原標(biao)題：打開眼界

　　美麗的石頭

　　玉琮

　　青玉璧

　　白玉璧

　　鏤雕龍紋璧

　　世界上(shang)(shang)很少有哪個民族像中國人一(yi)樣(yang)對一(yi)種石頭情有獨鐘，當然，它(ta)(ta)不是普通的(de)石頭，而是美麗的(de)石頭。早在10000年前(qian)的(de)新石器時代早期(qi)，我們(men)的(de)祖先就(jiu)愛上(shang)(shang)了這種石頭，他們(men)把它(ta)(ta)制作成精(jing)美的(de)裝飾品(pin)裝點生活，把它(ta)(ta)做成禮器來祭拜天地神(shen)靈，人們(men)把這種神(shen)秘(mi)的(de)石頭叫作“玉”。

　　價值連城的璧

　　玉(yu)是(shi)石頭(tou)，但(dan)不(bu)是(shi)普通(tong)的石頭(tou)，當這(zhe)塊石頭(tou)被(bei)雕琢成某種(zhong)器物，而(er)這(zhe)種(zhong)器物被(bei)賦予(yu)特(te)別的涵義時，它(ta)的價(jia)值就會遠(yuan)遠(yuan)超越其本身的價(jia)值了。璧(bi)就是(shi)這(zhe)樣(yang)一種(zhong)玉(yu)器。

　　對于璧(bi)(bi)這個(ge)名(ming)字，同學們都不(bu)會陌生吧，完璧(bi)(bi)歸(gui)(gui)趙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事中，藺相如(ru)玩命奪回來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那件玉(yu)器就(jiu)是璧(bi)(bi)。只(zhi)不(bu)過，它確切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字是和氏(shi)璧(bi)(bi)。關于和氏(shi)璧(bi)(bi)有(you)(you)太多神(shen)奇(qi)悠(you)遠，甚至充滿血腥強權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳說，可以說，從古(gu)到今還沒有(you)(you)哪個(ge)物件有(you)(you)過它那樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳奇(qi)身世(shi)(shi)、不(bu)凡經歷(li)。秦趙相爭(zheng)、完璧(bi)(bi)歸(gui)(gui)趙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事發生在(zai)(zai)戰(zhan)國(guo)時(shi)，而和氏(shi)璧(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事早在(zai)(zai)春秋時(shi)就(jiu)開始(shi)了，這就(jiu)是發生在(zai)(zai)楚國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“白璧(bi)(bi)三(san)獻”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事。一(yi)(yi)塊(kuai)璞玉(yu)歷(li)經三(san)朝，一(yi)(yi)個(ge)叫(jiao)卞和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)用(yong)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩只(zhi)腳做(zuo)代價(jia)，證明了一(yi)(yi)塊(kuai)貌(mao)似頑(wan)石的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)是塊(kuai)價(jia)值連城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)驚世(shi)(shi)美玉(yu)。這塊(kuai)美玉(yu)最后雕琢成(cheng)璧(bi)(bi)，名(ming)為和氏(shi)璧(bi)(bi)，最后從楚國(guo)落入趙王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手里(li)，才又(you)上演了“完璧(bi)(bi)歸(gui)(gui)趙”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事。為了一(yi)(yi)塊(kuai)玉(yu)璧(bi)(bi)，秦王竟(jing)愿(yuan)意用(yong)15座(zuo)城(cheng)池做(zuo)交換(huan)，值15座(zuo)城(cheng)池的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)塊(kuai)玉(yu)，真是價(jia)值連城(cheng)啊！價(jia)值連城(cheng)這個(ge)成(cheng)語就(jiu)是這么來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

　　為什么(me)一塊玉璧這(zhe)么(me)值(zhi)錢(qian)呢？

　　“黃金有價(jia)玉(yu)(yu)無價(jia)”，除去玉(yu)(yu)本身的價(jia)值，璧(bi)(bi)為(wei)(wei)六器之首，作為(wei)(wei)祭天的禮器，更有它(ta)獨到的價(jia)值。現(xian)藏于(yu)甘肅(su)省博物(wu)館的三塊玉(yu)(yu)璧(bi)(bi)，它(ta)們分別是出土于(yu)武威市皇娘(niang)娘(niang)臺的白玉(yu)(yu)璧(bi)(bi)、出土于(yu)廣河(he)縣(xian)祁家坪的青玉(yu)(yu)璧(bi)(bi)和漢代的鏤雕龍紋壁。

　　白(bai)玉(yu)璧(bi)(bi)(bi)及青玉(yu)璧(bi)(bi)(bi)的歷史年代為(wei)齊(qi)家文化(hua)（距今4100-3700年）時期(qi)，齊(qi)家文化(hua)屬新石器時代晚期(qi)，時代大約(yue)與夏代同(tong)期(qi)。白(bai)、青兩塊(kuai)玉(yu)璧(bi)(bi)(bi)都(dou)為(wei)素面玉(yu)璧(bi)(bi)(bi)，沒有(you)(you)任(ren)何裝飾花(hua)紋(wen)(wen)，琢磨(mo)工藝比較簡單，璧(bi)(bi)(bi)面甚至都(dou)留(liu)有(you)(you)切割打磨(mo)的痕跡(ji)，風格(ge)質樸無華，乃典(dian)型(xing)的史前(qian)古玉(yu)。相比之(zhi)下，漢代的鏤雕(diao)龍(long)紋(wen)(wen)璧(bi)(bi)(bi)可就精(jing)美華貴多了，龍(long)紋(wen)(wen)壁三分之(zhi)二(er)璧(bi)(bi)(bi)肉上雕(diao)有(you)(you)谷紋(wen)(wen)，三分之(zhi)一(yi)處與璧(bi)(bi)(bi)廓之(zhi)外鏤雕(diao)一(yi)條昂首騰飛(fei)的龍(long)，鏤雕(diao)龍(long)紋(wen)(wen)璧(bi)(bi)(bi)反映了漢代玉(yu)器雕(diao)琢超前(qian)的工藝水平。

　　外方內圓的琮

　　璧是上古(gu)時代祭(ji)天(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)器(qi)(qi)，那么有沒(mei)有禮(li)(li)地的(de)(de)(de)(de)禮(li)(li)器(qi)(qi)呢？有。禮(li)(li)地的(de)(de)(de)(de)玉器(qi)(qi)叫琮(cong)（cóng），與圓(yuan)廓(kuo)圓(yuan)孔(kong)(kong)的(de)(de)(de)(de)璧不(bu)同，禮(li)(li)地的(de)(de)(de)(de)琮(cong)內圓(yuan)外方(fang)(fang)，內是圓(yuan)形(xing)孔(kong)(kong)，外廓(kuo)為方(fang)(fang)形(xing)柱，以(yi)我(wo)們現(xian)在的(de)(de)(de)(de)眼光看，玉琮(cong)的(de)(de)(de)(de)造型是不(bu)是像現(xian)在的(de)(de)(de)(de)一種機器(qi)(qi)零件螺帽(mao)？但(dan)它(ta)不(bu)是玉螺帽(mao)，在古(gu)代人的(de)(de)(de)(de)觀念(nian)中，“天(tian)(tian)(tian)(tian)圓(yuan)地方(fang)(fang)”，天(tian)(tian)(tian)(tian)是圓(yuan)的(de)(de)(de)(de)，籠蓋著大地；地是方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)，承載著萬物(wu)。所以(yi)，祭(ji)天(tian)(tian)(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)璧是圓(yuan)的(de)(de)(de)(de)，禮(li)(li)地的(de)(de)(de)(de)琮(cong)就是方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)。古(gu)人把他們對宇宙天(tian)(tian)(tian)(tian)地的(de)(de)(de)(de)理解都轉(zhuan)化為具(ju)體的(de)(de)(de)(de)器(qi)(qi)物(wu)，用以(yi)致敬(jing)天(tian)(tian)(tian)(tian)地祖(zu)先，是不(bu)是超有想象力？

　　甘肅省博物館有一件(jian)玉(yu)(yu)琮，這(zhe)件(jian)玉(yu)(yu)琮也是齊家(jia)文化的產物，和那(nei)對白(bai)玉(yu)(yu)璧、青(qing)玉(yu)(yu)璧是同一時期的玉(yu)(yu)器。但這(zhe)件(jian)玉(yu)(yu)琮無(wu)論玉(yu)(yu)質，還是工(gong)藝都要比那(nei)對玉(yu)(yu)璧精(jing)(jing)美(mei)得多，這(zhe)件(jian)玉(yu)(yu)琮器型規整，薄厚均勻，邊角(jiao)端正，輪(lun)廓分明，可(ke)謂是齊家(jia)文化玉(yu)(yu)器中(zhong)的精(jing)(jing)品。

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　　小知識

　　君子如玉

　　玉，究其實，只是(shi)美麗的石頭(tou)。中國人卻給(gei)這(zhe)種石頭(tou)賦予了特別的涵義。

　　《說文(wen)解字》中說：“玉，石之美(mei)，有(you)五(wu)德”，那么，玉有(you)哪(na)五(wu)種特別的(de)(de)德性呢？玉的(de)(de)五(wu)德是：溫潤的(de)(de)光澤(ze)、舒揚的(de)(de)聲(sheng)音、堅韌的(de)(de)質地、均勻(yun)的(de)(de)文(wen)理和平(ping)滑的(de)(de)輪(lun)廓。

　　先人(ren)們把玉(yu)(yu)美麗的(de)外形、質地、聲音(yin)等物理特征上(shang)升到(dao)品質美德(de)的(de)高度，然后以玉(yu)(yu)比(bi)人(ren)，把玉(yu)(yu)的(de)德(de)行比(bi)作人(ren)的(de)修養，具備(bei)此等修養的(de)人(ren)稱作“君(jun)子”。

　　以(yi)人比(bi)玉(yu)(yu)，以(yi)玉(yu)(yu)比(bi)人，君(jun)(jun)子(zi)美玉(yu)(yu)相互映(ying)襯(chen)，相得益(yi)彰！所謂(wei)“君(jun)(jun)子(zi)用玉(yu)(yu)，小人用陶(tao)”“古之君(jun)(jun)子(zi)必佩玉(yu)(yu)。”“君(jun)(jun)子(zi)無故，玉(yu)(yu)不(bu)去身，君(jun)(jun)子(zi)于(yu)玉(yu)(yu)比(bi)德焉。”“謙謙君(jun)(jun)子(zi)，溫潤(run)如(ru)(ru)玉(yu)(yu)，如(ru)(ru)切如(ru)(ru)磋，如(ru)(ru)琢如(ru)(ru)磨(mo)”“君(jun)(jun)子(zi)世無雙，陌上人如(ru)(ru)玉(yu)(yu)”……以(yi)一(yi)種美麗的石頭比(bi)擬美好高尚的人物，而且還(huan)比(bi)得這么兼具體(ti)(ti)與抽(chou)象于(yu)一(yi)體(ti)(ti)，比(bi)得如(ru)(ru)此典雅蘊藉，風流千古，也只(zhi)有源(yuan)遠流長獨(du)樹(shu)一(yi)幟的中國文化才能(neng)做(zuo)到！

　　君(jun)子(zi)(zi)如玉，如此美好！你(ni)不想成為(wei)君(jun)子(zi)(zi)嗎(ma)？

　　本(ben)版撰文·陳芊(qian)

　　本版(ban)供圖·甘肅(su)省博物(wu)館

　　延伸一下

　　禮玉六器

六器示意圖

玉璜

　　六(liu)(liu)(liu)(liu)器(qi)(qi)是禮(li)儀(yi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)，是夏商周(zhou)三代琢玉(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)品(pin)種，從(cong)原始古(gu)(gu)玉(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)“法器(qi)(qi)”中(zhong)演化(hua)(hua)而(er)來(lai)。是古(gu)(gu)人在祭(ji)(ji)祀(si)、朝會(hui)、交聘等禮(li)器(qi)(qi)場(chang)合所用(yong)的(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)(qi)，常簡稱為(wei)“禮(li)器(qi)(qi)”或“禮(li)玉(yu)(yu)(yu)(yu)”。據《周(zhou)禮(li)》記載，這些“禮(li)玉(yu)(yu)(yu)(yu)”共有六(liu)(liu)(liu)(liu)種，它(ta)們(men)分別是玉(yu)(yu)(yu)(yu)璧、玉(yu)(yu)(yu)(yu)琮、玉(yu)(yu)(yu)(yu)圭、玉(yu)(yu)(yu)(yu)琥、玉(yu)(yu)(yu)(yu)璋(zhang)、玉(yu)(yu)(yu)(yu)璜(huang)，合稱“六(liu)(liu)(liu)(liu)器(qi)(qi)”。古(gu)(gu)人用(yong)“六(liu)(liu)(liu)(liu)器(qi)(qi)”祭(ji)(ji)祀(si)天(tian)地四方，即以(yi)璧禮(li)天(tian)，以(yi)琮禮(li)地，以(yi)圭禮(li)東方， 以(yi)琥禮(li)西方，以(yi)璋(zhang)禮(li)南方，以(yi)璜(huang)禮(li)北(bei)方。禮(li)玉(yu)(yu)(yu)(yu)六(liu)(liu)(liu)(liu)器(qi)(qi)，形狀各異，功用(yong)涵義也不相(xiang)同，除作(zuo)(zuo)為(wei)禮(li)器(qi)(qi)外，它(ta)們(men)還作(zuo)(zuo)為(wei)裝飾品(pin)、身份象征、信物等。禮(li)玉(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)不僅(jin)體現(xian)(xian)了(le)古(gu)(gu)人對(dui)天(tian)地的(de)(de)(de)忠(zhong)誠，更加表(biao)現(xian)(xian)出古(gu)(gu)人對(dui)四方諸神(shen)的(de)(de)(de)尊崇和崇拜(bai)。以(yi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)，貫(guan)穿(chuan)了(le)中(zhong)國歷史(shi)發展(zhan)的(de)(de)(de)整個過程。