“你挑著擔(dan)，我牽著馬，迎來日出送走晚霞(xia)。”這首電視劇《西游記》的主題(ti)曲(qu)，早已耳(er)熟能詳。

　　玄(xuan)奘萬里迢(tiao)迢(tiao)的(de)取(qu)經行(xing)程，要經受無(wu)數難以(yi)想象的(de)艱(jian)難險阻，所以(yi)，在河西大地留下(xia)的(de)許多(duo)取(qu)經遺跡和膾炙人口(kou)的(de)取(qu)經故事便自然(ran)而然(ran)地披上了十(shi)分(fen)濃重的(de)神話色彩。

　　玄(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)赴(fu)天竺求取(qu)真經(jing)(jing)，發(fa)生在唐(tang)(tang)太宗貞觀(guan)年間。玄(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)取(qu)經(jing)(jing)路上所(suo)經(jing)(jing)受的(de)苦，所(suo)歷(li)經(jing)(jing)的(de)磨難，是不堪想(xiang)象的(de)。歸來(lai)(lai)后(hou)，其弟子(zi)辯(bian)機根據(ju)玄(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)口述，將其在西域(yu)的(de)所(suo)見所(suo)聞整理成了(le)《大(da)唐(tang)(tang)西域(yu)記》一書(shu)。玄(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)另外兩位弟子(zi)慧立、彥保(bao)又(you)寫了(le)一部《大(da)唐(tang)(tang)大(da)慈恩(en)寺三藏法師傳(chuan)》，記載了(le)玄(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)傳(chuan)奇經(jing)(jing)歷(li)。他的(de)弟子(zi)出(chu)于對師傅的(de)敬仰(yang)，將玄(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)的(de)取(qu)經(jing)(jing)過程描寫得極富傳(chuan)奇色彩(cai)。這(zhe)兩部出(chu)自(zi)玄(xuan)(xuan)奘(zhuang)(zhuang)(zhuang)弟子(zi)之手的(de)著作(zuo)成為后(hou)來(lai)(lai)民間大(da)量創作(zuo)取(qu)經(jing)(jing)故事的(de)源頭和靈(ling)感。

　　張掖(ye)大(da)佛(fo)寺中(zhong)的(de)(de)西(xi)(xi)游(you)故(gu)(gu)(gu)事連(lian)(lian)環(huan)壁(bi)(bi)畫便是玄(xuan)奘取(qu)經(jing)故(gu)(gu)(gu)事以《大(da)唐西(xi)(xi)域記》為代表的(de)(de)真(zhen)(zhen)人真(zhen)(zhen)事。大(da)佛(fo)寺始建(jian)于公(gong)元1098年(nian)，俗稱(cheng)臥佛(fo)寺，是我國唯一(yi)一(yi)座西(xi)(xi)夏佛(fo)教寺院(yuan)。在漫長(chang)的(de)(de)歲月長(chang)河中(zhong)，大(da)佛(fo)寺曾經(jing)紅燭(zhu)搖曳，香火鼎盛(sheng)，這里曾有著古絲綢(chou)之(zhi)(zhi)路熙熙攘攘的(de)(de)人流(liu)，千(qian)年(nian)的(de)(de)時空(kong)(kong)(kong)之(zhi)(zhi)中(zhong)，大(da)佛(fo)寺內(nei)那尊碩(shuo)大(da)的(de)(de)釋迦牟尼臥佛(fo)，不(bu)知聽(ting)到過多少蒼生的(de)(de)心靈隱語。臥佛(fo)殿(dian)佛(fo)壇的(de)(de)后壁(bi)(bi)正中(zhong)，便是那幅驚世的(de)(de)西(xi)(xi)游(you)故(gu)(gu)(gu)事連(lian)(lian)環(huan)壁(bi)(bi)畫。這幅連(lian)(lian)環(huan)畫為國內(nei)罕見壁(bi)(bi)畫，不(bu)僅(jin)僅(jin)是玄(xuan)奘取(qu)經(jing)故(gu)(gu)(gu)事在河西(xi)(xi)留下的(de)(de)寶貴遺(yi)跡(ji)，也是西(xi)(xi)游(you)故(gu)(gu)(gu)事與張掖(ye)關系(xi)的(de)(de)有力證明。整(zheng)幅壁(bi)(bi)畫呈橫平式構圖(tu)，約(yue)13平方米。畫面由悟空(kong)(kong)(kong)大(da)戰混世魔(mo)、悟空(kong)(kong)(kong)會觀音、圣僧恨逐美(mei)猴(hou)王(wang)、子母河八戒取(qu)水(shui)、悟空(kong)(kong)(kong)借扇息火焰、悟空(kong)(kong)(kong)大(da)戰牛魔(mo)王(wang)、紫竹林悟空(kong)(kong)(kong)參拜觀世音、紅孩(hai)兒(er)(er)火燒(shao)悟空(kong)(kong)(kong)、觀世音甘泉活樹和嬰兒(er)(er)戲化禪心亂等故(gu)(gu)(gu)事組成(cheng)。故(gu)(gu)(gu)事彼此(ci)之(zhi)(zhi)間沒有明顯的(de)(de)連(lian)(lian)續關系(xi)，但又共同構成(cheng)以“西(xi)(xi)游(you)記”為主題的(de)(de)連(lian)(lian)環(huan)壁(bi)(bi)畫。

　　關(guan)于(yu)張掖大佛寺西游故事(shi)壁畫(hua)(hua)的繪畫(hua)(hua)年(nian)(nian)代，近幾年(nian)(nian)來，盡管學者(zhe)之間有著(zhu)頗多(duo)(duo)爭議，但是大多(duo)(duo)學者(zhe)認為，該壁畫(hua)(hua)繪制于(yu)元末明初時期。如果這個說(shuo)法(fa)正確(que)，那么它比(bi)百回(hui)本《西游記(ji)》成書要早(zao)200年(nian)(nian)，這說(shuo)明大佛寺壁畫(hua)(hua)就是《西游記(ji)》百回(hui)本小說(shuo)的創作“雛形”。

　　玄奘取(qu)經的(de)故事，雖(sui)然早在(zai)(zai)《西(xi)游記(ji)》百(bai)回本小說成書之前(qian)，就以(yi)民間俗(su)講、說唱的(de)藝術表現形式在(zai)(zai)社會上(shang)廣泛(fan)流傳。但是(shi)，從地域關系上(shang)來說，河西(xi)走廊自古就是(shi)佛教和其他西(xi)域文化的(de)第一道中轉站，西(xi)域以(yi)及比之更遠的(de)域外文化總是(shi)先在(zai)(zai)河西(xi)地區被(bei)初(chu)步漢(han)化以(yi)后，才漸(jian)次傳向(xiang)內地。因此，西(xi)域一帶(dai)零散(san)的(de)取(qu)經故事，首先演變(bian)為河西(xi)一帶(dai)的(de)俗(su)講，再到三晉大地的(de)初(chu)級戲劇(ju)，然后是(shi)中原(yuan)內地的(de)雜劇(ju)、平話等。直至晚明時期，市(shi)民文學(xue)開始逐漸(jian)興盛，淮安(an)才子(zi)吳承恩便粉墨登場，在(zai)(zai)俗(su)講、民間故事、傳說、雜劇(ju)、平話等基礎上(shang)創作了這(zhe)部舉世聞(wen)名的(de)奇書——《西(xi)游記(ji)》。

　　在西游(you)記(ji)(ji)故事(shi)的(de)這種傳播(bo)過程中(zhong)，河西重鎮張掖(ye)必然成為西游(you)記(ji)(ji)故事(shi)傳向中(zhong)原(yuan)(yuan)的(de)起始站，并(bing)留下諸多和《西游(you)記(ji)(ji)》故事(shi)相(xiang)關的(de)歷史印記(ji)(ji)。這些印記(ji)(ji)后來(lai)傳至中(zhong)原(yuan)(yuan)地區(qu)，才促使《西游(you)記(ji)(ji)》成書。因此，張掖(ye)地區(qu)流傳的(de)諸多西游(you)故事(shi)便是《西游(you)記(ji)(ji)》小(xiao)說的(de)“雛形”。

　　□楊文遠