文/本網特約作家 陳曉斌

　　虎年新春，第24屆冬(dong)季奧(ao)運(yun)(yun)會(hui)在北(bei)京隆重舉(ju)行，祖(zu)國(guo)(guo)奧(ao)運(yun)(yun)健兒在比(bi)賽中喜訊頻傳，為國(guo)(guo)人增添(tian)了春節喜慶(qing)，極大振奮了全(quan)民的(de)威武(wu)虎氣，更是帶動(dong)億萬群眾投身(shen)冰(bing)雪運(yun)(yun)動(dong)。甘肅(su)地處(chu)祖(zu)國(guo)(guo)西北(bei)，有著(zhu)得天獨厚(hou)的(de)冰(bing)雪運(yun)(yun)動(dong)優勢，而在唐(tang)詩(shi)中，也有著(zhu)甘肅(su)大地上有趣的(de)冰(bing)上運(yun)(yun)動(dong)記載。讓我們通(tong)過貫休(xiu)的(de)一(yi)首詩(shi)，來了解唐(tang)代(dai)甘肅(su)冰(bing)上運(yun)(yun)動(dong)的(de)一(yi)個(ge)片段。

　　新疆(jiang)阿爾泰巖畫刻畫的人類最早滑雪圖案，考古學家認為(wei)其繪制年(nian)代(dai)可追溯到1萬年(nian)至3萬年(nian)前。作(zuo)者供圖

　　貫休是唐末(mo)僧人，他(ta)(ta)詩(shi)(shi)畫書三絕，一(yi)生(sheng)(sheng)交(jiao)游甚廣，縱橫大(da)江南北，留(liu)下很(hen)多(duo)詩(shi)(shi)篇(pian)。他(ta)(ta)的(de)詩(shi)(shi)重(zhong)要處不僅在其藝術價值(zhi)，還(huan)在于他(ta)(ta)以其豐(feng)富(fu)的(de)人生(sheng)(sheng)閱歷，在詩(shi)(shi)中記(ji)錄(lu)了許多(duo)唐末(mo)五(wu)代之際(ji)的(de)山川(chuan)地(di)理人文歷史(shi)信息(xi)。他(ta)(ta)的(de)《塞上曲》：“錦袷(jia)胡兒黑如(ru)漆，騎羊上冰如(ru)箭疾。蒲萄酒白雕臘紅，苜(mu)蓿根甜沙鼠(shu)出。單于右臂何須(xu)斷，天子昭昭本如(ru)日。一(yi)握黳(yi)髯(ran)一(yi)握絲，須(xu)知只為平戎術。”就生(sheng)(sheng)動保存了甘肅大(da)地(di)在唐末(mo)之際(ji)生(sheng)(sheng)動的(de)影(ying)像(xiang)。

　　公元885年，黃巢敗亡的(de)(de)(de)第二年，60多歲的(de)(de)(de)貫(guan)休(xiu)來(lai)到(dao)了(le)(le)(le)北(bei)方，在(zai)(zai)(zai)一年多的(de)(de)(de)時間里，游歷了(le)(le)(le)甘肅、河北(bei)等地(di)(di)，他考察(cha)了(le)(le)(le)盛唐邊(bian)塞(sai)詩(shi)中(zhong)反復吟詠的(de)(de)(de)地(di)(di)方,留下了(le)(le)(le)質(zhi)量(liang)和數(shu)量(liang)都很高(gao)的(de)(de)(de)邊(bian)塞(sai)詩(shi)。盛唐是(shi)個開拓的(de)(de)(de)時代，邊(bian)疆的(de)(de)(de)擴大，漢族(zu)和少數(shu)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)融合，擴大了(le)(le)(le)中(zhong)原(yuan)文(wen)化的(de)(de)(de)視(shi)野，在(zai)(zai)(zai)漢民(min)族(zu)固有(you)的(de)(de)(de)詩(shi)經(jing)楚辭的(de)(de)(de)詩(shi)風(feng)中(zhong)奏起(qi)了(le)(le)(le)羌笛琵琶、吹進(jin)了(le)(le)(le)北(bei)風(feng)黃沙、懸起(qi)了(le)(le)(le)落日長(chang)河，更是(shi)在(zai)(zai)(zai)中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)的(de)(de)(de)血液中(zhong)注入了(le)(le)(le)雄渾、悲涼和粗獷的(de)(de)(de)文(wen)化基因(yin)。這也是(shi)包括(kuo)甘肅在(zai)(zai)(zai)內的(de)(de)(de)西(xi)域(yu)這片土(tu)地(di)(di)給中(zhong)華(hua)民(min)族(zu)帶(dai)來(lai)的(de)(de)(de)寶貴禮(li)物(wu)。這是(shi)邊(bian)塞(sai)詩(shi)產生的(de)(de)(de)時代背景，但晚唐時國家的(de)(de)(de)邊(bian)疆已漸(jian)漸(jian)破裂，貫(guan)休(xiu)成(cheng)為了(le)(le)(le)最后的(de)(de)(de)邊(bian)塞(sai)詩(shi)人。

　　《塞上(shang)曲》開篇沒有講述戰爭，而是(shi)細(xi)膩刻畫(hua)塞上(shang)甘肅(su)的(de)(de)風(feng)情。“袷”是(shi)指西北少數民族(zu)的(de)(de)窄(zhai)袖束腰對襟的(de)(de)長袍(pao)，首(shou)聯是(shi)說(shuo)穿(chuan)著華美長袍(pao)的(de)(de)胡人(ren)臉如(ru)黑漆。句中有“冰(bing)(bing)(bing)(bing)”，說(shuo)明(ming)描(miao)寫的(de)(de)時(shi)節是(shi)天氣寒冷(leng)之時(shi)。但 “騎(qi)羊上(shang)冰(bing)(bing)(bing)(bing)”，似不可解，羊怎么能騎(qi)呢(ni)？并且騎(qi)上(shang)去還“如(ru)箭疾(ji)”？其實這(zhe)里正是(shi)寶貴記(ji)錄(lu)了(le)當時(shi)的(de)(de)一(yi)個(ge)冰(bing)(bing)(bing)(bing)上(shang)活(huo)動。且看(kan)(kan)唐(tang)代(dai)(dai)《北史(shi)·室韋列傳》記(ji)載：北室韋“地高積雪，懼(ju)陷坑阱，騎(qi)木(mu)而行”；《新唐(tang)書(shu)·回鶻列傳》記(ji)載：“俗乘木(mu)馬馳冰(bing)(bing)(bing)(bing)上(shang)，以板藉足，屈木(mu)支腋，蹴輒百步，勢迅激。”看(kan)(kan)來貫休是(shi)看(kan)(kan)到胡兒踩(cai)在(zai)(zai)一(yi)塊形狀(zhuang)似羊的(de)(de)木(mu)板之上(shang)，在(zai)(zai)冰(bing)(bing)(bing)(bing)面上(shang)快速地滑(hua)動。沒有到過唐(tang)代(dai)(dai)北方的(de)(de)唐(tang)人(ren)，生活(huo)在(zai)(zai)今天的(de)(de)人(ren)們(men)，讀到這(zhe)句詩，會被這(zhe)個(ge)穿(chuan)著長袍(pao)騎(qi)著木(mu)羊在(zai)(zai)冰(bing)(bing)(bing)(bing)面上(shang)快速滑(hua)動的(de)(de)黑臉胡人(ren)所(suo)深深吸引吧！讓(rang)我們(men)再有趣聯想一(yi)下這(zhe)個(ge)畫(hua)面，這(zhe)不正是(shi)一(yi)位(wei)唐(tang)代(dai)(dai)的(de)(de)“冰(bing)(bing)(bing)(bing)墩(dun)墩(dun)”正在(zai)(zai)甘肅(su)大(da)地上(shang)滑(hua)冰(bing)(bing)(bing)(bing)疾(ji)馳嗎？

　　接(jie)下(xia)來(lai)頷聯，葡萄釀出(chu)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)酒是(shi)(shi)白色的(de)(de)(de)(de)，晾(liang)干的(de)(de)(de)(de)臘肉(rou)（雕臘）是(shi)(shi)紅(hong)色的(de)(de)(de)(de)，美(mei)(mei)酒佐以牛(niu)羊肉(rou)干，真是(shi)(shi)好極了。這里有(you)一(yi)個(ge)問題，貫休是(shi)(shi)個(ge)僧(seng)人(ren)，僧(seng)人(ren)有(you)著(zhu)(zhu)基(ji)本的(de)(de)(de)(de)戒律(lv)要求(qiu)，飲(yin)酒和吃葷是(shi)(shi)不允許的(de)(de)(de)(de)。貫休是(shi)(shi)看著(zhu)(zhu)別人(ren)白酒紅(hong)肉(rou)享用(yong)，自(zi)己(ji)咽著(zhu)(zhu)口水記錄呢(ni)還是(shi)(shi)寫的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)食心得呢(ni)？我(wo)們知(zhi)道(dao)貫休是(shi)(shi)高僧(seng)，是(shi)(shi)能吟出(chu)“滿堂花醉(zui)三千客，一(yi)劍霜寒十四(si)州”（《獻錢尚(shang)父》）的(de)(de)(de)(de)人(ren)，這樣的(de)(de)(de)(de)人(ren)不拘小節，他的(de)(de)(de)(de)《鼓腹曲》中就有(you)他吃肉(rou)喝酒的(de)(de)(de)(de)證(zheng)據：“餅紅(hong)蝦兮析(xi)麋(mi)臘，有(you)酒如(ru)濁醯(xi)兮呼我(wo)吃”。所以“蒲(pu)(pu)萄酒白雕臘紅(hong)”應(ying)當是(shi)(shi)他親(qin)自(zi)體(ti)驗記錄的(de)(de)(de)(de)西域(yu)甘肅美(mei)(mei)食地圖(tu)。眾生平等，人(ren)吃上好東西了，貫休也關照到其(qi)他的(de)(de)(de)(de)生命：“苜(mu)(mu)蓿根(gen)甜(tian)沙鼠(shu)出(chu)”，苜(mu)(mu)蓿是(shi)(shi)西北廣泛生長的(de)(de)(de)(de)植(zhi)物(wu)，耐旱，根(gen)深入(ru)地下(xia)，各(ge)種畜(chu)禽均喜食。沙鼠(shu)是(shi)(shi)生活在荒漠地區的(de)(de)(de)(de)鼠(shu)類(lei)，有(you)發達的(de)(de)(de)(de)爪，善(shan)于挖掘(jue)復雜的(de)(de)(de)(de)洞。貫休看到沙鼠(shu)美(mei)(mei)美(mei)(mei)啃著(zhu)(zhu)苜(mu)(mu)蓿根(gen)，心想(xiang)這胖沙鼠(shu)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)食應(ying)當是(shi)(shi)很甜(tian)美(mei)(mei)吧。貫休的(de)(de)(de)(de)描寫，由人(ren)類(lei)而及動物(wu)，人(ren)與(yu)動物(wu)并舉(ju)，這是(shi)(shi)他觀(guan)察力(li)、感受力(li)的(de)(de)(de)(de)體(ti)現，也是(shi)(shi)他作詩的(de)(de)(de)(de)一(yi)個(ge)訣竅，再比如(ru)他的(de)(de)(de)(de)這句“精(jing)靈(ling)應(ying)醉(zui)社日酒，白龜咬(yao)斷菖蒲(pu)(pu)根(gen)”（出(chu)自(zi)《江邊祠》）。

　　詩(shi)的(de)(de)后半(ban)(ban)段，貫休(xiu)詩(shi)風一(yi)變(bian),講出他(ta)對戰(zhan)爭(zheng)(zheng)的(de)(de)反思(si)。頸聯(lian) “單于右臂何(he)須斷(duan)”，用的(de)(de)是(shi)漢朝(chao)霍(huo)去(qu)病斷(duan)匈奴王右臂的(de)(de)典故。貫休(xiu)對征(zheng)戰(zhan)有(you)著深刻的(de)(de)思(si)考，他(ta)認為(wei)，單于的(de)(de)臂膀本是(shi)不(bu)需要被斬斷(duan)的(de)(de)，“天(tian)(tian)子昭(zhao)昭(zhao)本如(ru)日”，皇帝的(de)(de)盛德像太陽般普照(zhao)天(tian)(tian)下，胡漢都應當(dang)(dang)安居(ju)樂業，不(bu)該相互(hu)侵犯，漢胡這(zhe)個大(da)家庭應當(dang)(dang)和(he)睦相處才對。詩(shi)到(dao)(dao)尾聯(lian)，出現了一(yi)位手捋(lv)黑須的(de)(de)將(jiang)(jiang)領，他(ta)以親歷者的(de)(de)身份思(si)考著戰(zhan)爭(zheng)(zheng)，半(ban)(ban)生(sheng)征(zheng)戰(zhan)，到(dao)(dao)底是(shi)為(wei)了什么，戰(zhan)士的(de)(de)命運只能和(he)單純破敵的(de)(de)“平戎術”聯(lian)系在(zai)一(yi)起嗎？此時(shi)貫休(xiu)和(he)這(zhe)位將(jiang)(jiang)領合(he)二(er)為(wei)一(yi)，貫休(xiu)的(de)(de)所見所思(si)借將(jiang)(jiang)領托出，將(jiang)(jiang)領的(de)(de)所見所思(si)借貫休(xiu)的(de)(de)詩(shi)展現。盛唐的(de)(de)邊塞(sai)詩(shi)，表(biao)現的(de)(de)多(duo)是(shi)時(shi)空的(de)(de)宏大(da)蒼涼、時(shi)代的(de)(de)強盛彪悍和(he)人民(min)的(de)(de)奉獻犧牲，很(hen)少(shao)有(you)貫休(xiu)這(zhe)樣針對戰(zhan)爭(zheng)(zheng)雙方(fang)進行的(de)(de)全局(ju)性(xing)的(de)(de)反思(si)。

　　貫休的(de)(de)(de)這(zhe)種先展現地域風情、再寫(xie)戰爭(zheng)傷害的(de)(de)(de)手法，讓(rang)人(ren)聯想起柴(chai)可夫斯基的(de)(de)(de)《1812序曲(qu)》，這(zhe)首曲(qu)子開始以(yi)平緩(huan)抒情的(de)(de)(de)音樂表(biao)(biao)現俄羅斯廣袤(mao)領土的(de)(de)(de)無限風光，接(jie)著樂曲(qu)突然(ran)插入(ru)尖銳的(de)(de)(de)馬(ma)賽曲(qu)，表(biao)(biao)達法國(guo)人(ren)的(de)(de)(de)侵略，接(jie)下來用(yong)激烈的(de)(de)(de)音樂描繪了殘酷的(de)(de)(de)戰爭(zheng)。看(kan)來，藝(yi)術家(jia)的(de)(de)(de)靈魂是相(xiang)通(tong)的(de)(de)(de)。

　　讓我(wo)們去讀唐詩吧，承載和(he)平的甘肅大地(di)上(shang)，各民族和(he)平相處(chu)，人(ren)與自然和(he)平相處(chu)，一位黑臉胡兒“冰墩(dun)墩(dun)”，正在這片大地(di)上(shang)冰雪疾(ji)馳(chi)。