原(yuan)標題(ti)：【民俗(su)風情】

　　端午競渡

　　“旱(han)地龍舟”比賽 杭(hang)興微

　　王貞虎

　　我國傳統(tong)節日端午節，不(bu)僅許多(duo)地方都要進行聲勢(shi)浩大的(de)“龍舟競渡”賽事(shi)，海外華(hua)僑聚居的(de)城市，也大都組織同樣的(de)活動。

　　這一(yi)傳(chuan)統活動據說是為紀念偉大的愛國詩人屈原(yuan)而設立的，但事(shi)實上，競(jing)渡(du)之(zhi)事(shi)早在(zai)屈原(yuan)在(zai)世(shi)時就已經存在(zai)。《事(shi)物原(yuan)始》引《越(yue)地傳(chuan)》云：“競(jing)渡(du)之(zhi)事(shi)起于越(yue)王勾踐，今龍舟是也。”

　　在屈原本人(ren)的詩(shi)詞中(zhong)，也有反映競渡風俗的佳句，如《楚辭·涉江(jiang)》中(zhong)就(jiu)有“乘舲(ling)船(chuan)(chuan)余上沅兮，齊(qi)吳榜以(yi)擊汰。船(chuan)(chuan)容與而不進(jin)兮，淹回水而凝滯。朝發枉(wang)渚兮，夕(xi)宿(su)辰陽”。

　　舲船(chuan)實際(ji)上就(jiu)是當(dang)時競渡所(suo)用的(de)狹長而輕便的(de)小船(chuan)。乘這(zhe)種船(chuan)，船(chuan)槳齊劃(hua)順沅水而上，早晨(chen)乘船(chuan)從枉(wang)渚出(chu)發(fa)，晚上就(jiu)可住(zhu)宿辰陽。朝發(fa)而夕(xi)至，正是這(zhe)種輕快(kuai)小船(chuan)的(de)特長和(he)競渡風俗的(de)寫照。

　　古代的(de)百越民族是以龍為(wei)圖騰(teng)，為(wei)表示他們是龍子的(de)身(shen)份，不(bu)僅有斷發文身(shen)的(de)習俗，而且(qie)在每(mei)年五月初(chu)五這天，還(huan)要舉行一次盛大的(de)圖騰(teng)祭。其中一項重要活動便(bian)是以刻畫為(wei)龍形的(de)獨木(mu)舟，在江(jiang)河(he)中開展競渡游(you)戲，這便(bian)是端午(wu)節競渡習俗的(de)由來。

　　但是(shi)龍舟競(jing)(jing)(jing)渡(du)(du)也并非百越民族的(de)專利。曾在幾處戰國(guo)古墓出土的(de)銅器上(shang)，發現過龍舟競(jing)(jing)(jing)渡(du)(du)的(de)圖(tu)案，這說明其(qi)他(ta)民族亦有此項水上(shang)競(jing)(jing)(jing)技活動。但總的(de)看來(lai)，龍舟競(jing)(jing)(jing)渡(du)(du)是(shi)以(yi)沅湘一(yi)帶(dai)為中心的(de)南(nan)方(fang)風俗(su)。

　　據《荊楚歲(sui)時記(ji)》記(ji)載：“五月五日(ri)競渡，俗為(wei)屈原投(tou)汨羅日(ri)，人傷其死，命舟楫(ji)以(yi)拯之。舸舟取其輕利(li)，謂之飛鳧。一自以(yi)為(wei)水(shui)(shui)軍，一自以(yi)為(wei)水(shui)(shui)馬(ma)，州將及(ji)土人悉臨水(shui)(shui)而(er)觀之。”

　　歷史上， 唐(tang)代端(duan)午節競渡之風尤為(wei)盛行(xing)，從以下幾首(shou)詩中，即可窺見(jian)一般。

　　詩人張說在《岳(yue)州(zhou)觀競渡》一詩中寫(xie)道：“畫作飛鳧艇，雙(shuang)雙(shuang)競拂流(liu)。低裝山色變，急棹水華浮。”“鼓發南湖溠，標(biao)爭(zheng)西驛樓，并(bing)驅常詫速，非畏日(ri)光遒。”

　　儲光羲在《官莊池(chi)觀(guan)競渡(du)》中(zhong)寫道(dao)：“落日吹簫管，清池(chi)發棹歌，船爭(zheng)先后渡(du)，岸激去來(lai)波。”

　　然而描(miao)寫最為生動(dong)、全(quan)面的競渡詩，卻(que)是張建封的《競渡歌》，讀(du)后(hou)令(ling)人猶(you)如身臨其境，親眼(yan)目睹：

　　五(wu)(wu)月五(wu)(wu)日(ri)天晴明(ming)，楊花(hua)繞(rao)江啼(ti)曉鶯。

　　使君未出郡齋外，江(jiang)上早(zao)聞(wen)齊和聲。

　　使(shi)君出時皆有(you)準，馬(ma)前已被紅旗引。

　　兩岸羅衣破(po)暈香，銀釵照日(ri)如霜刃。

　　鼓聲(sheng)三下紅旗開(kai)，兩(liang)龍(long)躍出浮水(shui)來(lai)。

　　棹影斡波飛萬劍，鼓聲(sheng)劈浪鳴千雷。

　　鼓聲(sheng)漸急標將近，兩龍望(wang)標目如(ru)瞬。

　　坡上人呼霹靂(li)驚，竿頭彩掛(gua)虹蜺暈。

　　前船搶水已得(de)標(biao)，后(hou)船失(shi)勢空揮橈。

　　瘡(chuang)眉血首爭不定，輸岸一朋(peng)心(xin)似(si)燒。

　　只將(jiang)輸贏(ying)分罰賞，兩岸(an)十舟五來往。

　　須臾戲罷各東(dong)西，競(jing)脫文身(shen)請書上。

　　吾今細觀競渡(du)兒(er)，何殊當(dang)路權相持。

　　不思(si)得岸各休去(qu)，會到(dao)摧車折楫時。

　　這首《競(jing)渡歌(ge)》繪聲繪影地告訴我們(men)，競(jing)渡時兩(liang)岸觀(guan)者如(ru)堵(du)，仕女如(ru)云(yun)，羅衣成群(qun)，銀釵(chai)映日。場(chang)面激烈、壯(zhuang)觀(guan)，驚心動魄。

　　聲勢浩(hao)大(da)的競(jing)渡活動，在農忙時(shi)節，對(dui)農業(ye)生(sheng)產造成了(le)一定(ding)影響。五代時(shi)有些地方官府，曾(ceng)明令(ling)禁止競(jing)渡。如(ru)當時(shi)祁(qi)陽縣(xian)令(ling)蕭結，就曾(ceng)在禁令(ling)上批道：“秧開五葉，蠶長(chang)三眠(mian)，人皆忙迫，劃(hua)甚(shen)閑船。”

　　明(ming)清(qing)時期，民間競渡(du)活動又(you)再度興(xing)盛。據《武陵競渡(du)略》記載，龍舟競渡(du)活動，由原(yuan)來的端午一(yi)天，拓展(zhan)到了一(yi)個(ge)多月(yue)(yue)。即從四月(yue)(yue)初(chu)八(ba)揭篷打船，五月(yue)(yue)初(chu)一(yi)新船下水(shui)，五月(yue)(yue)初(chu)十(shi)至十(shi)五劃船賭賽(sai)，十(shi)八(ba)送標(biao)。競渡(du)活動歷時經月(yue)(yue)，規模之大堪(kan)稱空(kong)前。

　　其時(shi)龍(long)(long)舟形制(zhi)、色(se)彩(cai)也都(dou)有了一定的(de)(de)規格和要求：長者(zhe)十一丈；中長者(zhe)九丈五(wu)尺；短者(zhe)七丈五(wu)尺。色(se)彩(cai)分為白龍(long)(long)、黃龍(long)(long)、青龍(long)(long)和紅龍(long)(long)四色(se)。不僅船(chuan)(chuan)身，包括船(chuan)(chuan)上的(de)(de)飾物(wu)、劃船(chuan)(chuan)橈手(shou)們的(de)(de)服裝乃至船(chuan)(chuan)槳都(dou)要統一的(de)(de)顏色(se)。比賽場地、路線(xian)、起點(dian)(dian)和終(zhong)點(dian)(dian)，都(dou)有了明確的(de)(de)畫定。在終(zhong)點(dian)(dian)設標船(chuan)(chuan)，當競渡龍(long)(long)舟到(dao)達終(zhong)點(dian)(dian)時(shi)，投(tou)標船(chuan)(chuan)就將標投(tou)入水(shui)中，讓各船(chuan)(chuan)爭奪。

　　當時的(de)(de)龍舟競渡(du)(du)活(huo)動，除上(shang)述地區盛況空前外，福建(jian)、廣東及四(si)川(chuan)一帶(dai)均很(hen)盛行。除江北無(wu)水鄉之(zhi)便外，龍舟競渡(du)(du)成了各地普遍的(de)(de)習俗。據說在中國現存的(de)(de)數(shu)千(qian)種地方史志中，就(jiu)有(you)二(er)百二(er)十七種有(you)龍舟競渡(du)(du)活(huo)動的(de)(de)記(ji)載。