原標題：伏(fu)羲(xi)伏(fu)羲(xi)（上）

　　□ 王若(ruo)冰　　

　　一(yi)位身裹獸(shou)皮，長發披肩，目(mu)光矍鑠的(de)(de)老者盤桓在渭(wei)河(he)南岸一(yi)座孤(gu)零零突兀崛起(qi)(qi)的(de)(de)高(gao)山(shan)(shan)上。他身后是自西向東(dong)，如(ru)(ru)龍似蛇，蜿(wan)蜒奔騰的(de)(de)西秦嶺蒼茫群山(shan)(shan)；對面如(ru)(ru)排空巨浪般(ban)涌(yong)(yong)起(qi)(qi)的(de)(de)六盤山(shan)(shan)高(gao)地朝北(bei)方洶涌(yong)(yong)而去；他的(de)(de)腳下(xia)，滔滔渭(wei)河(he)翻卷著巨浪，蜿(wan)蜒曲折，從霧靄與(yu)峰巒融為一(yi)體的(de)(de)天空下(xia)奔涌(yong)(yong)而來。如(ru)(ru)果是麗日朗照的(de)(de)日子，渭(wei)河(he)水如(ru)(ru)鱗(lin)光閃閃的(de)(de)巨龍，從老人睿智、深邃(sui)的(de)(de)目(mu)光中(zhong)飄忽而過。河(he)水到了(le)他徘(pai)徊的(de)(de)山(shan)(shan)腳下(xia)，被(bei)突然伸出的(de)(de)山(shan)(shan)峰逼(bi)著弓(gong)起(qi)(qi)身子，急匆匆轉一(yi)個“S”形大彎后，繼續向東(dong)流(liu)去。

　　這(zhe)是(shi)多(duo)年來浮現于(yu)我想象中伏羲在渭河(he)岸邊(bian)的(de)卦(gua)臺(tai)山上苦思冥想、頓悟天機、創立八(ba)卦(gua)的(de)形象。

　　渭河從甘肅渭源鳥(niao)鼠山(shan)(shan)(shan)發源，流經隴(long)西、武山(shan)(shan)(shan)、甘谷(gu)進入天(tian)(tian)水(shui)城郊之際，在(zai)(zai)天(tian)(tian)水(shui)市麥積(ji)區三(san)陽川張白村一(yi)個叫(jiao)各河口(kou)的(de)地方(fang)與葫蘆河相遇(yu)，并(bing)在(zai)(zai)卦臺山(shan)(shan)(shan)左面和(he)右面沖(chong)積(ji)成一(yi)塊(kuai)渭河在(zai)(zai)天(tian)(tian)水(shui)境內(nei)最為開闊的(de)盆地。這(zhe)塊(kuai)如闊腹花瓶或者(zhe)巨大葫蘆一(yi)樣(yang)的(de)山(shan)(shan)(shan)間沖(chong)積(ji)平(ping)(ping)原(yuan)，現在(zai)(zai)長(chang)(chang)滿了(le)小麥、玉米、大豆、蔬(shu)菜和(he)各種鮮美的(de)水(shui)果，是(shi)天(tian)(tian)水(shui)境內(nei)人口(kou)最為集中的(de)地方(fang)。這(zhe)里(li)也是(shi)天(tian)(tian)水(shui)歷史上(shang)文(wen)(wen)(wen)(wen)風最盛的(de)地方(fang)。反因緊(jin)臨渭河而歷史上(shang)又(you)叫(jiao)沿河城的(de)新陽鎮，在(zai)(zai)當代以文(wen)(wen)(wen)(wen)顯身的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化名(ming)人就(jiu)有中國道(dao)教(jiao)協會會長(chang)(chang)任法融、古典文(wen)(wen)(wen)(wen)學大家霍松林(lin)、著名(ming)文(wen)(wen)(wen)(wen)學評論家雷達(da)和(he)畫家郭(guo)克等。但在(zai)(zai)伏羲生活的(de)那(nei)個時代，這(zhe)里(li)的(de)平(ping)(ping)川地帶(dai)，肯定(ding)是(shi)流水(shui)、灘涂和(he)水(shui)草的(de)世界。孤零(ling)(ling)零(ling)(ling)突(tu)兀崛起的(de)卦臺山(shan)(shan)(shan)，就(jiu)矗(chu)立在(zai)(zai)渭河南(nan)岸平(ping)(ping)坦開闊的(de)三(san)陽川盆地中央。

　　如果順(shun)著葫蘆河流(liu)來的峽(xia)谷(gu)向西，再向東北，此刻，伏(fu)羲蹲(dun)踞在(zai)那(nei)里領悟天機的畫(hua)卦(gua)的卦(gua)臺(tai)山(shan)，距大地灣不足百公里路程。

　　伏(fu)羲是我們現在從史(shi)料和(he)神話(hua)故事里，一(yi)位有(you)跡可查的(de)(de)(de)華(hua)(hua)夏民族最古老的(de)(de)(de)創世先祖(zu)。盡管(guan)或(huo)者由于(yu)史(shi)料闕如而未足(zu)可信，或(huo)者由于(yu)年代過(guo)于(yu)久遠而難(nan)辨真(zhen)偽(wei)，司(si)馬遷沒(mei)有(you)將其列入所謂“可信史(shi)”記述的(de)(de)(de)對象。但這(zhe)并不妨礙幾千年來(lai)人們堅信，在中(zhong)華(hua)(hua)民族的(de)(de)(de)創世經歷里，有(you)這(zhe)么一(yi)位既(ji)通(tong)神明、又深諳王者之道的(de)(de)(de)先哲神圣(sheng)存在。

　　太(tai)皞(hao)庖(pao)(pao)(pao)犧(xi)氏(shi)，風姓(xing)，代(dai)燧人(ren)氏(shi)繼天而王。母曰(yue)華胥，履大(da)人(ren)跡(ji)于雷澤，而生(sheng)庖(pao)(pao)(pao)犧(xi)于成(cheng)紀(ji)(ji)。蛇身人(ren)首，有(you)圣德(de)(de)。仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥(niao)獸之(zhi)文與地之(zhi)宜，近取諸身，遠(yuan)取諸物，始(shi)畫八卦，以通神明之(zhi)德(de)(de)，以類萬(wan)物之(zhi)情。造書契，以代(dai)結繩(sheng)之(zhi)政。于是(shi)始(shi)制嫁娶，以儷(li)皮為禮。結網罟，以教佃(dian)漁，故(gu)曰(yue)宓羲氏(shi)。養犧(xi)牲(sheng)以庖(pao)(pao)(pao)廚，故(gu)曰(yue)庖(pao)(pao)(pao)犧(xi)。有(you)龍(long)(long)瑞，以龍(long)(long)紀(ji)(ji)官，號曰(yue)龍(long)(long)師。作三十五弦(xian)之(zhi)瑟。木德(de)(de)王，注(zhu)春令(ling)(ling)，故(gu)《易》曰(yue)帝出乎震(zhen)，月令(ling)(ling)孟(meng)春其帝太(tai)皞(hao)是(shi)也。都于陳，東(dong)封太(tai)山。立(li)一百一十一年(nian)崩(beng)。其后裔當春秋時(shi)有(you)任、宿、須句、顓臾，皆風姓(xing)之(zhi)胤(yin)也。　　這是(shi)唐代(dai)史(shi)(shi)學家(jia)司馬貞《補史(shi)(shi)記(ji)(ji)·三皇本紀(ji)(ji)》對伏羲的記(ji)(ji)述。同為史(shi)(shi)學家(jia)，到(dao)了唐代(dai)，司馬貞為什么要對《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》進行補正？肯定是(shi)在經(jing)歷(li)近千(qian)年(nian)考證后，人(ren)們發現司馬遷(qian)《史(shi)(shi)記(ji)(ji)》的疏漏和缺失(shi)，已經(jing)到(dao)了不得(de)不拾(shi)遺補闕(que)的地步。

　　在司馬貞之前(qian)更早的(de)時候，伏羲(xi)已經(jing)被幾千年口碑相傳的(de)中國(guo)創(chuang)世(shi)神(shen)話推到了創(chuang)世(shi)神(shen)圣(sheng)的(de)圣(sheng)壇。夏(xia)朝以前(qian)，為(wei)了回(hui)答“我從(cong)(cong)哪里(li)來”的(de)問題，華夏(xia)族(zu)就尊(zun)三(san)皇(huang)五帝(di)(di)為(wei)自己的(de)始祖。而且在眾說紛紜的(de)三(san)皇(huang)五帝(di)(di)人(ren)物譜(pu)里(li)，伏羲(xi)、女(nv)媧、炎帝(di)(di)、神(shen)農、少昊、黃帝(di)(di)，這幾位(wei)(wei)與渭河(he)和黃河(he)密(mi)切相關的(de)人(ren)物的(de)地(di)位(wei)(wei)，從(cong)(cong)來沒有動(dong)搖過。唯一讓人(ren)困惑(huo)不(bu)解的(de)是，當(dang)年司馬遷(qian)撰寫《史記》時，為(wei)何只提(ti)黃帝(di)(di)，卻不(bu)說伏羲(xi)、女(nv)媧和炎帝(di)(di)、神(shen)農呢？

　　司(si)馬遷無意的(de)(de)疏(shu)漏或有(you)意的(de)(de)回(hui)避，并沒有(you)埋沒我們民族古老(lao)先祖的(de)(de)身(shen)影。

　　伏羲(xi)是(shi)中(zhong)國遠(yuan)古(gu)神話昆侖神話體系里(li)的(de)創世(shi)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)。除(chu)了(le)司馬(ma)貞，據傳為孔子所(suo)(suo)著、專門(men)對(dui)周文(wen)王(wang)(wang)所(suo)(suo)著《周易》進(jin)行解釋的(de)《周易·系辭下傳》里(li)，對(dui)伏羲(xi)遠(yuan)古(gu)時代為人(ren)(ren)類走出(chu)混沌、走向文(wen)明所(suo)(suo)作(zuo)的(de)貢獻，也有和(he)司馬(ma)貞如出(chu)一轍的(de)記述：“古(gu)者包犧(xi)氏之王(wang)(wang)天(tian)(tian)下也，仰則觀(guan)象于天(tian)(tian)，俯則觀(guan)法于地(di)，觀(guan)鳥獸之文(wen)與(yu)地(di)之宜，近(jin)取諸身，遠(yuan)取諸物(wu)(wu)(wu)，于是(shi)始作(zuo)八(ba)卦，以(yi)通神明之德，以(yi)類萬物(wu)(wu)(wu)之情。作(zuo)結繩而為網罟，以(yi)佃以(yi)漁，蓋取諸離。”此后(hou)《管(guan)子》《戰國策》和(he)《帝王(wang)(wang)世(shi)紀》，都將(jiang)伏羲(xi)列為三皇五帝中(zhong)“繼天(tian)(tian)而王(wang)(wang)，百王(wang)(wang)為先”的(de)創世(shi)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)。當然(ran)，還有與(yu)伏羲(xi)息息相關的(de)另一位創世(shi)人(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)，即(ji)《山海(hai)經(jing)》等神話故事里(li)，曾經(jing)拯(zheng)救了(le)面臨滅絕的(de)人(ren)(ren)類的(de)伏羲(xi)妹妹女媧。

　　沒有(you)(you)人(ren)反對(dui)伏羲和(he)女媧是(shi)(shi)神話(hua)人(ren)物。但(dan)有(you)(you)意思的(de)(de)是(shi)(shi)，包括一(yi)些著名史(shi)(shi)(shi)學家并(bing)不(bu)懷疑(yi)我國古(gu)代(dai)神話(hua)傳說所記述、反映(ying)(ying)的(de)(de)重大(da)事件，從另(ling)一(yi)個側(ce)面映(ying)(ying)現(xian)的(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)真實性。在(zai)西(xi)方，亞(ya)當(dang)和(he)夏娃是(shi)(shi)神話(hua)傳說中(zhong)的(de)(de)人(ren)物，但(dan)西(xi)方人(ren)深信是(shi)(shi)亞(ya)當(dang)和(he)夏娃創(chuang)造了人(ren)類。沒有(you)(you)人(ren)懷疑(yi)《荷馬(ma)史(shi)(shi)(shi)詩》在(zai)西(xi)方神話(hua)中(zhong)的(de)(de)地位和(he)價值(zhi)，但(dan)在(zai)沒有(you)(you)實證荷馬(ma)描寫的(de)(de)那段歷(li)史(shi)(shi)(shi)真實性之前(qian)(qian)，西(xi)方人(ren)還是(shi)(shi)將《荷馬(ma)史(shi)(shi)(shi)詩》所反映(ying)(ying)的(de)(de)公元(yuan)前(qian)(qian)11世(shi)紀(ji)到公元(yuan)前(qian)(qian)9世(shi)紀(ji)那個時(shi)代(dai)的(de)(de)希臘(la)歷(li)史(shi)(shi)(shi)，稱作“荷馬(ma)時(shi)代(dai)”。到了19世(shi)紀(ji)70年代(dai)，德國人(ren)海因利希·謝里曼在(zai)對(dui)希臘(la)古(gu)遺址進行考古(gu)發掘(jue)時(shi)發現(xian)《荷馬(ma)史(shi)(shi)(shi)詩》有(you)(you)關特洛伊(yi)戰爭神話(hua)般的(de)(de)描述，不(bu)少都根植于歷(li)史(shi)(shi)(shi)真實的(de)(de)土壤之中(zhong)。

　　也許(xu)我(wo)(wo)們(men)(men)現(xian)在所知道的(de)(de)(de)遠古時(shi)代，是人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)唯一一次幼芽初(chu)綻的(de)(de)(de)童(tong)年(nian)；也許(xu)人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)或類(lei)(lei)(lei)似于人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)生命體，原本(ben)已經在我(wo)(wo)們(men)(men)居住(zhu)的(de)(de)(de)這個(ge)星球周而復始、花開花落輪回(hui)了好多(duo)回(hui)了。但無論怎樣(yang)，正如一個(ge)人(ren)(ren)從剛生下沒有記憶(yi)、不能(neng)記錄(lu)，到長大成人(ren)(ren)后既有記憶(yi)可以回(hui)味、又可以書(shu)寫記錄(lu)一樣(yang)，大概沒有人(ren)(ren)懷疑人(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)不會使用(yong)文字記錄(lu)的(de)(de)(de)童(tong)年(nian)和幼年(nian)時(shi)代，我(wo)(wo)們(men)(men)先(xian)祖度過(guo)的(de)(de)(de)每(mei)一個(ge)日子存在的(de)(de)(de)真實性吧？只是當我(wo)(wo)們(men)(men)在回(hui)味那些已逝時(shi)光(guang)時(shi)，會因為(wei)留戀而給曾(ceng)經有過(guo)的(de)(de)(de)快樂童(tong)年(nian)賦予(yu)更(geng)多(duo)理想(xiang)和想(xiang)象的(de)(de)(de)色彩罷了。

　　那么，就讓我們回(hui)到中國神(shen)話傳說(shuo)中，伏羲、女媧兄妹攜手創(chuang)世的(de)華(hua)夏民族(zu)蒙(meng)昧初醒(xing)的(de)童(tong)年時代(dai)，看一看當(dang)時渭河波光閃爍的(de)天空和大地吧！

　　追尋(xun)和(he)回憶并非無跡(ji)可尋(xun)。那(nei)些遙遠的(de)(de)(de)文(wen)字所記述的(de)(de)(de)伏(fu)羲(xi)出生(sheng)(sheng)之(zhi)地成紀，就是渭河(he)橫貫全境的(de)(de)(de)天水(shui)。我們前(qian)面所呈現(xian)的(de)(de)(de)伏(fu)羲(xi)制作八卦的(de)(de)(de)卦臺山，就在(zai)渭河(he)岸邊。距卦臺山不足百公里(li)，與大(da)地灣相鄰的(de)(de)(de)秦安縣(xian)隴城鄉，還有據傳(chuan)(chuan)與女(nv)媧出生(sheng)(sheng)、生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)、墓葬相關的(de)(de)(de)風谷、風臺、風塋。研究人(ren)員剔除伏(fu)羲(xi)、女(nv)媧傳(chuan)(chuan)說的(de)(de)(de)神話(hua)色彩后(hou)發現(xian)，伏(fu)羲(xi)、女(nv)媧生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)在(zai)新石器時代。

　　那(nei)時，世界東方與西方剛剛經(jing)歷了那(nei)場(chang)幾乎(hu)讓(rang)人(ren)類滅絕的(de)大(da)(da)洪(hong)(hong)災(zai)。大(da)(da)地(di)(di)萬物被那(nei)場(chang)空(kong)前絕后的(de)洪(hong)(hong)災(zai)推到(dao)了滅亡的(de)邊(bian)緣。大(da)(da)洪(hong)(hong)水過(guo)后，一切死里逃生、碩果僅存的(de)生命都在(zai)經(jing)歷艱難的(de)涅槃。遠古神話(hua)說(shuo)，伏羲、女(nv)媧(wa)(wa)兄妹(mei)是借助一只(zhi)巨大(da)(da)的(de)葫蘆，從滔天(tian)洪(hong)(hong)水里逃生的(de)。到(dao)了后來，傳說(shuo)中(zhong)(zhong)女(nv)媧(wa)(wa)煉五彩石補天(tian)、斬斷神鰲四(si)只(zhi)腿支(zhi)撐被共工撞倒不周山而坍(tan)塌的(de)天(tian)空(kong)、斬殺(sha)黑龍拯(zheng)救中(zhong)(zhong)原大(da)(da)地(di)(di)、用(yong)爐灰堵塞(sai)洪(hong)(hong)水，以(yi)及女(nv)媧(wa)(wa)摶土造人(ren)等故事，對(dui)女(nv)媧(wa)(wa)功績的(de)無限渲(xuan)染，則映現(xian)的(de)是母系(xi)氏族(zu)早期，女(nv)性作為人(ren)類社(she)會主體的(de)生活現(xian)實。

　　如果(guo)承認了神(shen)(shen)話傳(chuan)說中伏羲(xi)、女媧創世神(shen)(shen)話所包含的(de)(de)歷史(shi)真相，我們就可以將伏羲(xi)和(he)女媧看作既是(shi)神(shen)(shen)話故(gu)事里的(de)(de)天(tian)神(shen)(shen)，也是(shi)新石器時代女媧所代表(biao)的(de)(de)母(mu)系氏族社會(hui)和(he)伏羲(xi)所代表(biao)的(de)(de)父(fu)系氏族時期兩位杰(jie)出的(de)(de)部落首領。

　　伏(fu)羲女媧時代(dai)，以(yi)(yi)(yi)血緣和(he)婚姻為(wei)紐帶(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)(san)大(da)氏(shi)(shi)(shi)族(zu)部(bu)落(luo)集(ji)團分(fen)別(bie)占據著(zhu)中(zhong)(zhong)國大(da)陸的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)方、東(dong)方和(he)南(nan)方。這三(san)(san)大(da)集(ji)團分(fen)別(bie)是以(yi)(yi)(yi)渭(wei)河(he)上游和(he)陜西(xi)關中(zhong)(zhong)地區為(wei)核心的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)部(bu)氏(shi)(shi)(shi)族(zu)集(ji)團，以(yi)(yi)(yi)泰山(shan)為(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)部(bu)氏(shi)(shi)(shi)族(zu)集(ji)團，以(yi)(yi)(yi)江漢平原(yuan)和(he)太湖平原(yuan)為(wei)中(zhong)(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)方苗裔諸部(bu)族(zu)。在這三(san)(san)大(da)集(ji)團中(zhong)(zhong)，以(yi)(yi)(yi)伏(fu)羲和(he)女媧為(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)部(bu)氏(shi)(shi)(shi)族(zu)集(ji)團似乎覺醒得更早一(yi)些(xie)。所(suo)以(yi)(yi)(yi)我們從中(zhong)(zhong)國創世(shi)神話中(zhong)(zhong)看到，那些(xie)具有(you)神的(de)(de)(de)(de)(de)威力(li)，又具備人一(yi)樣的(de)(de)(de)(de)(de)喜怒(nu)哀樂(le)、七情(qing)六欲的(de)(de)(de)(de)(de)創世(shi)者，總是居(ju)住在西(xi)方的(de)(de)(de)(de)(de)昆侖山(shan)上，或者與(yu)西(xi)部(bu)高山(shan)大(da)河(he)有(you)著(zhu)不可分(fen)割的(de)(de)(de)(de)(de)聯系。