回眸(mou)詩圣杜甫先輩的(de)人(ren)生精(jing)彩片(pian)段，他(ta)的(de)一(yi)生中(zhong)最為得意的(de)就(jiu)(jiu)是(shi)詩歌(ge)創作，這也是(shi)他(ta)事業成就(jiu)(jiu)上最耀眼的(de)生命光環，每一(yi)首詩歌(ge)都是(shi)詩圣發自肺腑(fu)的(de)心聲，其表(biao)述寄托著不(bu)言而喻的(de)人(ren)生情結(jie)，回眸(mou)他(ta)攜家在隴右（古代秦(qin)州(zhou)、隴南(nan)一(yi)帶）的(de)人(ren)生歷程就(jiu)(jiu)是(shi)最有(you)力的(de)例證(zheng)。

　　且說(shuo)一代(dai)詩(shi)圣(sheng)杜甫(fu)自759年離(li)(li)別長安(an)以來，攜家流離(li)(li)輾轉在(zai)隴(long)(long)右的(de)(de)(de)(de)(de)天水(shui)(shui)隴(long)(long)南(nan)山(shan)水(shui)(shui)之間(jian)，先(xian)后(hou)創(chuang)作(zuo)了118首詩(shi)歌，其中在(zai)天水(shui)(shui)期間(jian)創(chuang)作(zuo)了87首，成縣、徽(hui)縣、兩(liang)當等地(di)(di)創(chuang)作(zuo)了31首。這(zhe)些詩(shi)歌真實(shi)(shi)地(di)(di)反映了唐朝(chao)在(zai)經歷了安(an)史(shi)之亂動蕩后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)風貌，有(you)(you)史(shi)詩(shi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)術研究價值。如實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)錄了詩(shi)人(ren)(ren)翻越關山(shan)、寓居(ju)秦州(zhou)、寄居(ju)成州(zhou)、經栗川訪兩(liang)當嘉陵江(jiang)畔(pan)琵琶洲(zhou)吳郁故里，再(zai)輾轉廣元奔赴成都的(de)(de)(de)(de)(de)艱難人(ren)(ren)生(sheng)歷程。詩(shi)人(ren)(ren)以豪邁的(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)描述了天水(shui)(shui)、隴(long)(long)南(nan)山(shan)水(shui)(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)旖(yi)旎風光，表達了詩(shi)人(ren)(ren)發自內心的(de)(de)(de)(de)(de)真情實(shi)(shi)感(gan)，就(jiu)像具有(you)(you)現實(shi)(shi)意義反映社(she)會(hui)生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)《三吏(li)》、《三別》一樣，譜寫了唐代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)“詩(shi)史(shi)”。詩(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術風格(ge)和作(zuo)品給天水(shui)(shui)、隴(long)(long)南(nan)留下(xia)了一筆無(wu)尚珍(zhen)貴的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化遺產和寶貴藝(yi)術精品，可謂是詩(shi)圣(sheng)人(ren)(ren)生(sheng)寫真的(de)(de)(de)(de)(de)上乘之作(zuo)。

　　詩(shi)圣當年從(cong)這里(li)輾轉走(zou)進隴上江(jiang)南

　　唐(tang)玄(xuan)宗天寶十(shi)四(si)年(nian)(公(gong)元755年(nian))，安祿山(shan)一(yi)舉攻陷長安城，因(yin)戰爭致使人(ren)民(min)流離失(shi)所，就連(lian)玄(xuan)宗皇(huang)(huang)帝(di)(di)也被(bei)(bei)迫(po)逃(tao)往四(si)川。756年(nian)，太子李亨在靈武即位，為肅宗皇(huang)(huang)帝(di)(di)。困居長安的(de)(de)杜(du)(du)(du)甫(fu)想方(fang)設法逃(tao)出長安投奔到(dao)皇(huang)(huang)帝(di)(di)的(de)(de)行宮鳳(feng)翔，被(bei)(bei)授為從八品的(de)(de)官員——左拾遺。杜(du)(du)(du)甫(fu)在朝為官3個月，就因(yin)直言(yan)被(bei)(bei)貶(bian)為華州司功參(can)軍。759年(nian)七月他被(bei)(bei)迫(po)辭(ci)去職位，在受到(dao)秦(qin)州友人(ren)贊公(gong)及從侄杜(du)(du)(du)佐(zuo)的(de)(de)邀請后，“滿目悲(bei)生(sheng)事，因(yin)人(ren)作遠游。”(《秦(qin)州雜詩》之一(yi))，攜(xie)帶妻子弘(hong)農楊氏、兒子宗雄、宗武，小弟杜(du)(du)(du)占，跟隨西去逃(tao)命的(de)(de)流民(min)，離開鳳(feng)翔，翻越隴(long)山(shan)，開始了(le)他一(yi)生(sheng)中一(yi)次(ci)最艱(jian)難的(de)(de)隴(long)右之行。

　　當年杜(du)甫(fu)攜家(jia)徒步翻越關(guan)山進入隴(long)右，來到(dao)了(le)張(zhang)家(jia)川(chuan)縣境(jing)內的馬鹿一(yi)帶。然后沿著這一(yi)條古道途經(jing)秦(qin)漢(han)時(shi)期(qi)的邽縣固城(cheng)進入恭門。他路經(jing)張(zhang)家(jia)川(chuan)龍山鎮(zhen)以后就到(dao)秦(qin)安(an)縣的隴(long)城(cheng)，再經(jing)過隴(long)城(cheng)到(dao)達(da)(da)秦(qin)安(an)，這才(cai)從秦(qin)安(an)到(dao)達(da)(da)秦(qin)州(zhou)。

　　杜(du)甫在(zai)秦(qin)州停留(liu)了三(san)個多月，寓秦(qin)期間(jian)，為了生計(ji)，他一家人種田、砍柴、采藥、挖野菜，勉(mian)強(qiang)維持生計(ji)。就在(zai)這種食不(bu)果(guo)腹(fu)環境里(li)，詩人的(de)豪邁之情依(yi)然勃發(fa)，他執(zhi)著(zhu)的(de)情寄(ji)山水尋找詩歌的(de)靈感(gan)。

　　當年的(de)一(yi)個秋日，杜甫來到秦州南山(shan)(shan)的(de)古剎——南郭(guo)寺(si)。寫(xie)下(xia)了“山(shan)(shan)頭南郭(guo)寺(si)，水號北流泉(quan)。老樹空庭得，清渠一(yi)邑(yi)傳。秋花危石底，晚景臥(wo)鐘邊。俯仰(yang)悲身世，溪風(feng)為颯然。”這(zhe)首(shou)詩(shi)，山(shan)(shan)寺(si)、流泉(quan)、老樹、秋花、晚鐘構成了美妙(miao)的(de)意(yi)境(jing)，更不曾想到一(yi)座寺(si)院因他的(de)登臨而名揚天下(xia)。

　　今人用《二妙軒》詩(shi)碑(bei)廊和(he)何鄂女士的(de)(de)《杜甫在秦州》的(de)(de)漢白玉雕像將南郭寺的(de)(de)人文精神得(de)到了進一步提高。

　　詩圣當年(nian)在秦州的(de)蹣跚行(xing)跡(ji)

　　歷(li)史(shi)在(zai)公元759年(nian)(nian)是個拐點，經(jing)歷(li)了社會動蕩后杜甫更加貧窮(qiong)潦倒(dao)，輾(zhan)轉在(zai)隴(long)右投(tou)親訪友(you)的(de)一(yi)年(nian)(nian)時光里，生計瀕臨絕境，但是他(ta)手中(zhong)的(de)筆依(yi)然(ran)充滿了對(dui)蒼(cang)生和(he)萬物的(de)無限深情。杜甫共(gong)創作(zuo)(zuo)了118首詩(shi)歌，這些(xie)作(zuo)(zuo)品(pin)在(zai)他(ta)流傳下來的(de)1400多首詩(shi)中(zhong)顯得(de)更加熠(yi)熠(yi)奪目，縱(zong)觀(guan)詩(shi)歌內容作(zuo)(zuo)品(pin)更加成熟，有了史(shi)詩(shi)般的(de)藝術價值(zhi)和(he)輝煌成就。

　　誦讀《秦州雜詩》和《同谷(gu)七歌(ge)》里的詩篇，一(yi)字一(yi)句匯(hui)集起(qi)來的感(gan)動和涌動，詩歌(ge)入境不由得不讓人觸景(jing)生情，不由得在讀者的內心世界引(yin)起(qi)共(gong)鳴，有著和弦(xian)藝術的合唱效果。

　　為追隨杜甫當年(nian)的(de)(de)足跡，我(wo)們在青年(nian)詩(shi)人王煜先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)陪同下一(yi)(yi)行驅(qu)車(che)前往街子(zi)鎮東柯(ke)谷八(ba)槐村尋(xun)訪“子(zi)美(mei)樹”。在八(ba)槐村的(de)(de)路邊，王先(xian)(xian)生(sheng)(sheng)找到了一(yi)(yi)棵枝干(gan)傲天立地的(de)(de)千年(nian)柏樹，他說這就(jiu)是史書(shu)上記述的(de)(de)“子(zi)美(mei)樹”了，柏樹旁(pang)邊有座廢棄(qi)的(de)(de)“杜甫草堂(tang)”，那情景就(jiu)像(xiang)流浪的(de)(de)詩(shi)人，孤零零地矗立在那里一(yi)(yi)動不動，讓人聯想當年(nian)詩(shi)人在東柯(ke)村的(de)(de)艱辛生(sheng)(sheng)活場景。

　　公路左下方就是東柯河，河床上被冰(bing)雪覆蓋著，有的(de)地(di)方因為風的(de)作用(yong)吹走冰(bing)雪裸露著砂石，蜿(wan)蜒(yan)的(de)河流(liu)(liu)在勁風中汩汩流(liu)(liu)淌著，向(xiang)人(ren)們昭示(shi)著生(sheng)命(ming)的(de)啟(qi)迪。

　　我后來從天水晚報社的(de)(de)陳義(yi)宏先生那里得(de)知(zhi)子美樹是(shi)八枝(zhi)主干的(de)(de)槐樹，當地人稱作“八槐”，這(zhe)個村(cun)莊因而(er)得(de)名八槐村(cun)。而(er)王(wang)先生介紹(shao)的(de)(de)卻是(shi)東柯河邊的(de)(de)柏樹，出處何(he)處這(zhe)就不可而(er)知(zhi)了(le)。

　　八槐村(cun)人家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)門口都種竹(zhu)(zhu)子的(de)(de)習俗，這竹(zhu)(zhu)子就是杜(du)老夫子分(fen)外喜愛的(de)(de)“水(shui)竹(zhu)(zhu)”。“東(dong)柯(ke)好崖谷，不(bu)與眾峰群，落日邀雙鳥，晴天卷片云。野人矜絕(jue)險，水(shui)竹(zhu)(zhu)會平(ping)分(fen)。采藥吾將老，兒童(tong)未(wei)遺(yi)聞。”從這首(shou)詩中我(wo)們可以感覺到(dao)杜(du)甫非(fei)常喜歡這里的(de)(de)風土人情和地理環(huan)境(jing)，我(wo)們可以大膽(dan)的(de)(de)斷(duan)想杜(du)老當時(shi)甚至產(chan)生(sheng)了要(yao)定居這里的(de)(de)設想。

　　品讀(du)杜甫在(zai)(zai)天水歲月里所(suo)創作的(de)(de)詩歌，東(dong)柯草堂(tang)就(jiu)是詩人的(de)(de)創作園地，據杜甫研究會的(de)(de)專家(jia)們介紹，《秦州雜詩》大部分作品就(jiu)誕生在(zai)(zai)東(dong)柯一帶的(de)(de)村野花叢間。

　　詩圣當年留有遺憾未睹盛開的玉蘭花

　　如(ru)果詩(shi)(shi)(shi)人當年能(neng)親睹秦州的(de)(de)春(chun)天美(mei)景(jing)，他(ta)肯定(ding)觸景(jing)生情詩(shi)(shi)(shi)興大(da)發，文如(ru)泉(quan)涌不知又會寫下如(ru)何(he)動人的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)篇？這里有(you)藏在民居深(shen)處的(de)(de)寺(si)廟太平寺(si)，這就(jiu)是(shi)著(zhu)名的(de)(de)“雙玉(yu)蘭(lan)(lan)堂(tang)”。春(chun)暖花(hua)(hua)開(kai)時節(jie)寺(si)內兩株高大(da)的(de)(de)玉(yu)蘭(lan)(lan)樹(shu)枯(ku)枝上(shang)就(jiu)會綻放雪白純潔的(de)(de)玉(yu)蘭(lan)(lan)花(hua)(hua)，半月(yue)多的(de)(de)花(hua)(hua)期(qi)吸引(yin)著(zhu)游人紛至沓來，成(cheng)為(wei)天水(shui)市(shi)的(de)(de)一大(da)景(jing)觀(guan)。追憶(yi)詩(shi)(shi)(shi)圣當年到(dao)這里時，玉(yu)蘭(lan)(lan)樹(shu)的(de)(de)枝干可(ke)能(neng)在秋風(feng)搖曳，由于錯過季節(jie)原因未能(neng)目睹玉(yu)蘭(lan)(lan)花(hua)(hua)開(kai)，多少令詩(shi)(shi)(shi)人留有(you)遺憾(han)。

　　太平(ping)寺(si)(si)(si)(si)是和水有關的寺(si)(si)(si)(si)院，亦稱(cheng)“甘泉(quan)(quan)寺(si)(si)(si)(si)”。據《秦州(zhou)直(zhi)隸州(zhou)新志》載：“馬(ma)跑泉(quan)(quan)東南二十(shi)里(li)為甘泉(quan)(quan)寺(si)(si)(si)(si)鎮(zhen)，有甘泉(quan)(quan)寺(si)(si)(si)(si)，泉(quan)(quan)在(zai)寺(si)(si)(si)(si)中廈(sha)下(xia)，一名春曉泉(quan)(quan)。”又(you)記(ji)：“佛殿中有泉(quan)(quan)涌出……東流入(ru)永川，甘水極(ji)盛，旱不竭(jie)，冬不凍，土人引以灌田(tian)，作寺(si)(si)(si)(si)覆其上，號甘泉(quan)(quan)寺(si)(si)(si)(si)。”

　　杜(du)甫在《太平寺泉眼》里贊曰(yue)：“山(shan)頭到山(shan)下，鑿(zao)井不盡土。取供十(shi)方(fang)僧，香(xiang)美勝牛乳……”

　　更(geng)讓天(tian)水人驕傲的是(shi)在寺內玉蘭古樹左側的殿(dian)宇上掛著國畫大師齊白(bai)石書寫的“雙玉蘭堂”匾額。那么(me)，白(bai)石老人怎能給太平寺題(ti)寫匾額呢？

　　早在(zai)1954年(nian)時，天(tian)水知名學(xue)者馮國(guo)瑞(rui)先(xian)生陪(pei)同(tong)一些專(zhuan)家(jia)前往天(tian)水麥積山考察，這天(tian)住宿在(zai)甘泉(quan)鎮，在(zai)游覽甘泉(quan)寺時請同(tong)行的古樹(shu)專(zhuan)家(jia)考證名木古樹(shu)，專(zhuan)家(jia)說這兩(liang)棵玉(yu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)樹(shu)有1200多(duo)(duo)年(nian)的樹(shu)齡。一聽這話馮先(xian)生便萌生了(le)修建(jian)(jian)杜(du)甫紀(ji)念堂(tang)的想法。回蘭(lan)(lan)(lan)(lan)州后，馮國(guo)瑞(rui)先(xian)生找到時任甘肅省(sheng)省(sheng)長的鄧(deng)寶(bao)珊建(jian)(jian)議(yi)：太(tai)平寺是杜(du)甫流寓的地方，而玉(yu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)樹(shu)不(bu)僅西北罕見，就是在(zai)全國(guo)，像這樣有1200多(duo)(duo)年(nian)樹(shu)齡的也不(bu)多(duo)(duo)見，請省(sheng)長為玉(yu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)生處題(ti)“雙(shuang)玉(yu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)堂(tang)”。因(yin)有馮國(guo)瑞(rui)先(xian)生的建(jian)(jian)議(yi)，引起了(le)鄧(deng)省(sheng)長的一致贊(zan)同(tong)。后經(jing)鄧(deng)寶(bao)珊請齊白石老人題(ti)寫的“雙(shuang)玉(yu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)堂(tang)”匾額題(ti)字幾經(jing)輾轉(zhuan)，直到1959年(nian)才送(song)到了(le)天(tian)水，“雙(shuang)玉(yu)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)堂(tang)”也由此而得名。

　　詩圣當(dang)年為生計尋覓(mi)到隴南山鄉(xiang)

　　杜甫(fu)在秦州(zhou)期(qi)間曾有意向定居東柯谷(gu)一帶，但(dan)因為解(jie)決不(bu)了(le)生計(ji)問題(ti)未能如愿，人(ren)文自然景(jing)觀富集(ji)的(de)(de)秦州(zhou)最終沒有留住詩圣(sheng)，為了(le)一家人(ren)的(de)(de)生計(ji)大事，杜甫(fu)在收到成(cheng)州(zhou)“佳主人(ren)”的(de)(de)書信邀請(qing)后，“無食問樂(le)土，無衣(yi)思南(nan)州(zhou)。”攜家眷于10月初離開秦州(zhou)南(nan)赴同谷(gu)(今成(cheng)縣)，去追尋心(xin)中(zhong)的(de)(de)“樂(le)土”。

　　杜甫一家從(cong)秦州(zhou)到達隴(long)南的同谷已是深(shen)秋(qiu)，他攜家在城南飛龍峽口(kou)鳳凰臺草堂客居，轉眼到了隆冬時節。

　　杜甫(fu)在(zai)(zai)同(tong)(tong)谷(gu)，住(zhu)了(le)一(yi)個月左右，衣食問題仍未(wei)得解決(jue)。他對(dui)同(tong)(tong)谷(gu)山川懷有好(hao)感，但是和《發秦(qin)州》時的(de)心情有所不(bu)同(tong)(tong)。從詩人留于后(hou)世的(de)《同(tong)(tong)谷(gu)七歌》等詩句來看，杜甫(fu)在(zai)(zai)同(tong)(tong)谷(gu)的(de)遭遇更(geng)加凄(qi)慘，在(zai)(zai)經歷(li)了(le)“短衣衫(shan)雪，歲拾橡栗(li)”的(de)饑寒后(hou)，“奈何迫物累(lei)，一(yi)歲四行役”，十(shi)二月初一(yi)從同(tong)(tong)谷(gu)再次出發(《發同(tong)(tong)谷(gu)》)，舉家慕名前往想象中(zhong)“充腸(chang)多(duo)薯芋(yu)，崖蜜亦易求(qiu)”(《發秦(qin)州》)的(de)同(tong)(tong)谷(gu)縣栗(li)亭，即(ji)今徽縣栗(li)川鄉一(yi)帶(dai)。

　　栗亭(ting)河(he)川(chuan)縱貫南北，河(he)谷(gu)兩岸土地(di)平(ping)坦，良田沃野(ye)，史稱此地(di)“山出(chu)(chu)珍果野(ye)蜜、地(di)產薯芋稻(dao)粱(liang)”，成為隴(long)右(you)出(chu)(chu)產富足的地(di)方之(zhi)一。

　　栗川距離(li)同谷(gu)和(he)徽縣都是一天路程(cheng)，杜(du)(du)甫一家由同谷(gu)東行，經店村、橫川一線而(er)至栗亭(ting)鎮。從(cong)史料記載、文化傳說以及現存杜(du)(du)公(gong)村、杜(du)(du)公(gong)祠(ci)碑、杜(du)(du)公(gong)小學、杜(du)(du)公(gong)井、杜(du)(du)甫釣臺等證據來看，杜(du)(du)甫當年曾在(zai)栗亭(ting)杜(du)(du)公(gong)村一帶(dai)寓居過。

　　徽縣到(dao)成縣的(de)公(gong)路從(cong)杜公(gong)村(cun)中經(jing)過(guo)。杜甫(fu)釣(diao)臺位于(yu)杜公(gong)村(cun)南山木皮(pi)嶺下的(de)元觀峽(xia)(xia)里。元觀峽(xia)(xia)是(shi)洛(luo)河、紅川(chuan)河自西向東流(liu)經(jing)栗(li)川(chuan)南山與(yu)栗(li)川(chuan)河交(jiao)匯處(chu)的(de)一(yi)(yi)段峽(xia)(xia)谷(gu)。元觀峽(xia)(xia)中的(de)“黑鳥潭”，依山傍水(shui)的(de)潭邊有(you)一(yi)(yi)塊奇(qi)石(shi)，平坦的(de)石(shi)頭(tou)平面(mian)上(shang)有(you)一(yi)(yi)處(chu)和人(ren)的(de)臀部(bu)及(ji)一(yi)(yi)只腳(jiao)板相(xiang)似(si)的(de)印(yin)跡，傳說這(zhe)塊石(shi)頭(tou)就是(shi)杜甫(fu)當年(nian)(nian)(nian)垂釣(diao)時(shi)留下的(de)印(yin)跡。后(hou)人(ren)為了(le)銘記(ji)其事(shi)，有(you)人(ren)在河東岸石(shi)崖上(shang)鑿刻“宛(wan)在中央，少陵(ling)釣(diao)臺”八個楷書大字(zi)，其中“宛(wan)在中央”四(si)字(zi)自右至左排(pai)列(lie)，“少陵(ling)釣(diao)臺”四(si)字(zi)自上(shang)而下排(pai)列(lie)。石(shi)刻整(zheng)體上(shang)呈“丁”字(zi)形排(pai)列(lie)，摩崖年(nian)(nian)(nian)代(dai)因無史料(liao)記(ji)述，目前尚無從(cong)考(kao)證(zheng)哪個年(nian)(nian)(nian)代(dai)何人(ren)所為。

　　栗亭雖然(ran)富庶一方，但是(shi)對流亡到(dao)此地的杜(du)甫(fu)一家(jia)來說，縱(zong)然(ran)薯芋遍(bian)地，不是(shi)自(zi)家(jia)的依舊不能供養一家(jia)人的生計。在(zai)寒冬(dong)里杜(du)甫(fu)不得不再次舉(ju)家(jia)尋訪故友吳郁。

　　詩圣(sheng)當年在琵琶(pa)洲(zhou)思念故友吳郁

　　至德二年（公元757年），唐肅(su)宗由彭(peng)原(yuan)進駐關(guan)中(zhong)以北的(de)(de)(de)鳳翔(xiang)縣(xian)(xian)境(jing)。同年4月(yue)，杜(du)甫(fu)有幸從(cong)(cong)金光門逃出長安城(cheng)，冒(mao)著敵(di)人的(de)(de)(de)追殺從(cong)(cong)小路(lu)逃往鳳翔(xiang)，被任命為左(zuo)拾遺，官(guan)級為八品。這期間又和吳(wu)郁不(bu)(bu)期而遇。吳(wu)郁時(shi)(shi)為十侍御。倆(lia)人因脾氣相(xiang)投(tou)，政(zheng)見相(xiang)同早已(yi)就是無話(hua)不(bu)(bu)說的(de)(de)(de)好友。次年6月(yue)，宰相(xiang)房王(wang)官(guan)意外被貶職(zhi)，杜(du)甫(fu)得(de)知(zhi)后(hou)為房王(wang)官(guan)仗義執言鳴不(bu)(bu)平，卻得(de)罪(zui)了唐肅(su)宗，被司法(fa)部門審訊，后(hou)因有好友中(zhong)書郎(lang)張(zhang)鎬的(de)(de)(de)傾(qing)力營救，他(ta)(ta)才免于一死，被貶為華州司功參軍。不(bu)(bu)得(de)志的(de)(de)(de)杜(du)甫(fu)在仕途上(shang)屢遭打擊，他(ta)(ta)被迫離開時(shi)(shi)未見到(dao)(dao)摯(zhi)友吳(wu)郁。所以他(ta)(ta)從(cong)(cong)秦州（天水(shui)(shui)）來(lai)到(dao)(dao)同谷（成縣(xian)(xian)）后(hou)，克服山(shan)高(gao)路(lu)險的(de)(de)(de)實(shi)際困難，毅然取(qu)道(dao)徽縣(xian)(xian)田家河來(lai)到(dao)(dao)吳(wu)郁故里——兩當(dang)，爬山(shan)涉水(shui)(shui)到(dao)(dao)達三渡水(shui)(shui)琵琶洲(zhou)吳(wu)氏(shi)莊園(yuan)后(hou)，這才得(de)知(zhi)吳(wu)郁被貶到(dao)(dao)長沙的(de)(de)(de)消息，面對即將(jiang)收獲的(de)(de)(de)稻田和滔(tao)(tao)滔(tao)(tao)江(jiang)水(shui)(shui)他(ta)(ta)思(si)緒萬千，遂作(zuo)長詩《兩當(dang)縣(xian)(xian)吳(wu)十侍御江(jiang)上(shang)宅(zhai)》一首以作(zuo)紀念，放(fang)歌(ge)嘉陵江(jiang)畔，表達了他(ta)(ta)對故人的(de)(de)(de)思(si)念之情，也(ye)是對摯(zhi)友吳(wu)郁高(gao)尚(shang)人格的(de)(de)(de)褒(bao)揚和評價(jia)。

　　從詩(shi)句中可(ke)見杜(du)甫和(he)吳郁(yu)之間的同僚(liao)關(guan)系。也就是(shi)說杜(du)甫一家(jia)在吳郁(yu)家(jia)中得到(dao)休(xiu)整(zheng)后(hou)，在吳郁(yu)家(jia)人的資助下(xia)，再(zai)次整(zheng)裝從這里翻越大陽山途經(jing)鐵廠壩沿嘉陵江進(jin)入廣元的朝天古棧道，然后(hou)一路順風來到(dao)成(cheng)都。

　　在流(liu)寓(yu)秦州(zhou)和隴南(nan)時，詩(shi)(shi)圣和處在戰亂時的流(liu)民(min)不(bu)免饑寒，其處江湖(hu)之遠憂其民(min)，對現(xian)實和過去做出(chu)深(shen)入的思(si)考，從而(er)使自己的詩(shi)(shi)篇強烈綻(zhan)放出(chu)奪目的光華。

　　正如(ru)蘇(su)東坡說：“老杜自(zi)秦(qin)州越成都，所(suo)歷輒作(zuo)一詩(shi)(shi)(shi)，數千里山(shan)(shan)(shan)川(chuan)在人(ren)目(mu)中(zhong)，古(gu)今(jin)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)殆無可擬者。”高(gao)天(tian)佑先生說：“其詩(shi)(shi)(shi)如(ru)畫，足(zu)可繪制長卷。許(xu)多(duo)寫(xie)山(shan)(shan)(shan)水(shui)風物的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)篇，皆以(yi)其畫工之(zhi)(zhi)筆(bi)，寫(xie)造(zao)(zao)物之(zhi)(zhi)奇(qi)，泣(qi)鬼神之(zhi)(zhi)情(qing)，做驚人(ren)之(zhi)(zhi)語(yu)。”具有獨特的(de)(de)(de)(de)藝術造(zao)(zao)詣和(he)審美價值。正是隴南清(qing)麗幽(you)美奇(qi)崛偉岸的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)川(chuan)風物，成就了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)幽(you)遠奇(qi)幻的(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)魂；也正是詩(shi)(shi)(shi)人(ren)艱辛(xin)的(de)(de)(de)(de)流亡生活和(he)人(ren)生感受，造(zao)(zao)就了(le)(le)詩(shi)(shi)(shi)圣沉郁(yu)頓(dun)挫的(de)(de)(de)(de)風格；詩(shi)(shi)(shi)圣以(yi)其飽蘸血淚的(de)(de)(de)(de)生花妙筆(bi)，為(wei)隴右(you)的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)水(shui)注入了(le)(le)不朽的(de)(de)(de)(de)精(jing)神和(he)靈魂，天(tian)水(shui)、隴南的(de)(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)川(chuan)形勝，也因詩(shi)(shi)(shi)圣的(de)(de)(de)(de)生花妙筆(bi)而獲得了(le)(le)永恒的(de)(de)(de)(de)生命。

　　□李躍宏