原標題(ti)：【掠影(ying)】

　　隴原地域文化的(de)書寫(xie)

　　——淺析曹(cao)銳戲劇的本土(tu)化特征

　　《官鵝(e)情歌》劇照

　　李曉梅

　　曹銳是常年活躍在(zai)戲(xi)劇(ju)舞臺上的(de)著(zhu)名隴籍劇(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)家，她(ta)的(de)戲(xi)劇(ju)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)始終堅持對甘肅的(de)描(miao)繪(hui)，因而具(ju)有(you)濃郁的(de)隴地色彩。她(ta)緊緊依托官鵝溝、麥(mai)積(ji)山(shan)等自然景(jing)觀進行深(shen)度的(de)藝術挖掘，相繼創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)了“隴南三部曲”、《百合花(hua)開》《麥(mai)積(ji)圣(sheng)歌》《大秦文(wen)公》《民樂情(qing)》等優秀(xiu)劇(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)。這些戲(xi)劇(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)品主題深(shen)刻、結(jie)構(gou)嚴密、人(ren)物鮮活，充(chong)分展現(xian)了隴原兒女悲喜愛恨的(de)情(qing)感、新舊觀念的(de)沖(chong)突以及飽含人(ren)性美與(yu)人(ren)情(qing)美的(de)民情(qing)風俗，體現(xian)出豐厚(hou)的(de)地域文(wen)化蘊(yun)含。

　　　地域自然風物的呈現與渲染

　　劇(ju)作家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)長經(jing)(jing)歷(li)往(wang)(wang)往(wang)(wang)對(dui)其創(chuang)作有著直(zhi)接(jie)或間接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)影響。曹銳(rui)(rui)(rui)(rui)的(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)鄉隴(long)南(nan)(nan)(nan)地(di)處(chu)甘(gan)肅省東南(nan)(nan)(nan)部(bu)(bu)(bu)，地(di)貌俊美(mei)(mei)(mei)(mei)，氣候(hou)宜人，兼具(ju)江南(nan)(nan)(nan)風光(guang)的(de)(de)(de)(de)(de)柔美(mei)(mei)(mei)(mei)細膩(ni)與(yu)西(xi)(xi)部(bu)(bu)(bu)山地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)逶迤(yi)豪情(qing)。這(zhe)里民風淳樸，恬靜、美(mei)(mei)(mei)(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)童年(nian)(nian)記憶構(gou)成(cheng)了(le)曹銳(rui)(rui)(rui)(rui)最初的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學體(ti)悟。處(chu)于家(jia)鄉自然風物中的(de)(de)(de)(de)(de)曹銳(rui)(rui)(rui)(rui)往(wang)(wang)往(wang)(wang)更容易找到(dao)創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)靈感，《官(guan)鵝情(qing)歌(ge)》的(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)思(si)就成(cheng)型(xing)(xing)于她在家(jia)鄉官(guan)鵝溝景區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)一次雨中漫步。當曹銳(rui)(rui)(rui)(rui)在游覽中不經(jing)(jing)意回眸時，一剛(gang)一柔的(de)(de)(de)(de)(de)兩座高峰映入眼簾，它(ta)們(men)仿(fang)佛一對(dui)守望千年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)相愛男(nan)女(nv)。曹銳(rui)(rui)(rui)(rui)腦海中很快地(di)勾(gou)勒出一對(dui)世代(dai)為仇(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)異族青年(nian)(nian)男(nan)女(nv)彼此吸引、真心相愛，最終為了(le)兩個民族的(de)(de)(de)(de)(de)和諧(xie)相處(chu)奉獻出年(nian)(nian)輕、美(mei)(mei)(mei)(mei)好生命的(de)(de)(de)(de)(de)故事框架。這(zhe)個故事經(jing)(jing)過(guo)多次的(de)(de)(de)(de)(de)藝術加工后(hou)，最終呈現為大型(xing)(xing)隴(long)劇(ju)《官(guan)鵝情(qing)歌(ge)》。沿著這(zhe)一思(si)路，曹銳(rui)(rui)(rui)(rui)又依托(tuo)宕昌的(de)(de)(de)(de)(de)哈達鋪(pu)、成(cheng)縣天井(jing)山摩(mo)崖石刻陸續創(chuang)作了(le)現代(dai)劇(ju)《苦樂村官(guan)》和歷(li)史劇(ju)《西(xi)(xi)狹長歌(ge)》，它(ta)們(men)與(yu)《官(guan)鵝情(qing)歌(ge)》共同組(zu)成(cheng)了(le)曹銳(rui)(rui)(rui)(rui)的(de)(de)(de)(de)(de)“隴(long)南(nan)(nan)(nan)三(san)部(bu)(bu)(bu)曲”。

　　此后曹銳的(de)(de)觀測點漸漸由家鄉隴(long)(long)南(nan)輻射至(zhi)整(zheng)個隴(long)(long)原(yuan)大地，《百合花開》《麥積圣歌》《大秦文公(gong)》《民樂(le)情》就是向觀眾全面展示美麗、豐富(fu)、多元甘肅的(de)(de)有效嘗試。曹銳的(de)(de)劇(ju)作對于(yu)隴(long)(long)原(yuan)自(zi)然風光的(de)(de)呈現是直接、顯性的(de)(de)，濃墨(mo)重彩(cai)的(de)(de)，它不僅成為劇(ju)情展開的(de)(de)生(sheng)態(tai)背景，而且使廣大觀眾在觀賞(shang)劇(ju)目(mu)、回味故事情節的(de)(de)同(tong)時，對故事中的(de)(de)美麗地域留下深刻的(de)(de)印(yin)象。

　　地域歷史的鉤沉與演繹

　　作為一(yi)名(ming)成熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)編(bian)劇，曹銳深知劇作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“本土(tu)化”不(bu)能淺顯(xian)地表現為隴(long)原風光的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)展現與(yu)渲染，而是(shi)基于地域歷(li)(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造性演繹。在歷(li)(li)史(shi)劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作中她非常(chang)重視(shi)兩種關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處理：一(yi)是(shi)歷(li)(li)史(shi)題材(cai)與(yu)時代精(jing)神之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)；二是(shi)歷(li)(li)史(shi)真實與(yu)藝術(shu)真實之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)。在《官鵝(e)情(qing)歌》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作中，她對官鵝(e)溝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)進(jin)行(xing)(xing)了(le)充分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)考(kao)證，并結合宕昌古時曾經生活(huo)著氐族和羌族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)實，將民(min)族大(da)團結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)因素加入其中，對故(gu)事主題進(jin)行(xing)(xing)了(le)升華，展現了(le)“和則(ze)兩利共興旺，戰(zhan)則(ze)兩傷俱(ju)遭(zao)殃”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)族和諧相處理念(nian)。

　　大型歷史(shi)(shi)劇《西狹長歌(ge)》《麥(mai)積圣歌(ge)》及《大秦文(wen)(wen)公(gong)》亦是(shi)曹銳(rui)深入(ru)挖掘地域(yu)歷史(shi)(shi)進(jin)行(xing)創(chuang)造性演(yan)繹(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)彩呈(cheng)現(xian)。《西狹長歌(ge)》不僅(jin)精(jing)彩演(yan)繹(yi)了(le)被(bei)稱為(wei)(wei)“漢三(san)頌”之一的(de)(de)(de)(de)(de)《西狹頌》摩崖石(shi)(shi)刻，還為(wei)(wei)其賦予了(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)意義：為(wei)(wei)國家、為(wei)(wei)民(min)(min)族(zu)做出(chu)卓越(yue)貢獻(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)人，永(yong)遠(yuan)會被(bei)人民(min)(min)銘記(ji)。《麥(mai)積圣歌(ge)》將西魏皇后乙(yi)弗(fu)氏被(bei)迫在麥(mai)積山出(chu)家，后被(bei)賜死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)實與麥(mai)積石(shi)(shi)窟(ku)第44窟(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)乙(yi)弗(fu)氏雕(diao)像進(jin)行(xing)了(le)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)綰合，在真實歷史(shi)(shi)事件的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)做了(le)大膽的(de)(de)(de)(de)(de)藝術創(chuang)作(zuo)(zuo)，塑造了(le)一個感人至(zhi)深的(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)(wei)百(bai)姓(xing)免遭(zao)涂炭(tan)毅然(ran)走(zou)向火臺自焚的(de)(de)(de)(de)(de)乙(yi)弗(fu)形象，故事情節編創(chuang)合理，藝術形象感人至(zhi)深。《大秦文(wen)(wen)公(gong)》則以秦國先(xian)祖輔佐周平王(wang)東(dong)遷(qian)為(wei)(wei)歷史(shi)(shi)背景，藝術地再(zai)現(xian)了(le)秦國先(xian)民(min)(min)在隴(long)東(dong)南建立政權的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)壯歷程。縱觀(guan)曹銳(rui)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)劇，都是(shi)以甘(gan)肅的(de)(de)(de)(de)(de)重大歷史(shi)(shi)事件或歷史(shi)(shi)人物為(wei)(wei)題(ti)材，同時站在現(xian)代(dai)人的(de)(de)(de)(de)(de)立場(chang)，深入(ru)挖掘歷史(shi)(shi)及歷史(shi)(shi)事件中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)永(yong)恒主題(ti)，通過甘(gan)肅厚重的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)資源反映時代(dai)精(jing)神、彰顯主旋律(lv)。這些劇作(zuo)(zuo)抓住歷史(shi)(shi)，化(hua)史(shi)(shi)為(wei)(wei)詩，在關(guan)注(zhu)作(zuo)(zuo)品(pin)思想性、藝術性和觀(guan)賞性的(de)(de)(de)(de)(de)同時，充分考慮(lv)到了(le)戲劇舞臺藝術的(de)(de)(de)(de)(de)宣傳與教育(yu)功能，因而產生了(le)良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)社會效(xiao)果。

　　除了(le)(le)歷(li)(li)史(shi)(shi)劇，曹(cao)銳的(de)(de)(de)現(xian)代劇也能在地(di)域(yu)歷(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)追溯(su)中較好(hao)地(di)處理歷(li)(li)史(shi)(shi)和現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)關系(xi)，體現(xian)地(di)域(yu)歷(li)(li)史(shi)(shi)古今演變的(de)(de)(de)內(nei)在關聯。隴劇《苦(ku)(ku)樂(le)村官》故事(shi)的(de)(de)(de)發生(sheng)地(di)在宕昌哈達鋪，講述了(le)(le)一(yi)個不甘貧窮落后、勇于進取、敢于思變的(de)(de)(de)農(nong)村基層干(gan)(gan)部(bu)帶領鄉親自力更(geng)(geng)生(sheng)、艱苦(ku)(ku)創(chuang)業(ye)，最(zui)終脫貧致富(fu)的(de)(de)(de)故事(shi)，顯然更(geng)(geng)具(ju)歷(li)(li)史(shi)(shi)與現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)契合感(gan)。大型秦腔(qiang)現(xian)代戲《民樂(le)情》，真實(shi)再現(xian)了(le)(le)一(yi)個為(wei)(wei)改善(shan)農(nong)民生(sheng)活，切實(shi)解(jie)決農(nong)村缺水(shui)問題而披荊斬棘(ji)、攻堅(jian)克難，積極(ji)投身水(shui)利建設的(de)(de)(de)縣(xian)委書(shu)記的(de)(de)(de)感(gan)人事(shi)跡(ji)。曹(cao)銳通過她的(de)(de)(de)戲劇生(sheng)動(dong)地(di)展(zhan)現(xian)了(le)(le)隴原大地(di)上千(qian)千(qian)萬萬艱苦(ku)(ku)奮斗、自力更(geng)(geng)生(sheng)的(de)(de)(de)干(gan)(gan)部(bu)為(wei)(wei)帶領民眾脫貧致富(fu)開創(chuang)性(xing)工作、無私(si)奉獻的(de)(de)(de)美(mei)好(hao)形象(xiang)。

　　另外(wai)，曹銳(rui)的(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)作中，甘(gan)肅地(di)域文化符號十(shi)分(fen)鮮明。《官鵝情歌》中氐族古(gu)樸神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)祭祀，《苦樂村官》中“風擺柳”“地(di)油步子”“睡式(shi)”等皮(pi)影(ying)戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳統表演(yan)模式(shi)，音樂中“花(hua)兒”因素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)穿插以及道白中戲(xi)劇(ju)語言的(de)(de)(de)(de)(de)方言化，都展現出(chu)曹銳(rui)戲(xi)劇(ju)“本土化”創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)嘗試與(yu)(yu)努力。尤其(qi)值得注意的(de)(de)(de)(de)(de)是，多(duo)年來曹銳(rui)非常珍視甘(gan)肅獨有的(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)種(zhong)——隴(long)(long)劇(ju)，每一(yi)次創(chuang)作她都會(hui)優(you)先考(kao)慮使用這種(zhong)“淵源古(gu)老而(er)又格(ge)外(wai)年輕”的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)腔藝(yi)術進行演(yan)繹，并在隴(long)(long)劇(ju)創(chuang)作中加(jia)入了(le)(le)更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)歌舞元(yuan)素(su)，“花(hua)兒”等民間(jian)小調的(de)(de)(de)(de)(de)穿插演(yan)唱以及通(tong)過現代(dai)聲(sheng)光電(dian)技術加(jia)強對舞臺(tai)效果的(de)(de)(de)(de)(de)唯(wei)美(mei)呈現。曹銳(rui)對隴(long)(long)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)改良在一(yi)定(ding)程度(du)上提(ti)升(sheng)了(le)(le)隴(long)(long)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)品質，更好(hao)地(di)實現了(le)(le)隴(long)(long)劇(ju)文學(xue)性(xing)與(yu)(yu)藝(yi)術性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)平衡，為(wei)隴(long)(long)劇(ju)與(yu)(yu)當下的(de)(de)(de)(de)(de)審美(mei)趣味、欣賞(shang)習慣以及現代(dai)藝(yi)術和市場體制達到統一(yi)提(ti)供了(le)(le)更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)可能(neng)。