)、灶婆)的(de)(de)日子,而接(jie)下來掃(sao)房、糊(hu)墻、貼(tie)(tie)窗花、趕集、盼年(nian)(nian)(武山(shan)方言(yan),準備過(guo)年(nian)(nian)的(de)(de)食物(wu)等)、貼(tie)(tie)春聯(lian)等一(yi)陣忙乎(hu),轉瞬(shun)就進(jin)入大(da)年(nian)(nian),所以民間把(ba)臘(la)月(yue)廿(nian)三(san)稱作小年(nian)(nian)。

  祭(ji)灶(zao)(zao)(zao)(zao)是(shi)(shi)中國古(gu)代(dai)五祀(si)之一(yi)(yi),五祀(si)之神歷(li)代(dai)雖有差異,但灶(zao)(zao)(zao)(zao)神卻始終位(wei)列其中,說明(ming)灶(zao)(zao)(zao)(zao)君在民間信仰中的(de)(de)重要(yao)(yao)位(wei)置(zhi)。北方祭(ji)灶(zao)(zao)(zao)(zao)君的(de)(de)習(xi)俗主要(yao)(yao)來(lai)(lai)源(yuan)于古(gu)人拜火習(xi)俗,旨在避兇驅禍迎(ying)吉(ji)(ji)祥。武山臘(la)月廿三祭(ji)祀(si)灶(zao)(zao)(zao)(zao)王爺,首先(xian)要(yao)(yao)貼(tie)一(yi)(yi)幀新的(de)(de)灶(zao)(zao)(zao)(zao)神像,上邊寫(xie)著(zhu)“一(yi)(yi)家之主”,兩(liang)邊寫(xie)著(zhu)“上天言(或(huo)奏(zou))好事(shi)(shi),下界(jie)(或(huo)回宮)降吉(ji)(ji)祥”。這(zhe)是(shi)(shi)通過(guo)祭(ji)祀(si)向(xiang)灶(zao)(zao)(zao)(zao)君表達的(de)(de)心聲,也是(shi)(shi)百(bai)姓對來(lai)(lai)年生活的(de)(de)期望(wang),希望(wang)新的(de)(de)一(yi)(yi)年里(li)平安吉(ji)(ji)祥、事(shi)(shi)事(shi)(shi)如(ru)意。在所有的(de)(de)祭(ji)品中,始終不(bu)(bu)變的(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)黏性(xing)很強(qiang)的(de)(de)糖,古(gu)代(dai)稱(cheng)“乳糜(mi)”,民間稱(cheng)祭(ji)灶(zao)(zao)(zao)(zao)糖,說是(shi)(shi)灶(zao)(zao)(zao)(zao)君吃了這(zhe)糖,嘴唇便粘住(zhu)了,即(ji)使向(xiang)玉皇大(da)帝匯報,也因唇上蜜甜未(wei)退(tui)而不(bu)(bu)好說壞話。這(zhe)種(zhong)美好的(de)(de)愿望(wang)深植(zhi)百(bai)姓心中。為(wei)了來(lai)(lai)年全家的(de)(de)幸福安寧,用(yong)糜(mi)做“祭(ji)灶(zao)(zao)(zao)(zao)糖”在武山周邊一(yi)(yi)直(zhi)流(liu)傳(chuan),作為(wei)一(yi)(yi)種(zhong)民間技藝和非物(wu)質文化遺產保存下來(lai)(lai),而且(qie)長盛(sheng)不(bu)(bu)衰。

  吃攪(jiao)團的(de)寓意也和(he)獻(xian)祭灶糖一(yi)(yi)樣,用搟面杖不(bu)停地攪(jiao)動(dong)鍋里的(de)面,就是要(yao)攪(jiao)去一(yi)(yi)年來的(de)各種不(bu)祥和(he)不(bu)如意,攪(jiao)好(hao)(hao)以后飯帶黏(nian)性,灶王爺吃了以后也粘住唇,記得這(zhe)家的(de)好(hao)(hao),上天盡言(yan)好(hao)(hao)處。現今,隨著城鎮化進程的(de)加快,川道地區和(he)縣城逐漸以餃子代替了攪(jiao)團。

  掃(sao)(sao)房是過大年(nian)(nian)的(de)(de)一項重要(yao)準(zhun)備工作,小年(nian)(nian)之(zhi)前(qian)掃(sao)(sao)房要(yao)選(xuan)黃道吉日,小年(nian)(nian)之(zhi)后也就是臘月廿四為官掃(sao)(sao),這一天(tian),灶君面(mian)見玉帝,人間百無禁忌(ji),是一年(nian)(nian)中掃(sao)(sao)房的(de)(de)最后一個(ge)好日子(zi)。從臘月廿五起,武山就有(you)當年(nian)(nian)不(bu)再掃(sao)(sao)房子(zi)的(de)(de)習俗和說法。小年(nian)(nian)前(qian)后掃(sao)(sao)房子(zi),除(chu)了為迎新年(nian)(nian)創(chuang)造一個(ge)干凈整(zheng)潔清爽的(de)(de)環境外,過去還有(you)掃(sao)(sao)去貧(pin)困、邪祟等不(bu)祥之(zhi)物的(de)(de)寓意(yi)。

  貼窗(chuang)花(hua)(hua)(hua),武山(shan)農村(cun)曾有小(xiao)年(nian)(nian)(nian)開始貼窗(chuang)花(hua)(hua)(hua)迎新年(nian)(nian)(nian)的習俗(su)。這種(zhong)剪(jian)紙(zhi)藝(yi)術(shu)在武山(shan)有著(zhu)深厚的群眾(zhong)基礎和(he)廣泛性(xing),歷史悠久,意(yi)(yi)(yi)蘊深長,喜鵲(que)鬧梅(mei)、年(nian)(nian)(nian)年(nian)(nian)(nian)有余(yu)、十(shi)二生(sheng)肖等(deng)各(ge)種(zhong)寓(yu)意(yi)(yi)(yi)吉祥(xiang)的圖(tu)(tu)案,充滿(man)生(sheng)活(huo)氣息和(he)藝(yi)術(shu)感染力(li),或靈動飛揚,或樸(pu)拙有趣(qu),各(ge)家的大媳(xi)婦(fu)(fu)小(xiao)姑子競相逞能(neng)、各(ge)顯(xian)技藝(yi),一幅幅剪(jian)紙(zhi)窗(chuang)花(hua)(hua)(hua)充滿(man)情(qing)趣(qu),充滿(man)對幸福(fu)美好(hao)生(sheng)活(huo)的向往(wang)和(he)祝福(fu)。這種(zhong)剪(jian)紙(zhi)藝(yi)術(shu)是農村(cun)婦(fu)(fu)女(nv)一項富(fu)有情(qing)趣(qu)的手藝(yi),其功用(yong)就是貼窗(chuang)花(hua)(hua)(hua)了(le),也(ye)有剪(jian)一個大蝙蝠或龍鳳呈祥(xiang)貼在墻上,寓(yu)意(yi)(yi)(yi)福(fu)運連綿、吉祥(xiang)如(ru)意(yi)(yi)(yi)。過去由于條件所限(xian),為了(le)增強藝(yi)術(shu)效果,先用(yong)白紙(zhi)剪(jian)好(hao)窗(chuang)花(hua)(hua)(hua)再(zai)貼在木板上或直接用(yong)手拿著(zhu),置于煤(mei)油燈上,用(yong)煙(yan)熏得黑(hei)黑(hei)的,再(zai)往(wang)窗(chuang)子上貼。貼窗(chuang)花(hua)(hua)(hua)時(shi)必(bi)須(xu)先在窗(chuang)欞(ling)上涂上糨(jiang)糊(hu),用(yong)白紙(zhi)把窗(chuang)亮子糊(hu)好(hao),在四角(jiao)貼三角(jiao)形狀的娥云,然后用(yong)一種(zhong)對稱的方式貼上窗(chuang)花(hua)(hua)(hua)。一扇新貼了(le)窗(chuang)花(hua)(hua)(hua)的窗(chuang)子讓房子頓時(shi)顯(xian)出精(jing)氣神來。 (本(ben)文(wen)配(pei)圖(tu)(tu):黃必(bi)勝提(ti)供)

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