有(you)幸(xing)結識齊(qi)家(jia)文化(hua)玉器(qi)，且十分偏愛齊(qi)家(jia)文化(hua)玉器(qi)，不僅(jin)僅(jin)因為地處(chu)齊(qi)家(jia)文化(hua)發源地域，占據地利(li)之便(bian)，更重(zhong)要的是因為齊(qi)家(jia)文化(hua)玉器(qi)所(suo)獨有(you)的美深(shen)深(shen)吸引了(le)我。

　　材質好

　　齊家(jia)文(wen)(wen)化(hua)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)所用(yong)(yong)材(cai)料(liao)(liao)(liao)大(da)多是就地(di)取(qu)材(cai)或就近取(qu)材(cai)（這主要(yao)受制于當時的(de)(de)(de)經濟條件和(he)交(jiao)通(tong)條件），其中(zhong)也有少(shao)量的(de)(de)(de)和(he)田(tian)玉(yu)(yu)(yu)，還(huan)有的(de)(de)(de)疑似青海玉(yu)(yu)(yu)。其材(cai)質(zhi)大(da)體包(bao)括石、半石半玉(yu)(yu)(yu)、玉(yu)(yu)(yu)，還(huan)有綠松石、天(tian)河石等(deng)（本文(wen)(wen)只(zhi)對(dui)玉(yu)(yu)(yu)料(liao)(liao)(liao)展開討論）。所用(yong)(yong)玉(yu)(yu)(yu)料(liao)(liao)(liao)大(da)多質(zhi)地(di)較好，有青白(bai)玉(yu)(yu)(yu)、白(bai)玉(yu)(yu)(yu)、黃玉(yu)(yu)(yu)、碧玉(yu)(yu)(yu)、墨玉(yu)(yu)(yu)、糖玉(yu)(yu)(yu)等(deng)，還(huan)有介于不同顏色(se)(se)之間的(de)(de)(de)雜色(se)(se)玉(yu)(yu)(yu)。現(xian)代考古(gu)發(fa)掘(jue)和(he)礦石開采活(huo)動表明，在齊家(jia)文(wen)(wen)化(hua)分(fen)布的(de)(de)(de)廣(guang)袤地(di)域(yu)范圍內(nei)，存在著豐富的(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)石礦藏。其中(zhong)，在武山(shan)、積石山(shan)、馬銜(xian)山(shan)、祁連(lian)山(shan)等(deng)地(di)都發(fa)現(xian)了玉(yu)(yu)(yu)礦，齊家(jia)文(wen)(wen)化(hua)地(di)域(yu)范圍也延伸到了青海的(de)(de)(de)昆侖(lun)山(shan)山(shan)脈，而(er)且在齊家(jia)文(wen)(wen)化(hua)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)中(zhong)也發(fa)現(xian)了不少(shao)疑似青海料(liao)(liao)(liao)的(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)（圖1）。在齊家(jia)文(wen)(wen)化(hua)地(di)域(yu)發(fa)現(xian)的(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)石礦藏中(zhong)，幾千年前被用(yong)(yong)來制作(zuo)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)的(de)(de)(de)數量最多、質(zhi)量最好的(de)(de)(de)當屬于馬銜(xian)山(shan)玉(yu)(yu)(yu)料(liao)(liao)(liao)。

圖(tu)1

　　位于(yu)甘肅定西(xi)境(jing)內榆中(zhong)縣與(yu)臨洮(tao)縣交界的(de)(de)(de)馬(ma)(ma)銜山(shan)(shan)，處(chu)于(yu)齊(qi)家文化范圍的(de)(de)(de)中(zhong)心區域，所出產(chan)的(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)材（圖2）堅硬、致密、油(you)脂性(xing)強，其中(zhong)大部(bu)分為質(zhi)地極為細膩均勻的(de)(de)(de)微(wei)晶質(zhi)玉(yu)(yu)(yu)材，其硬度(du)、密度(du)、油(you)脂性(xing)和(he)(he)晶體(ti)結構都比較接(jie)近和(he)(he)田(tian)玉(yu)(yu)(yu)，但顏(yan)色(se)更(geng)(geng)(geng)加豐富。當然，和(he)(he)田(tian)玉(yu)(yu)(yu)質(zhi)量更(geng)(geng)(geng)好，更(geng)(geng)(geng)為難(nan)得(de)。經過(guo)地下幾(ji)千年(nian)的(de)(de)(de)埋藏(zang)演化，今天我們對比兩種(zhong)玉(yu)(yu)(yu)材的(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)器可以看出，馬(ma)(ma)銜山(shan)(shan)玉(yu)(yu)(yu)材的(de)(de)(de)致密性(xing)比和(he)(he)田(tian)玉(yu)(yu)(yu)稍弱，但正是因(yin)為如此(ci)，所以比和(he)(he)田(tian)玉(yu)(yu)(yu)更(geng)(geng)(geng)容(rong)易(yi)(yi)形(xing)成美麗的(de)(de)(de)沁色(se)來(lai)。因(yin)為馬(ma)(ma)銜山(shan)(shan)玉(yu)(yu)(yu)料比較接(jie)近和(he)(he)田(tian)玉(yu)(yu)(yu)，很(hen)多(duo)時候很(hen)多(duo)情(qing)況(kuang)下容(rong)易(yi)(yi)把馬(ma)(ma)銜山(shan)(shan)玉(yu)(yu)(yu)料當作和(he)(he)田(tian)玉(yu)(yu)(yu)，沒(mei)有長期把玩和(he)(he)了(le)解掌握的(de)(de)(de)過(guo)程，一般很(hen)難(nan)區分兩者(zhe)間的(de)(de)(de)區別(bie)。

圖2

　　中國自(zi)古(gu)(gu)就(jiu)有“西土出(chu)美玉(yu)(yu)”的(de)(de)說法(fa)，處于西北地域的(de)(de)齊(qi)家(jia)文(wen)化(hua)(hua)玉(yu)(yu)器(qi)占據了得天獨厚的(de)(de)自(zi)然(ran)條件，其(qi)(qi)所用玉(yu)(yu)料更(geng)(geng)接近“真(zhen)玉(yu)(yu)”的(de)(de)標準，這是其(qi)(qi)它古(gu)(gu)文(wen)化(hua)(hua)玉(yu)(yu)器(qi)所不具(ju)備的(de)(de)。其(qi)(qi)它高古(gu)(gu)文(wen)化(hua)(hua)玉(yu)(yu)器(qi)，如興隆洼(wa)、紅山、大汶口、良渚、龍山、凌家(jia)灘、石家(jia)河，以及夏家(jia)店、陶寺(si)、二里頭等古(gu)(gu)文(wen)化(hua)(hua)玉(yu)(yu)器(qi)，所用玉(yu)(yu)材也(ye)基本(ben)上以本(ben)地玉(yu)(yu)為主，其(qi)(qi)材質各有特點，但總體上齊(qi)家(jia)文(wen)化(hua)(hua)玉(yu)(yu)器(qi)的(de)(de)材質更(geng)(geng)為接近“真(zhen)玉(yu)(yu)”----和(he)田玉(yu)(yu)，其(qi)(qi)中部分材質就(jiu)是和(he)田玉(yu)(yu)。

　　地理環境好

　　西(xi)(xi)北地(di)(di)(di)區的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)理環境和(he)氣候條(tiao)件(jian)，有利(li)于玉器(qi)在(zai)地(di)(di)(di)下的(de)(de)(de)保存和(he)貯(zhu)藏。主要(yao)體(ti)現在(zai)以下三(san)個(ge)方(fang)面：一是西(xi)(xi)北地(di)(di)(di)區干早(zao)少雨，干燥的(de)(de)(de)環境對玉器(qi)的(de)(de)(de)浸(jin)蝕作用(yong)較小(xiao);二是西(xi)(xi)北地(di)(di)(di)區黃土(tu)地(di)(di)(di)相對貧瘠，對玉器(qi)的(de)(de)(de)腐蝕作用(yong)較小(xiao);三(san)是西(xi)(xi)北地(di)(di)(di)區黃土(tu)高原的(de)(de)(de)堿性土(tu)壤，在(zai)潮濕條(tiao)件(jian)下形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)堿性環境，與其它外(wai)部環境一起作用(yong)于玉器(qi)，有利(li)于玉器(qi)形(xing)成(cheng)沁色(se)。這(zhe)(zhe)些(xie)都是西(xi)(xi)北地(di)(di)(di)域(yu)得天獨(du)厚的(de)(de)(de)自然條(tiao)件(jian)，別的(de)(de)(de)地(di)(di)(di)域(yu)不具備或不完全(quan)具備這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)條(tiao)件(jian)。

　　當(dang)然(ran)，說地理(li)環境(jing)好(hao)，這些都(dou)是相(xiang)對(dui)(dui)的(de)。其(qi)它地理(li)環境(jing)也有(you)其(qi)自身優勢，如潮濕(shi)的(de)環境(jing)、土壤(rang)成分相(xiang)對(dui)(dui)復雜和酸性土壤(rang)等(deng)條件，同樣可以促使玉器發生其(qi)它的(de)次生變化(hua)，形成具有(you)地域特色的(de)特征。

　　沁色美

　　高古玉(yu)(yu)，除其(qi)(qi)中蘊藏的(de)深厚歷史、文化(hua)（社(she)會、政治、經濟、宗教、人文等）、文物、藝術價值外，最吸(xi)引人的(de)物理(li)特(te)(te)征就是(shi)其(qi)(qi)玉(yu)(yu)質美(mei)(mei)和沁色(se)美(mei)(mei)。齊家(jia)文化(hua)玉(yu)(yu)器中，有(you)一些(xie)玉(yu)(yu)器（主要指馬銜山料生產的(de)玉(yu)(yu)器）因為其(qi)(qi)特(te)(te)殊(shu)的(de)玉(yu)(yu)質，在其(qi)(qi)獨特(te)(te)的(de)埋藏環(huan)境、氣候條(tiao)件等綜合因素(su)作(zuo)用下(xia)，形(xing)成(cheng)了絕(jue)美(mei)(mei)的(de)沁色(se)。　

　　由(you)(you)于內(nei)(nei)(nei)外(wai)(wai)因的(de)作用，導致玉(yu)(yu)器內(nei)(nei)(nei)部(bu)離(li)(li)子的(de)運動變化，以(yi)及外(wai)(wai)部(bu)的(de)金屬(shu)離(li)(li)子、有機物、微生物等(deng)(deng)浸染(ran)、侵蝕進入(ru)(ru)玉(yu)(yu)器內(nei)(nei)(nei)部(bu)導致玉(yu)(yu)器金屬(shu)離(li)(li)子和非(fei)金屬(shu)離(li)(li)子分布(bu)的(de)變化（一種(zhong)是(shi)外(wai)(wai)部(bu)離(li)(li)子侵入(ru)(ru)玉(yu)(yu)器內(nei)(nei)(nei)部(bu)，一種(zhong)是(shi)由(you)(you)于外(wai)(wai)部(bu)離(li)(li)子侵入(ru)(ru)導致內(nei)(nei)(nei)部(bu)離(li)(li)子分布(bu)發生變化），從而使玉(yu)(yu)器產生不同(tong)的(de)沁(qin)(qin)色(se)(se)(se)。常見的(de)白色(se)(se)(se)（雞(ji)骨(gu)白、粉筆白等(deng)(deng)）、黃色(se)(se)(se)（牙(ya)黃色(se)(se)(se)、中黃色(se)(se)(se)等(deng)(deng)）、褐色(se)(se)(se)、紅色(se)(se)(se)、黑色(se)(se)(se)、棕(zong)色(se)(se)(se)等(deng)(deng)，沁(qin)(qin)色(se)(se)(se)自(zi)然(ran)柔(rou)美(mei)，沁(qin)(qin)入(ru)(ru)機里、層次分明(ming)、過渡(du)自(zi)然(ran)、分布(bu)合(he)理。沁(qin)(qin)色(se)(se)(se)是(shi)古(gu)(gu)玉(yu)(yu)，特別是(shi)高古(gu)(gu)玉(yu)(yu)最美(mei)、最值得玩賞的(de)地方（圖(tu)3,多種(zhong)沁(qin)(qin)色(se)(se)(se)過度）。與后世（主要指“三代”）古(gu)(gu)玉(yu)(yu)相比(bi)，齊家文化期(qi)的(de)古(gu)(gu)玉(yu)(yu)因為玉(yu)(yu)質較好、保存(cun)環境干燥、埋藏環境簡(jian)單(dan)，沁(qin)(qin)色(se)(se)(se)也相對簡(jian)單(dan)，沒有“三代”玉(yu)(yu)那么繁(fan)雜多樣，但(dan)相比(bi)更加沉穩簡(jian)潔、厚(hou)重樸實、自(zi)然(ran)大方，更具(ju)觀賞價值。

圖3

　　齊家文化玉(yu)器(qi)中(zhong)有(you)(you)許多玉(yu)器(qi)沁色漂亮，這(zhe)主要得益于(yu)：一(yi)(yi)是齊家地域(yu)出產的本(ben)地馬銜山玉(yu)料。我推測這(zhe)種玉(yu)料中(zhong)蘊含的金屬離子，在一(yi)(yi)定條(tiao)件下容(rong)易(yi)發(fa)生運(yun)動變化。二是得益于(yu)西北的地理(li)環(huan)境。這(zhe)在上面(mian)已經提到，特別是堿性環(huan)境，有(you)(you)利于(yu)沁色的形成。

　　這里談本人(ren)不太成(cheng)熟的觀點，就是高古玉中，因為(wei)和(he)田玉相對非(fei)常致密(mi)，難(nan)于生成(cheng)沁色(se)。在形成(cheng)沁色(se)方(fang)面，其致密(mi)性又是它的弱項了。

(圖4，和田玉料的齊家(jia)玉器(qi))

　　品種多，種類全

　　齊(qi)家文化玉器的種類極為豐富。

　　楊伯達(da)先生曾經把齊家(jia)文化(hua)玉(yu)器(qi)(qi)(qi)(qi)的功(gong)能(neng)(neng)(neng)，概括為(wei)“甘(gan)肅齊家(jia)文化(hua)玉(yu)器(qi)(qi)(qi)(qi)功(gong)能(neng)(neng)(neng)蓋(gai)有(you)儀衛（瑞(rui)）、佩(pei)飾、祭(ji)祀(si)（器(qi)(qi)(qi)(qi)）以(yi)及生產等(deng)四(si)大(da)功(gong)能(neng)(neng)(neng)”，且“生產……不(bu)占有(you)重要(yao)地(di)(di)位(wei)”。我(wo)(wo)認(ren)為(wei)這一概括比較(jiao)準確。我(wo)(wo)感到(dao)，齊家(jia)文化(hua)玉(yu)器(qi)(qi)(qi)(qi)主(zhu)要(yao)包(bao)括禮器(qi)(qi)(qi)(qi)、祭(ji)器(qi)(qi)(qi)(qi)、兵器(qi)(qi)(qi)(qi)、工具、裝飾品等(deng)幾大(da)類，其作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)和功(gong)能(neng)(neng)(neng)主(zhu)要(yao)有(you)：禮器(qi)(qi)(qi)(qi)（包(bao)括祭(ji)祀(si)天(tian)地(di)(di)神靈和儀仗(zhang)、權力象征(zheng)等(deng)）、武器(qi)(qi)(qi)(qi)、祭(ji)祀(si)（祖先）、殮葬、財富(fu)、生產、佩(pei)飾、把玩(wan)等(deng)一系列功(gong)用(yong)(yong)。但(dan)這其中(zhong)有(you)些功(gong)能(neng)(neng)(neng)又是相互相通的，如(ru)禮器(qi)(qi)(qi)(qi)，有(you)時(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)儀仗(zhang)用(yong)(yong)，有(you)時(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)祭(ji)祀(si)用(yong)(yong)，同時(shi)又是權力地(di)(di)位(wei)的象征(zheng)，同一件玉(yu)器(qi)(qi)(qi)(qi)在不(bu)同時(shi)間不(bu)同場(chang)合可(ke)能(neng)(neng)(neng)存在有(you)不(bu)同的功(gong)能(neng)(neng)(neng)和作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)。

圖5

圖6

圖7

圖8

圖9

　　其品種主要有：玉(yu)(yu)(yu)璧、玉(yu)(yu)(yu)璜、玉(yu)(yu)(yu)琮、玉(yu)(yu)(yu)璋(zhang)、玉(yu)(yu)(yu)圭(gui)、玉(yu)(yu)(yu)刀(dao)、玉(yu)(yu)(yu)戈、玉(yu)(yu)(yu)鉞、玉(yu)(yu)(yu)戚、玉(yu)(yu)(yu)斧、玉(yu)(yu)(yu)錛、玉(yu)(yu)(yu)鑿、玉(yu)(yu)(yu)鏟、玉(yu)(yu)(yu)握、玉(yu)(yu)(yu)梳子、玉(yu)(yu)(yu)管、玉(yu)(yu)(yu)鐲、玉(yu)(yu)(yu)墜、玉(yu)(yu)(yu)珠串飾、玉(yu)(yu)(yu)臂(bei)飾等(deng)。其中，玉(yu)(yu)(yu)壁(bi)還可以(yi)分(fen)為(wei)玉(yu)(yu)(yu)壁(bi)(肉大(da)于好)、玉(yu)(yu)(yu)環(好大(da)于肉)、玉(yu)(yu)(yu)瑗(yuan)(肉好相當)，璜可以(yi)分(fen)為(wei)單璜、兩合(he)壁(bi)、三合(he)壁(bi)、多合(he)壁(bi)等(deng)，刀(dao)可以(yi)分(fen)為(wei)單孔刀(dao)、兩孔刀(dao)、多孔刀(dao)等(deng)。不(bu)同(tong)種類都可以(yi)再細分(fen)品種，同(tong)時(shi)存在著不(bu)同(tong)的(de)器型。(圖5、6、7、8、9)

圖(tu)10

　　有一類玉是(shi)老殘改(gai)件(jian)。玉在古時候非(fei)常受(shou)尊崇，古人非(fei)常愛(ai)惜(xi)。玉在當(dang)時使用過程(cheng)中殘了的(de)，除非(fei)小的(de)不能(neng)用之外(wai)，一般當(dang)時都要重新(xin)利用，要么打孔把殘件(jian)重新(xin)連接起來(圖(tu)10)，要么大件(jian)改(gai)小件(jian)，如殘刀(dao)、圭等改(gai)的(de)小件(jian)(圖(tu)11)。

圖11

　　在遺留的(de)齊家(jia)(jia)玉(yu)器(qi)中(zhong)，我們(men)可以看到其中(zhong)有(you)不(bu)少玉(yu)器(qi)，有(you)明顯的(de)火(huo)燒(shao)痕跡，還有(you)不(bu)少有(you)人為致殘的(de)痕跡，這也是(shi)古玉(yu)中(zhong)常見的(de)現(xian)象。(圖12，火(huo)燒(shao)的(de)齊家(jia)(jia)玉(yu)器(qi))

圖(tu)12，火燒的齊家玉器

圖(tu)13

　　還有一類玉器(qi)(qi)，我把它稱之為異型(xing)器(qi)(qi)，就是不同于平(ping)常(chang)種(zhong)類的器(qi)(qi)物，包括材(cai)質上的不同和形制上的不同(圖13)。有的異型(xing)器(qi)(qi)很難再找(zhao)到類似的東西(xi)，在某種(zhong)程度上甚至是孤品(pin)。異型(xing)器(qi)(qi)因為數量稀少，“物以稀為貴”，所以更為珍貴。

　　數量比較大

　　說齊家(jia)文化玉器數量(liang)比較大，主要有以(yi)下四點理(li)由：

　　一(yi)是齊家(jia)文化地(di)域有天(tian)然的(de)玉(yu)(yu)材(cai)優勢，所在地(di)域內存在許多玉(yu)(yu)礦藏，提供了可靠的(de)物質(zhi)基礎(chu)。受制(zhi)于當(dang)時的(de)經(jing)濟社會條件和(he)交通運輸狀況，材(cai)料(liao)一(yi)般都是就近取材(cai)或(huo)就地(di)取材(cai)。　　

　　二(er)是齊家文化地域當時居(ju)民特(te)別熱愛玉，對玉有(you)一種原始宗教般的(de)崇拜和熱愛。使用范圍也非常廣(guang)泛，祭祀(si)、起居(ju)、生產(chan)、佩飾(shi)等(deng)都有(you)用玉的(de)習慣，現代考古充分證明了(le)(le)這一點。如：在(zai)喇家遺址的(de)原始居(ju)民的(de)房屋中發現了(le)(le)不少在(zai)特(te)殊位置供奉的(de)玉器(qi)；在(zai)祭祀(si)遺址發現了(le)(le)系列的(de)、較普(pu)通玉器(qi)器(qi)型更(geng)大的(de)祭祀(si)禮器(qi)用玉；在(zai)墓(mu)葬(zang)中發現了(le)(le)隨葬(zang)的(de)玉器(qi)、佩飾(shi)等(deng)，沒有(you)玉器(qi)隨葬(zang)條件的(de)也要找(zhao)些石(shi)質類的(de)替代品來(lai)陪葬(zang)等(deng)。

　　三是齊(qi)家(jia)文化(hua)經歷(li)時(shi)間較(jiao)長。據張忠培先生(sheng)的(de)研(yan)究，齊(qi)家(jia)文化(hua)約在公元前(qian)3千年(nian)(nian)后半葉至公元前(qian)2千年(nian)(nian)之間。現代考古(gu)證明，齊(qi)家(jia)文化(hua)經歷(li)五六百年(nian)(nian)以(yi)上(shang)的(de)歷(li)史(shi)，幾百年(nian)(nian)來(lai)西北齊(qi)家(jia)地域(yu)可(ke)能存在許許多多、大大小(xiao)小(xiao)的(de)群(qun)落、部落或小(xiao)方(fang)國等，生(sheng)存過許許多多的(de)齊(qi)家(jia)先民，留(liu)下(xia)了(le)許許多多的(de)齊(qi)家(jia)文化(hua)遺(yi)存或遺(yi)址。齊(qi)家(jia)文化(hua)時(shi)期用玉的(de)時(shi)間跨度長、用玉的(de)空間范圍(wei)廣(guang)、用玉的(de)群(qun)體和(he)個體多，留(liu)下(xia)了(le)大量的(de)玉器遺(yi)存。

　　四是齊家文(wen)化(hua)處于青(qing)(qing)銅文(wen)化(hua)發展的(de)(de)初期，為大量制作玉器(qi)提(ti)供(gong)了(le)堅實的(de)(de)生(sheng)產(chan)(chan)力條件。現代(dai)考古(gu)已經證明，齊家人作為我國古(gu)代(dai)文(wen)明中最早(zao)掌(zhang)握青(qing)(qing)銅冶煉(lian)技術、最早(zao)制作和利用(yong)青(qing)(qing)銅器(qi)的(de)(de)先民，為治(zhi)玉提(ti)供(gong)了(le)更先進的(de)(de)生(sheng)產(chan)(chan)工具(ju)。有了(le)先進的(de)(de)金(jin)屬(shu)工具(ju)，加(jia)工玉器(qi)的(de)(de)效率(lv)自然也(ye)就(jiu)提(ti)高了(le)，也(ye)就(jiu)有可能增加(jia)玉器(qi)生(sheng)產(chan)(chan)的(de)(de)數量。

圖 14

　　從遺留(liu)下來的玉料，我們可以很清(qing)楚(chu)地看出(chu)，齊家文化玉器開片的切割痕跡(ji)是直線(圖14)，而(er)不(bu)是曲線，這(zhe)有力地說(shuo)明(ming)了，齊家文化時期(qi)(qi)，治玉可能用的是硬物直鋸(ju)(金屬工具或(huo)其它(ta))，而(er)不(bu)是早期(qi)(qi)原始玉器文化時開片用的線鋸(ju)。

　　由于銅金屬工(gong)(gong)具(ju)硬度還不夠(gou)，玉器(qi)(qi)加(jia)工(gong)(gong)難度比較(jiao)大，加(jia)之其(qi)它未知的原因，所以(yi)齊家文化玉器(qi)(qi)主要(yao)以(yi)素器(qi)(qi)為主，造(zao)型相對(dui)也比較(jiao)簡單，只有極(ji)少數有紋(wen)飾的玉器(qi)(qi)，且紋(wen)飾都是相對(dui)簡單的直線(xian)紋(wen)、瓦欏(luo)紋(wen)等。

　　出現較為完備的禮器系列(大器)

　　齊(qi)家(jia)(jia)文化(hua)玉器(qi)中出現了很多其(qi)它高古玉所沒有的(de)(de)(de)大(da)件器(qi)物。《中國出土玉器(qi)全集》的(de)(de)(de)《甘肅、青海、寧夏、新疆》卷，介紹的(de)(de)(de)齊(qi)家(jia)(jia)文化(hua)玉器(qi)中，有直(zhi)徑達(da)32.1厘(li)米的(de)(de)(de)玉壁、16.7厘(li)米高的(de)(de)(de)玉琮、33.2厘(li)米長(chang)的(de)(de)(de)玉鏟、長(chang)達(da)65.5厘(li)米的(de)(de)(de)玉刀等(deng)等(deng)，這(zhe)些都表明齊(qi)家(jia)(jia)文化(hua)玉器(qi)中存在不少(shao)經典的(de)(de)(de)“大(da)器(qi)”。而且現代(dai)考(kao)古對齊(qi)家(jia)(jia)文化(hua)玉器(qi)的(de)(de)(de)考(kao)古發掘還(huan)不充(chong)分。

　　我認為，齊家的(de)(de)(de)玉(yu)禮(li)(li)器(qi)是商(shang)(shang)周玉(yu)禮(li)(li)器(qi)的(de)(de)(de)雛形和(he)重(zhong)要起源之一，其禮(li)(li)器(qi)系列除了(le)商(shang)(shang)周的(de)(de)(de)“六器(qi)”之外，還(huan)應(ying)該包括刀(dao)、鉞等(deng)。除了(le)壁(bi)(bi)(bi)、琮等(deng)新石器(qi)時(shi)代以(yi)來長期延用的(de)(de)(de)傳統(tong)重(zhong)要禮(li)(li)器(qi)外，齊家文化(hua)(hua)時(shi)期較早出現(xian)并使用了(le)刀(dao)、璋(zhang)、圭、鉞等(deng)具有(you)禮(li)(li)器(qi)功能的(de)(de)(de)器(qi)型(xing)較大的(de)(de)(de)玉(yu)器(qi)，壁(bi)(bi)(bi)進一步演化(hua)(hua)為璜(huang)和(he)多(duo)(duo)璜(huang)聯壁(bi)(bi)(bi)等(deng)具有(you)特(te)殊功能的(de)(de)(de)器(qi)型(xing)。商(shang)(shang)周玉(yu)禮(li)(li)器(qi)在此基(ji)礎(chu)上有(you)了(le)新的(de)(de)(de)發(fa)展變(bian)化(hua)(hua)，更規整、更完(wan)善。(如(ru)璋(zhang)的(de)(de)(de)牙(ya)齒，也(ye)從沒有(you)到(dao)(dao)有(you)、從兩個到(dao)(dao)多(duo)(duo)個的(de)(de)(de)變(bian)化(hua)(hua))

　　從新石器(qi)時代晚期到文(wen)明早(zao)期的玉器(qi)延續歷史可以看出：壁、琮等長(chang)期作為禮器(qi)使用，從東北(bei)到西北(bei)，從東南到中(zhong)原大地，一些經典器(qi)型長(chang)期使用，先民們在中(zhong)華(hua)大地上(shang)相(xiang)互(hu)交流融(rong)合(he)。可以說，玉器(qi)史也是中(zhong)華(hua)民族(zu)大融(rong)合(he)、大發展、大交流的歷史，是中(zhong)華(hua)民族(zu)歷史演(yan)進的活(huo)化(hua)石。

　　簡潔樸素之美

　　齊家文化玉器大多樸素大方，自然簡(jian)潔，加工簡(jian)單。

　　原因：一個是玉(yu)材硬(ying)度較高，加(jia)(jia)工(gong)(gong)(gong)難(nan)度大。大量的(de)玉(yu)器只是經過粗加(jia)(jia)工(gong)(gong)(gong)，顯得還很草率。我們(men)現(xian)在還可以(yi)看到有的(de)玉(yu)器上有當(dang)時人們(men)沒有加(jia)(jia)工(gong)(gong)(gong)完的(de)痕跡。 

　　二是(shi)可能齊家人(ren)崇(chong)尚(shang)簡(jian)單樸素之美(mei)。新石器(qi)時(shi)代(dai)晚期(qi)至文明社會早期(qi)的(de)玉器(qi)大多比較簡(jian)潔樸素，多是(shi)原始人(ren)對自然物的(de)抽象理解、神化簡(jian)化的(de)結(jie)果(guo)。

　　從(cong)玉(yu)器的(de)發(fa)展(zhan)史中(zhong)我(wo)們也可以看出(chu)，玉(yu)本身就(jiu)是(shi)先(xian)人們從(cong)石頭(tou)中(zhong)發(fa)現的(de)“美石”，首先(xian)看重的(de)是(shi)其特殊材質，有一(yi)條(tiao)從(cong)不加(jia)工——簡單加(jia)工——粗加(jia)工——精加(jia)工的(de)發(fa)展(zhan)過程。

　　辨偽識價值

　　市場(chang)中流通的(de)大(da)(da)部分(fen)是(shi)仿(fang)品或者說是(shi)工藝品。主要(yao)是(shi)齊(qi)(qi)家(jia)(jia)文化(hua)地(di)域個(ge)別地(di)方在仿(fang)制(zhi)，仿(fang)品相對來說比較容易辨別，當然沒有長(chang)期(qi)接(jie)觸(chu)和真正(zheng)了解掌(zhang)握真品的(de)特征，那也(ye)是(shi)很難辨別的(de)。隨(sui)著(zhu)仿(fang)偽技術(shu)的(de)不斷進步(bu)，加之這(zhe)些年還(huan)有些另有用心的(de)仿(fang)制(zhi)商家(jia)(jia)在不斷收購齊(qi)(qi)家(jia)(jia)文化(hua)時期(qi)遺留下(xia)來的(de)老(lao)玉料或殘料，老(lao)料新工有更大(da)(da)的(de)“殺傷力”，需要(yao)藏家(jia)(jia)更加謹慎小心。要(yao)經常深入市場(chang)，準確掌(zhang)握仿(fang)品的(de)發(fa)展變(bian)化(hua)特征，隨(sui)著(zhu)仿(fang)品發(fa)展不斷提(ti)高分(fen)辨能力。

　　要堅持“一(yi)(yi)點(dian)否(fou)決制(zhi)”，采取懷疑和否(fou)定(ding)(ding)的眼光來辨別玉器(qi)(qi)(qi)，而不(bu)(bu)(bu)是采取“一(yi)(yi)點(dian)肯定(ding)(ding)制(zhi)”，就(jiu)是要認真(zhen)查找(zhao)物(wu)品(pin)中不(bu)(bu)(bu)合適的地方，哪怕只有一(yi)(yi)點(dian)能夠確定(ding)(ding)不(bu)(bu)(bu)合適的地方，就(jiu)要否(fou)定(ding)(ding)整(zheng)件器(qi)(qi)(qi)物(wu)，而不(bu)(bu)(bu)是感(gan)覺到物(wu)品(pin)中某一(yi)(yi)點(dian)比(bi)較相像，就(jiu)往真(zhen)品(pin)上靠(kao)，就(jiu)認為是真(zhen)品(pin)。“一(yi)(yi)點(dian)否(fou)決制(zhi)”與“疑點(dian)否(fou)決制(zhi)”是完(wan)全(quan)不(bu)(bu)(bu)同(tong)的，自己把(ba)握(wo)不(bu)(bu)(bu)住的疑點(dian)，要慎重研究、虛心求(qiu)教。真(zhen)正全(quan)面的掌握(wo)真(zhen)品(pin)的特征(zheng)，嚴格地從器(qi)(qi)(qi)物(wu)的玉料、器(qi)(qi)(qi)型、工藝、包漿等(deng)諸(zhu)多(duo)方面來綜合判斷器(qi)(qi)(qi)物(wu)的真(zhen)偽。

　　還有(you)兩(liang)點(dian)(dian)原(yuan)因(yin)。但(dan)這兩(liang)點(dian)(dian)不單是適(shi)用于(yu)齊(qi)家(jia)文化玉(yu)器(qi)，而是適(shi)用于(yu)所有(you)類(lei)型的高(gao)古玉(yu)器(qi)。

　　一是(shi)高(gao)古玉相(xiang)對(dui)最容(rong)易斷代、辨別真偽。年代越(yue)久遠，時間和其它條件在玉器上留下的次生變化越(yue)厚重、越(yue)深沉，其歷史印跡越(yue)明顯，在辨別真偽時相(xiang)對(dui)容(rong)易些。

　　二是(shi)高(gao)古(gu)玉(yu)歷(li)史文物價(jia)(jia)(jia)值(zhi)高(gao)，這也(ye)是(shi)最重要的原(yuan)因(yin)之一。當前高(gao)古(gu)玉(yu)的價(jia)(jia)(jia)格，包括其(qi)(qi)歷(li)史價(jia)(jia)(jia)值(zhi)、文化(hua)價(jia)(jia)(jia)值(zhi)，都被(bei)嚴重貶(bian)低，處于價(jia)(jia)(jia)值(zhi)洼地，有等(deng)進(jin)一步挖掘。在當時(shi)社會(hui)歷(li)史條件下(xia)，玉(yu)器(qi)是(shi)通神或(huo)祭(ji)祀的“神器(qi)”，不(bu)僅是(shi)權力(li)地位的象(xiang)征，也(ye)是(shi)頂級財富象(xiang)征，是(shi)同時(shi)期其(qi)(qi)它藝術品沒(mei)法比擬的。

　　齊(qi)家文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)玉(yu)(yu)(yu)器(qi)是西北(bei)地區新石器(qi)時代(dai)晚期(qi)至(zhi)青銅(tong)時代(dai)早期(qi)出現的(de)(de)原(yuan)(yuan)始(shi)玉(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，其歷史年代(dai)正(zheng)處于史前社會進(jin)入到國家、文(wen)(wen)明(ming)時代(dai)的(de)(de)階段，上承原(yuan)(yuan)始(shi)玉(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，對西北(bei)地域原(yuan)(yuan)始(shi)玉(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)進(jin)行了(le)系統總結和集成，下接(jie)“三代(dai)玉(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”，具有原(yuan)(yuan)始(shi)玉(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與“三代(dai)”玉(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)溝(gou)通銜接(jie)的(de)(de)作(zuo)用，同時具有溝(gou)通西域與中原(yuan)(yuan)玉(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)作(zuo)用，在中國原(yuan)(yuan)始(shi)玉(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)中占(zhan)據著十分(fen)重要(yao)而獨(du)特的(de)(de)地位和作(zuo)用。當(dang)然，也(ye)有他的(de)(de)客觀(guan)局限性，是由當(dang)時的(de)(de)社會條件所決(jue)定的(de)(de)。齊(qi)家文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)地處西北(bei)偏僻地域，經(jing)濟(ji)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和社會發展受制(zhi)于其自然地理條件。帶工的(de)(de)少(幾乎很少見到)，造(zao)型相對簡單(dan)，加(jia)工比較粗率。

　　現狀與期待

　　我們看到，在(zai)齊家(jia)文化地域，很多(duo)遺址遭到盜(dao)挖和(he)破壞，還有很多(duo)遺跡裸(luo)露在(zai)地表，得不到應有的保護，

　　考(kao)古發(fa)(fa)掘也(ye)很不夠，沒(mei)(mei)有(you)把齊家(jia)文(wen)化(hua)(hua)時期(qi)歷史文(wen)化(hua)(hua)較(jiao)全(quan)面的(de)(de)(de)考(kao)證出來，還(huan)遠遠沒(mei)(mei)有(you)形(xing)成源流清晰的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展脈絡(luo)。且到現在為止(zhi)，齊家(jia)文(wen)化(hua)(hua)還(huan)沒(mei)(mei)有(you)發(fa)(fa)掘過大(da)型(xing)的(de)(de)(de)祭祀臺(tai)，考(kao)古發(fa)(fa)掘的(de)(de)(de)玉器(qi)比較(jiao)少，不能很好(hao)地反映齊家(jia)文(wen)化(hua)(hua)玉器(qi)的(de)(de)(de)全(quan)貌，包括種類、材質、功能、作用等。

　　在宣傳(chuan)方面，一(yi)是宣傳(chuan)和保護(hu)的(de)力度(du)還遠遠不夠(gou)，二是齊家文化(hua)的(de)文化(hua)品牌和價值(zhi)還沒有得到很好的(de)開(kai)發和利(li)用。

　　這(zhe)里(li)需(xu)要特(te)別(bie)說明一下(xia)，本文所說“齊家文化玉器之美(mei)”，是(shi)指齊家文化玉器在其特(te)定(ding)的(de)(de)歷史條(tiao)件(jian)下(xia)形成的(de)(de)獨(du)特(te)的(de)(de)美(mei)，簡言(yan)之，我(wo)認(ren)為就(jiu)是(shi)“質優沁美(mei)數(shu)量大、簡樸古拙神韻(yun)佳”。隨(sui)著(zhu)中華文明探源工(gong)程(cheng)的(de)(de)深入(ru)，作為文明重要見(jian)證的(de)(de)古玉器，我(wo)們必將(jiang)對她們有一個全新(xin)的(de)(de)認(ren)識、理(li)解和定(ding)位(wei)。不妥之處，愿與各(ge)位(wei)方家商榷(que)，并請指正(zheng)。

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