絲(si)綢之路是一條溝(gou)通(tong)(tong)古(gu)代(dai)東西方諸文明的(de)(de)橋梁。自從張騫通(tong)(tong)西域以(yi)來，中(zhong)國與遠至地(di)中(zhong)海和印度洋的(de)(de)絲(si)路沿線國家、地(di)區和民族建立了(le)直(zhi)接或間接的(de)(de)聯(lian)系，古(gu)代(dai)世界各主要文明地(di)區也因此成為一個相互聯(lian)系的(de)(de)整體(ti)。

　　在絲(si)綢之路(lu)開通(tong)之前(qian)(qian)，不論是(shi)歐(ou)亞(ya)(ya)(ya)大(da)陸公元前(qian)(qian)兩千(qian)紀(ji)印歐(ou)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南下(xia)與東進(jin)(jin)，還(huan)(huan)是(shi)以斯(si)(si)基泰人為(wei)代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)草(cao)原游(you)牧(mu)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)遷徙，都帶來(lai)(lai)了(le)游(you)牧(mu)文明與定居文明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)碰(peng)撞(zhuang)與交融。公元前(qian)(qian)一(yi)千(qian)紀(ji)中期在伊朗高(gao)原崛起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)波(bo)斯(si)(si)帝(di)(di)國(guo)是(shi)世(shi)界上(shang)第一(yi)個橫跨歐(ou)亞(ya)(ya)(ya)非三大(da)洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)帝(di)(di)國(guo)，西起(qi)埃(ai)及(ji)、愛琴海(hai)和(he)多瑙河，東至中亞(ya)(ya)(ya)、印度河，北抵黑海(hai)、里(li)海(hai)、咸海(hai)，南瀕紅海(hai)、波(bo)斯(si)(si)灣、阿拉(la)伯海(hai)。波(bo)斯(si)(si)帝(di)(di)國(guo)幾(ji)乎將古(gu)代(dai)除中國(guo)和(he)西地(di)中海(hai)地(di)區(qu)之外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)有古(gu)代(dai)文明都聯系(xi)(xi)在了(le)一(yi)起(qi)。隨后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亞(ya)(ya)(ya)歷(li)(li)(li)山(shan)(shan)大(da)帝(di)(di)國(guo)幾(ji)乎取代(dai)了(le)波(bo)斯(si)(si)帝(di)(di)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部領土，還(huan)(huan)增(zeng)加了(le)巴(ba)爾干半島的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)(xi)臘(la)(la)本(ben)土，其(qi)(qi)中就(jiu)包括其(qi)(qi)發(fa)祥地(di)——馬其(qi)(qi)頓王(wang)國(guo)。雖然亞(ya)(ya)(ya)歷(li)(li)(li)山(shan)(shan)大(da)帝(di)(di)國(guo)曇花一(yi)現，但他開創的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)(xi)臘(la)(la)化(hua)(hua)世(shi)界卻奠定了(le)未來(lai)(lai)絲(si)綢之路(lu)西段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎。希(xi)(xi)臘(la)(la)化(hua)(hua)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體就(jiu)是(shi)亞(ya)(ya)(ya)歷(li)(li)(li)山(shan)(shan)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)部將們(men)瓜分(fen)(fen)其(qi)(qi)帝(di)(di)國(guo)遺產(chan)后(hou)形(xing)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三大(da)希(xi)(xi)臘(la)(la)化(hua)(hua)王(wang)國(guo)：埃(ai)及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)托(tuo)勒(le)密(mi)王(wang)國(guo)、安提柯王(wang)朝統治下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)馬其(qi)(qi)頓王(wang)國(guo)和(he)亞(ya)(ya)(ya)洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)塞琉(liu)古(gu)王(wang)國(guo)。后(hou)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)盤最(zui)(zui)大(da)，也最(zui)(zui)難控制。塞琉(liu)古(gu)王(wang)國(guo)前(qian)(qian)三任國(guo)王(wang)與亞(ya)(ya)(ya)歷(li)(li)(li)山(shan)(shan)大(da)一(yi)樣，致力于希(xi)(xi)臘(la)(la)式城市(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建立(li)，以此來(lai)(lai)鞏固對當地(di)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統治，同(tong)時(shi)加強對交通(tong)要道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)掌控，這就(jiu)無形(xing)中拓展了(le)波(bo)斯(si)(si)帝(di)(di)國(guo)留下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路(lu)系(xi)(xi)統，從而(er)使(shi)得(de)張騫一(yi)旦進(jin)(jin)入中亞(ya)(ya)(ya)，也就(jiu)意味著踏(ta)上(shang)了(le)通(tong)往地(di)中海(hai)和(he)印度的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道路(lu)。那(nei)些分(fen)(fen)布于印度西北部、中亞(ya)(ya)(ya)、伊朗高(gao)原和(he)兩河－敘利亞(ya)(ya)(ya)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)(xi)臘(la)(la)化(hua)(hua)城市(shi)，后(hou)來(lai)(lai)之所(suo)(suo)以有相(xiang)當一(yi)部分(fen)(fen)轉化(hua)(hua)為(wei)絲(si)路(lu)重(zhong)鎮，它們(men)之間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)線(xian)能夠成為(wei)后(hou)來(lai)(lai)絲(si)路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主干道或支線(xian)，正是(shi)由于此前(qian)(qian)希(xi)(xi)臘(la)(la)化(hua)(hua)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在以及(ji)這個世(shi)界內外各(ge)地(di)之間(jian)(jian)聯系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擴大(da)與深入。

　　然而，絲綢之(zhi)(zhi)路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)正出現還(huan)是(shi)與(yu)(yu)中國秦(qin)漢(han)(han)(han)王(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)崛(jue)起以(yi)及漢(han)(han)(han)武(wu)帝(di)抗(kang)擊匈(xiong)奴、開(kai)拓(tuo)西(xi)域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)雄(xiong)韜大(da)(da)略(lve)分不(bu)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)。秦(qin)漢(han)(han)(han)時(shi)期，統一的(de)(de)(de)(de)(de)中原(yuan)王(wang)朝出現，可(ke)以(yi)舉(ju)國之(zhi)(zhi)力對抗(kang)匈(xiong)奴。但(dan)不(bu)論是(shi)秦(qin)朝的(de)(de)(de)(de)(de)蒙恬修筑長(chang)城，還(huan)是(shi)漢(han)(han)(han)初的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)親政(zheng)策，都是(shi)防御性的(de)(de)(de)(de)(de)，并不(bu)能從根本上遏制匈(xiong)奴的(de)(de)(de)(de)(de)侵襲。當漢(han)(han)(han)武(wu)帝(di)聽聞(wen)匈(xiong)奴同(tong)時(shi)與(yu)(yu)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)鄰月(yue)氏人為(wei)敵，就想(xiang)趁機(ji)遣(qian)使(shi)聯合(he)大(da)(da)月(yue)氏，夾擊匈(xiong)奴，張(zhang)騫毅然應募。雖然他輾轉十多(duo)年，無果而還(huan)，但(dan)其西(xi)域(yu)之(zhi)(zhi)行(xing)，卻宣告了(le)絲綢之(zhi)(zhi)路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)正式(shi)開(kai)通。以(yi)張(zhang)騫為(wei)首的(de)(de)(de)(de)(de)中國使(shi)者帶回(hui)了(le)有關西(xi)域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)信息(xi)，其中就包括希(xi)(xi)臘化(hua)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)遺產，比如關于當地眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)城市、“如其王(wang)面”的(de)(de)(de)(de)(de)錢(qian)(qian)幣(bi)(bi)、可(ke)以(yi)“相知言(yan)”的(de)(de)(de)(de)(de)通用(yong)語、“畫革旁行(xing)”的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)寫材料和(he)方式(shi)，這些(xie)與(yu)(yu)古(gu)典作家筆(bi)下希(xi)(xi)臘-巴克特里(li)亞“千(qian)城之(zhi)(zhi)國”，以(yi)及當地考古(gu)資料所(suo)顯示的(de)(de)(de)(de)(de)希(xi)(xi)臘化(hua)錢(qian)(qian)幣(bi)(bi)、通用(yong)希(xi)(xi)臘語、小亞希(xi)(xi)臘化(hua)王(wang)國帕加馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)特產羊皮紙、希(xi)(xi)臘人的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)寫方式(shi)等頗有契合(he)之(zhi)(zhi)處。同(tong)時(shi)，他們將西(xi)域(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)葡萄和(he)苜蓿帶回(hui)長(chang)安，將汗血(xue)馬(ma)的(de)(de)(de)(de)(de)信息(xi)帶給了(le)漢(han)(han)(han)武(wu)帝(di)，于是(shi)有了(le)遠(yuan)征大(da)(da)宛(wan)之(zhi)(zhi)舉(ju)。絲綢之(zhi)(zhi)路(lu)也由此挺進中亞，繼(ji)而向(xiang)西(xi)亞和(he)印(yin)度(du)發展。從這個意義(yi)來講，張(zhang)騫出使(shi)西(xi)域(yu)不(bu)僅(jin)標志著(zhu)絲綢之(zhi)(zhi)路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)全線(xian)貫通、中希(xi)(xi)文明接觸的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)始，更是(shi)古(gu)代(dai)中國與(yu)(yu)埃及、兩河(he)、波斯、印(yin)度(du)和(he)北方草(cao)原(yuan)文明大(da)(da)交(jiao)流、大(da)(da)匯合(he)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)啟。

　　張騫(qian)先后兩(liang)次出使(shi)西(xi)域：第一(yi)次（公元前(qian)138-前(qian)126年）親歷大(da)(da)宛、康居(ju)、大(da)(da)月(yue)氏、大(da)(da)夏(xia)，同時對(dui)印(yin)度(du)（身毒）、安(an)息(xi)、條(tiao)支、黎(li)軒等(deng)地也有所耳聞。第二次（公元前(qian)119-前(qian)115年），他(ta)坐鎮烏孫，派遣副(fu)使(shi)到大(da)(da)宛、康居(ju)、大(da)(da)月(yue)氏、大(da)(da)夏(xia)、安(an)息(xi)、身毒等(deng)地。他(ta)的(de)(de)副(fu)使(shi)抵達安(an)息(xi)時，受(shou)到盛大(da)(da)歡迎(ying)，國(guo)(guo)(guo)王派兵兩(liang)萬護送(song)。副(fu)使(shi)返回(hui)(hui)時，安(an)息(xi)國(guo)(guo)(guo)王又派使(shi)節隨同前(qian)往(wang)，以觀漢之富饒廣(guang)大(da)(da)。這些使(shi)節帶來(lai)了(le)(le)條(tiao)支的(de)(de)大(da)(da)鳥卵和黎(li)軒的(de)(de)“眩人”（雜技演員），開(kai)始(shi)了(le)(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)與安(an)息(xi)在外交、文化與商貿(mao)方(fang)面的(de)(de)正(zheng)式往(wang)來(lai)。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)與印(yin)度(du)的(de)(de)交往(wang)始(shi)于(yu)漢武帝時期，接觸(chu)的(de)(de)主要是(shi)印(yin)度(du)西(xi)北部(bu)的(de)(de)罽(ji)賓(bin)(bin)(bin)和烏弋(yi)山(shan)離。罽(ji)賓(bin)(bin)(bin)王甚至接受(shou)了(le)(le)漢廷的(de)(de)印(yin)綬，成為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)藩屬。絲(si)路(lu)南(nan)道也因(yin)此新開(kai)了(le)(le)一(yi)條(tiao)支線——罽(ji)賓(bin)(bin)(bin)－烏弋(yi)山(shan)離道。至此，“南(nan)道極矣(yi)”，并(bing)可轉道去安(an)息(xi)、條(tiao)支、大(da)(da)秦(qin)。公元97年，甘英奉西(xi)域都護班(ban)超之命(ming)出使(shi)大(da)(da)秦(qin)，走(zou)的(de)(de)可能(neng)就是(shi)這條(tiao)絲(si)路(lu)南(nan)道。他(ta)本來(lai)“臨(lin)大(da)(da)海欲渡”，卻被安(an)息(xi)西(xi)界船人恐嚇而止，中(zhong)(zhong)途返回(hui)(hui)，但至少到了(le)(le)可能(neng)位于(yu)波斯灣（還有另說）的(de)(de)“條(tiao)支城國(guo)(guo)(guo)”，應該(gai)還經過阿蠻(man)、斯賓(bin)(bin)(bin)、于(yu)羅等(deng)安(an)息(xi)西(xi)部(bu)的(de)(de)城市或屬國(guo)(guo)(guo)。

　　大(da)(da)秦可能(neng)是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人對(dui)當時(shi)(shi)“海西之國(guo)(guo)(guo)”犂鞬(jian)——羅(luo)(luo)(luo)馬帝國(guo)(guo)(guo)的(de)另(ling)一(yi)稱(cheng)(cheng)謂。因(yin)其人“長大(da)(da)平正(zheng)，有類中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)”，故稱(cheng)(cheng)為大(da)(da)秦。盡管(guan)漢(han)史中(zhong)(zhong)關于大(da)(da)秦的(de)記(ji)載(zai)是(shi)傳說與(yu)想象(xiang)的(de)結(jie)合，但其基本的(de)位置、城邑、制度、部分出產與(yu)當時(shi)(shi)的(de)羅(luo)(luo)(luo)馬帝國(guo)(guo)(guo)或者羅(luo)(luo)(luo)馬的(de)東(dong)方可大(da)(da)致勘同。公(gong)元166年，當自稱(cheng)(cheng)大(da)(da)秦王安(an)敦使者的(de)羅(luo)(luo)(luo)馬商(shang)人從海路來到中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)南端的(de)日南郡時(shi)(shi)，也就意(yi)味著(zhu)歐亞大(da)(da)陸(lu)東(dong)西方兩個大(da)(da)國(guo)(guo)(guo)之間有了直接的(de)聯(lian)系。當然，這個事件也標志著(zhu)羅(luo)(luo)(luo)馬與(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)之間海上(shang)絲綢之路的(de)開(kai)通。

　　公元之(zhi)后的(de)中(zhong)(zhong)亞地(di)(di)區(qu)興(xing)起了(le)一(yi)(yi)個新(xin)的(de)王國(guo)(guo)——即統(tong)一(yi)(yi)大月氏五部(bu)的(de)貴霜。其全盛時，地(di)(di)跨興(xing)都庫什山，連接中(zhong)(zhong)亞與印度。它的(de)祖(zu)先(xian)來自中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)西北部(bu)“敦煌、祁連”一(yi)(yi)帶，與中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)淵源很深。兩國(guo)(guo)圍(wei)繞對中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)西域(yu)地(di)(di)區(qu)的(de)控制權展(zhan)開了(le)一(yi)(yi)系列的(de)外交(jiao)與軍事活(huo)動，中(zhong)(zhong)原文(wen)(wen)明(ming)(ming)與貴霜文(wen)(wen)明(ming)(ming)及其所攜帶的(de)希臘化文(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)遺產都在此地(di)(di)留下了(le)交(jiao)融(rong)的(de)印記(ji)，其中(zhong)(zhong)最為著名(ming)的(de)就是集希臘、印度和中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)三種文(wen)(wen)明(ming)(ming)因素于(yu)一(yi)(yi)體的(de)漢佉二(er)體錢。

　　至此，以羅(luo)馬(ma)(ma)、安(an)息、貴(gui)霜和(he)中(zhong)(zhong)國四個文(wen)明并立為特征的(de)(de)(de)(de)絲(si)(si)(si)路(lu)文(wen)明互動格局形成。其中(zhong)(zhong)，橫(heng)亙(gen)于中(zhong)(zhong)國與(yu)羅(luo)馬(ma)(ma)絲(si)(si)(si)路(lu)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)安(an)息帝(di)國，由于得天獨厚的(de)(de)(de)(de)地理位(wei)(wei)置，以及較早與(yu)中(zhong)(zhong)國進(jin)(jin)行絲(si)(si)(si)綢貿易，擁有(you)天然的(de)(de)(de)(de)絲(si)(si)(si)路(lu)壟(long)斷地位(wei)(wei)。羅(luo)馬(ma)(ma)帝(di)國對絲(si)(si)(si)綢的(de)(de)(de)(de)大(da)量(liang)需求(qiu)，無疑刺激了(le)安(an)息人的(de)(de)(de)(de)欲(yu)望，使其對陸路(lu)絲(si)(si)(si)路(lu)的(de)(de)(de)(de)壟(long)斷進(jin)(jin)一步加強。但只要有(you)需求(qiu)，就會有(you)交換(huan)。漢(han)史中(zhong)(zhong)關于安(an)息和(he)天竺（印度）、大(da)秦（羅(luo)馬(ma)(ma)）交市于海(hai)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)記載反映了(le)絲(si)(si)(si)路(lu)貿易的(de)(de)(de)(de)繼續(xu)，只不過(guo)變更(geng)了(le)交易的(de)(de)(de)(de)地點(dian)與(yu)方式(shi)而已。公元前后(hou)，由于季風的(de)(de)(de)(de)發(fa)現，從紅海(hai)可以直航印度，海(hai)上絲(si)(si)(si)路(lu)初具雛(chu)形。從此之(zhi)后(hou)，貴(gui)霜統治下的(de)(de)(de)(de)印度，與(yu)其相鄰(lin)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國和(he)中(zhong)(zhong)亞草原地區(qu)，都可以借助于海(hai)上絲(si)(si)(si)路(lu)與(yu)羅(luo)馬(ma)(ma)通商。

　　海上絲(si)路(lu)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)通(tong)，不僅(jin)促進(jin)了(le)(le)古(gu)代諸(zhu)文(wen)明(ming)(ming)之間商品的(de)(de)(de)交換(huan)和(he)流(liu)通(tong)，而(er)且促進(jin)了(le)(le)文(wen)化上的(de)(de)(de)交流(liu)與(yu)融(rong)合(he)。希(xi)臘化的(de)(de)(de)羅(luo)馬藝(yi)術(shu)(shu)就是通(tong)過海上絲(si)路(lu)從東地(di)中(zhong)(zhong)海傳(chuan)到印度，推(tui)動(dong)了(le)(le)以希(xi)臘羅(luo)馬藝(yi)術(shu)(shu)之形表達(da)印度佛教(jiao)(jiao)(jiao)精神的(de)(de)(de)犍陀羅(luo)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)形成。其后，佛教(jiao)(jiao)(jiao)及其犍陀羅(luo)藝(yi)術(shu)(shu)沿著絲(si)綢之路(lu)首先(xian)傳(chuan)入中(zhong)(zhong)亞(ya)，然(ran)后進(jin)入塔里木盆地(di)，隨后再傳(chuan)入中(zhong)(zhong)原。據說有一位(wei)(wei)安(an)息王子安(an)世高(gao)放(fang)棄(qi)王位(wei)(wei)，來到中(zhong)(zhong)國傳(chuan)教(jiao)(jiao)(jiao)，翻譯了(le)(le)佛教(jiao)(jiao)(jiao)經典(dian)。漢明(ming)(ming)帝還派人到印度請(qing)回佛僧、經卷和(he)佛像，此為佛教(jiao)(jiao)(jiao)入華的(de)(de)(de)濫觴(shang)，從此揭開(kai)(kai)了(le)(le)中(zhong)(zhong)國本土文(wen)明(ming)(ming)與(yu)外(wai)來宗教(jiao)(jiao)(jiao)文(wen)明(ming)(ming)融(rong)合(he)的(de)(de)(de)序幕。公元3世紀(ji)以后，薩珊波斯(si)和(he)粟特(te)地(di)區的(de)(de)(de)三夷教(jiao)(jiao)(jiao)（祆(xian)教(jiao)(jiao)(jiao)、摩尼教(jiao)(jiao)(jiao)、景(jing)教(jiao)(jiao)(jiao)）傳(chuan)入中(zhong)(zhong)國，其中(zhong)(zhong)祆(xian)教(jiao)(jiao)(jiao)、景(jing)教(jiao)(jiao)(jiao)在中(zhong)(zhong)國暫時立足，但信仰者主要是外(wai)來的(de)(de)(de)胡人；摩尼教(jiao)(jiao)(jiao)在中(zhong)(zhong)國民間的(de)(de)(de)影響(xiang)似乎長期存在，但唐(tang)末之后依附于佛教(jiao)(jiao)(jiao)、道教(jiao)(jiao)(jiao)，蛻變為一種民間秘密宗教(jiao)(jiao)(jiao)。它們與(yu)漢文(wen)化之間的(de)(de)(de)接觸、磨合(he)、揚棄(qi)，實際上也是文(wen)明(ming)(ming)互動(dong)的(de)(de)(de)過程。

　　上(shang)述(shu)各個文(wen)明(ming)之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)(hu)動(dong)，特(te)別是(shi)(shi)(shi)(shi)域外(wai)文(wen)明(ming)與(yu)中國文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)觸和交流，都(dou)是(shi)(shi)(shi)(shi)圍(wei)繞(rao)絲(si)(si)綢(chou)之(zhi)路(lu)而展開。我(wo)(wo)們可(ke)以(yi)看到(dao)，西漢王朝(chao)為(wei)抗(kang)擊(ji)匈(xiong)奴而與(yu)大月(yue)氏建(jian)立聯(lian)系(xi)，其結果是(shi)(shi)(shi)(shi)中國文(wen)明(ming)與(yu)希臘化(hua)(hua)文(wen)明(ming)及其遺產(chan)在(zai)中亞(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)遇(yu)。東(dong)漢王朝(chao)與(yu)貴霜帝國的(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)觸，帶(dai)(dai)來的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)佛教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)傳入(ru)與(yu)漢化(hua)(hua)。兩漢到(dao)隋唐時(shi)期，中國與(yu)安息(xi)(xi)和薩珊帝國的(de)(de)(de)(de)(de)交往，帶(dai)(dai)來的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)部分(fen)佛教(jiao)經典的(de)(de)(de)(de)(de)漢譯和三夷教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)傳入(ru)。中國、貴霜、安息(xi)(xi)與(yu)羅馬之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)交往，帶(dai)(dai)來的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)海(hai)上(shang)絲(si)(si)綢(chou)之(zhi)路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)全線(xian)連通。因此，不(bu)論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)絲(si)(si)路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)出現、形(xing)成，還是(shi)(shi)(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)延伸、拓展，都(dou)與(yu)沿線(xian)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)互(hu)(hu)動(dong)有(you)關，同(tong)時(shi)沿線(xian)文(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)興衰、發展也都(dou)與(yu)絲(si)(si)路(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)、變(bian)化(hua)(hua)、暢通與(yu)否息(xi)(xi)息(xi)(xi)相(xiang)關。也正由(you)于此，研究文(wen)明(ming)互(hu)(hu)動(dong)視野下的(de)(de)(de)(de)(de)絲(si)(si)綢(chou)之(zhi)路(lu)，無(wu)疑會(hui)給我(wo)(wo)們今天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)“一帶(dai)(dai)一路(lu)”建(jian)設提供有(you)益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)借鑒，那(nei)就是(shi)(shi)(shi)(shi)互(hu)(hu)惠(hui)互(hu)(hu)利、平等交流，相(xiang)互(hu)(hu)促進、共同(tong)受益(yi)。

　　（作者：楊巨(ju)平，系南開大學歷史(shi)學院教(jiao)授）