復原紫泥封

　　左玉(yu)麗(li) 杜雪(xue)琴

　　或許(xu)，每(mei)個人(ren)到這世間來，都是(shi)帶(dai)著某(mou)種使命(ming)的吧。

　　關聯說，他的使命就是復原紫(zi)泥封、傳承(cheng)武(wu)都(dou)紫(zi)泥文(wen)化(hua)，讓家鄉(xiang)的這一珍(zhen)貴文(wen)化(hua)遺產，不被歲月的塵埃所湮(yin)沒。

　　提起紫(zi)泥封，知(zhi)之者寥寥。然而(er)，她在世界(jie)郵政史(shi)(shi)、保密史(shi)(shi)，中國古代官(guan)制史(shi)(shi)、文字史(shi)(shi)、書法篆刻(ke)史(shi)(shi)上，有著(zhu)特殊而(er)顯赫的地位。

　　從(cong)1982年初(chu)知曉(xiao)紫泥封(feng)開(kai)始(shi)，關(guan)聯(lian)孑然獨行在研究、尋找和探索武都紫泥和紫泥文化的路上(shang)。這一走(zou)，就是近(jin)40年。

　　2019年12月(yue)，關(guan)聯的(de)不懈努力有了結(jie)果：武都(dou)紫泥入選隴南(nan)市第四(si)批非物質文化遺產代表性項目，關(guan)聯成(cheng)為(wei)武都(dou)紫泥的(de)傳承人。

　　一

　　關聯結緣紫泥封，實屬偶然。

　　1982年，36歲的(de)(de)關聯被(bei)派到北京學習(xi)。一天，在(zai)圖書館翻閱《人(ren)民畫(hua)報》時，一篇介紹(shao)“泥封(feng)(feng)”的(de)(de)文章吸引了他的(de)(de)目光。文章中提(ti)到，漢代皇帝(di)六璽(xi)皆以(yi)武都(dou)紫泥封(feng)(feng)之，目前僅有(you)一枚紫泥封(feng)(feng)存(cun)世，上鈐“皇帝(di)信璽(xi)”。這枚西漢時期的(de)(de)紫泥封(feng)(feng)并不在(zai)國內，而是收藏于日本東京博物館。

　　此前，關(guan)聯并(bing)不知(zhi)道“泥(ni)(ni)封”為何物，身(shen)為土(tu)生(sheng)土(tu)長的武(wu)都人(ren)，他也從未(wei)聽說過“武(wu)都紫泥(ni)(ni)”這一(yi)(yi)物產。皇(huang)帝璽印要鈐在武(wu)都紫泥(ni)(ni)上，這令關(guan)聯十分(fen)震驚，自豪感和責任感油然而(er)生(sheng)。他暗下(xia)決心，一(yi)(yi)定要讓被(bei)遺(yi)忘的武(wu)都紫泥(ni)(ni)以及(ji)紫泥(ni)(ni)文化重煥光彩。

　　然而(er)，要實(shi)現這(zhe)一理想(xiang)談何容易(yi)！

　　《階(jie)州(zhou)備(bei)志》卷六(liu)說得明白：“在州(zhou)東六(liu)十里(li)，舊(jiu)屬福津縣地出紫(zi)泥(ni)，漢封璽書用此。有(you)紫(zi)泥(ni)集。今紫(zi)泥(ni)亡集亦失傳。”

　　關聯并不氣餒。

　　他(ta)利用機(ji)會到各地圖書館(guan)查閱史(shi)料，多(duo)次赴北京、上海、浙江請教封(feng)泥研(yan)(yan)究(jiu)專(zhuan)家，到相關(guan)地檔(dang)案(an)館(guan)查閱地方史(shi)和檔(dang)案(an)，尋(xun)找一切(qie)可供研(yan)(yan)究(jiu)借鑒的資(zi)料，不放(fang)過一絲與紫泥有關(guan)的線索(suo)。

　　他在書中(zhong)看(kan)到(dao)四川(chuan)(chuan)已(yi)故(gu)著名印家曾右石先生(sheng)在“荒謬(miu)絕倫”巨印邊(bian)款中(zhong)有這(zhe)樣一(yi)段話(hua)：“壬午五月，余甫弱冠，晤徐悲鴻大師(shi)於鏡齋先生(sheng)‘紫泥(ni)山館’，為(wei)(wei)余擬刻‘荒謬(miu)絕倫’一(yi)印。”就因為(wei)(wei)這(zhe)句話(hua)，他兩次專(zhuan)程到(dao)四川(chuan)(chuan)尋找著名書畫篆(zhuan)刻家鏡齋先生(sheng)徐文鏡的“紫泥(ni)山館”舊址。

　　功夫不負有心人，經(jing)過不懈努力，關聯的(de)研究小有成果。1996年，他(ta)撰寫的(de)《篆刻藝術與武都(dou)紫泥》一文先后在《書法報(bao)(bao)》《甘肅日報(bao)(bao)》《甘肅經(jing)濟日報(bao)(bao)》《隴南(nan)報(bao)(bao)》《開拓》《萬象》等報(bao)(bao)刊刊載，使武都(dou)紫泥第一次走入大眾視野。

　　二

　　關(guan)聯本是個多(duo)(duo)才多(duo)(duo)藝之(zhi)人，吹拉(la)彈唱樣樣能行。為(wei)了紫泥封，他放下了心愛的手風琴，拿(na)起刻刀學習篆刻。

　　這是因(yin)為，紫(zi)泥(ni)封(feng)(feng)本(ben)是皇(huang)帝的玉璽留在封(feng)(feng)泥(ni)上的印(yin)痕，要了(le)解紫(zi)泥(ni)封(feng)(feng)，必(bi)須從印(yin)章和封(feng)(feng)泥(ni)入手。

　　印(yin)章在中(zhong)(zhong)國的歷史十分久(jiu)遠，至(zhi)少在周(zhou)朝就已(yi)經出現了。在歲月的淘洗中(zhong)(zhong)，它已(yi)經成了一個(ge)鮮明的中(zhong)(zhong)國記(ji)號，2008年的北京奧運會會徽，就采用了印(yin)章的元素(su)。

　　印章最初的名(ming)稱是“璽”，有關印章起源的記載，將它歸于神靈(ling)的賜(si)予，富有神話色彩(cai)。

　　漢代《春秋(qiu)運斗(dou)樞》說：“黃帝(di)時(shi)，黃龍負圖，中有璽(xi)者，文曰‘天(tian)王(wang)符(fu)(fu)璽(xi)’。”《春秋(qiu)合(he)誠圖》的描(miao)繪更為具(ju)體：“堯坐舟中與(yu)太尉舜(shun)臨觀，鳳凰負圖授堯，圖以赤(chi)玉(yu)為匣，長三(san)尺八寸，厚三(san)寸，黃玉(yu)檢，白玉(yu)繩，封兩端，其章曰‘天(tian)赤(chi)帝(di)符(fu)(fu)璽(xi)’。”

　　顯(xian)然，印章最早是權力的(de)象征。

　　私有制出現后，為證明物歸誰主，便在器物上戳(chuo)壓記號，其作用(yong)是用(yong)來(lai)證明加蓋印章的(de)東西為自(zi)己所有。

　　《后(hou)漢書(shu)·祭(ji)祀(si)志》中這樣描述：“三(san)皇無文(wen)，結繩(sheng)以治，自五帝始有(you)書(shu)契。至于(yu)三(san)王(wang)，俗(su)化雕文(wen)，詐偽漸興，始有(you)印璽以檢奸萌，然猶未有(you)金玉銀銅之器也。”“三(san)王(wang)”指(zhi)夏禹、商湯(tang)、周文(wen)王(wang)；“詐偽”“奸萌”是(shi)詐騙(pian)、冒(mao)認(ren)、偷盜、侵奪等(deng)不正當的行為。

　　到了西(xi)周，隨著商品(pin)經濟(ji)的(de)(de)出(chu)現，印璽躋身符節(jie)行(xing)列，成為通(tong)商的(de)(de)憑證。《周禮·地官·司市》條下有(you)(you)“凡通(tong)貨賄(hui)(hui)以(yi)璽節(jie)出(chu)入之”之句；《掌(zhang)節(jie)》條下有(you)(you)“貨賄(hui)(hui)用璽節(jie)”的(de)(de)話。有(you)(you)的(de)(de)商品(pin)生產者(zhe)，在制(zhi)作的(de)(de)陶、磚(zhuan)、瓦、鼎、璽等器(qi)物上(shang)，蓋上(shang)有(you)(you)自己(ji)的(de)(de)姓(xing)名或者(zhe)徽(hui)記(ji)的(de)(de)印章，便于識別，可(ke)以(yi)防(fang)偽(wei)，也(ye)可(ke)以(yi)算是(shi)品(pin)牌標識。這(zhe)樣(yang)的(de)(de)做法延續(xu)至今(jin)，比如在瓷器(qi)底部(bu)，經常可(ke)以(yi)看到蓋有(you)(you)制(zhi)作者(zhe)姓(xing)名的(de)(de)印章。

　　這一時期的(de)印璽，起的(de)是(shi)憑信(xin)的(de)作用。

　　春秋戰(zhan)國時(shi)期，印(yin)章登上了政治(zhi)舞臺。統(tong)治(zhi)階(jie)級的(de)官(guan)(guan)員，人手一印(yin)，以此為(wei)政治(zhi)上的(de)憑信，統(tong)治(zhi)的(de)法(fa)物。各種不(bu)(bu)同官(guan)(guan)階(jie)，授以不(bu)(bu)同大小質地的(de)官(guan)(guan)印(yin)，代(dai)表其身份(fen)與權(quan)力，略同今日(ri)之委任狀(zhuang)。至(zhi)官(guan)(guan)升遷，或去(qu)世(shi)，亦需解(jie)收印(yin)綬。蘇秦(qin)就是佩戴著六(liu)國相印(yin)游說諸國的(de)。

　　秦以(yi)前，無論官印、私印都稱“璽”。

　　秦始(shi)皇統一六國后，為了(le)鞏固集權統治(zhi)，對印(yin)(yin)章(zhang)(zhang)的使用有(you)了(le)嚴格的規定。只(zhi)有(you)皇帝所用的印(yin)(yin)章(zhang)(zhang)稱“璽”，以(yi)玉制作，象征著至高無上的權力；臣民使用的印(yin)(yin)章(zhang)(zhang)稱“印(yin)(yin)”，可(ke)以(yi)用金(jin)、銀、銅等材料制作。漢代還有(you)軍(jun)印(yin)(yin)，這種(zhong)印(yin)(yin)往往是在行軍(jun)中(zhong)因臨時任(ren)命(ming)，而在倉促之間刻成(cheng)，所以(yi)又(you)稱“急就章(zhang)(zhang)”。

　　據記載(zai)，最(zui)早的(de)皇(huang)(huang)帝(di)璽(xi)印(yin)始于(yu)秦(qin)王嬴政，共制有六(liu)方白玉璃虎鈕御璽(xi)，即“乘輿六(liu)璽(xi)”，包括皇(huang)(huang)帝(di)三璽(xi)（皇(huang)(huang)帝(di)行璽(xi)、皇(huang)(huang)帝(di)之璽(xi)、皇(huang)(huang)帝(di)信璽(xi)）與天子三璽(xi)（天子行璽(xi)、天子之璽(xi)、天子信璽(xi)）。六(liu)璽(xi)的(de)用(yong)途都不同，由符(fu)節令丞掌管(guan)。

　　此(ci)外，秦始(shi)皇(huang)還命丞相李(li)斯另制一“傳國玉璽”，其方圓(yuan)四(si)寸，上紐交五龍，上刻“受命于天(tian)，既壽(shou)永(yong)昌(chang)”八個篆字，作(zuo)為(wei)“皇(huang)權(quan)天(tian)授、正(zheng)統(tong)合法”之信物。

　　漢代基本沿襲(xi)秦(qin)制(zhi)，《漢官舊(jiu)儀》中(zhong)記載(zai)了皇(huang)(huang)帝(di)(di)六璽(xi)的用(yong)(yong)(yong)法：皇(huang)(huang)帝(di)(di)行璽(xi)——凡封命（諸侯王及官員）用(yong)(yong)(yong)之(zhi)；皇(huang)(huang)帝(di)(di)之(zhi)璽(xi)——凡賜諸侯王書用(yong)(yong)(yong)之(zhi)；皇(huang)(huang)帝(di)(di)信(xin)璽(xi)——凡發(fa)兵(bing)用(yong)(yong)(yong)之(zhi)；天子行璽(xi)——征召(zhao)大臣(chen)用(yong)(yong)(yong)之(zhi)；天子之(zhi)璽(xi)——策(ce)拜(bai)外(wai)國事務用(yong)(yong)(yong)之(zhi)；天子信(xin)璽(xi)——事天地(di)鬼神。

　　隨(sui)著時(shi)間(jian)的(de)流逝，皇帝六璽早(zao)已不(bu)見(jian)了影蹤，唯(wei)有(you)那枚“皇帝信璽”紫(zi)泥封(feng)，成為漢代(dai)皇帝六璽存在過的(de)唯(wei)一見(jian)證。

　　2019年，關聯托人(ren)買了六方老撾田黃，仿“皇帝(di)信(xin)璽(xi)”刻(ke)制了“皇帝(di)六璽(xi)”。

　　此時(shi)，關(guan)聯已是武都知名的篆刻(ke)家。他(ta)從開始學習篆刻(ke)的那一天起(qi)，堅持每天至少刻(ke)一枚(mei)石章(zhang)，日積月累，至今(jin)刻(ke)印上萬方。這也為(wei)他(ta)后來(lai)復原紫泥封打(da)下(xia)了(le)堅實的基礎。

　　三

　　在(zai)紙張發明以前，古代的(de)印章都是蓋(gai)在(zai)封(feng)泥上的(de)。

　　封(feng)(feng)(feng)泥，也叫泥封(feng)(feng)(feng)，顧名思義(yi)，就是古(gu)人(ren)封(feng)(feng)(feng)緘(jian)文書、信件時(shi)，用來封(feng)(feng)(feng)口的(de)泥團。封(feng)(feng)(feng)好后在泥團的(de)表面(mian)蓋上(shang)印(yin)章，使人(ren)不得隨(sui)意拆開，以免失密(mi)。因此(ci)，封(feng)(feng)(feng)泥相當于現在的(de)郵票，被稱為中國最(zui)早的(de)文件保密(mi)手段。除封(feng)(feng)(feng)文外，封(feng)(feng)(feng)物、封(feng)(feng)(feng)門也常用此(ci)法。

　　封(feng)泥主要流行于秦(qin)漢時期。魏晉(jin)之前，公文、書籍、律令等大都(dou)寫在(zai)簡(jian)(jian)(jian)牘上(shang)(shang)。“古者無紙，有事書之于簡(jian)(jian)(jian)，謂之簡(jian)(jian)(jian)書。”寫好后(hou)，把簡(jian)(jian)(jian)放在(zai)一(yi)塊(kuai)“凹(ao)”型的(de)木(mu)板上(shang)(shang)，這塊(kuai)木(mu)板叫“函(han)(han)”；然后(hou)將一(yi)塊(kuai)同“函(han)(han)”的(de)內(nei)徑尺(chi)寸(cun)一(yi)樣大小的(de)木(mu)板，蓋(gai)在(zai)“簡(jian)(jian)(jian)”上(shang)(shang)，這塊(kuai)木(mu)板稱為(wei)“檢(jian)(jian)”。“檢(jian)(jian)”同今(jin)天的(de)信封(feng)類似(si)，在(zai)檢(jian)(jian)上(shang)(shang)書寫收(shou)件人姓名、地(di)址，稱為(wei)“署”。函(han)(han)與(yu)檢(jian)(jian)一(yi)起用繩子捆(kun)綁并(bing)打結，稱為(wei)“緘”。為(wei)了防止私拆，檢(jian)(jian)上(shang)(shang)除刻(ke)有捆(kun)繩的(de)深溝外(wai)，并(bing)鑿有一(yi)方孔(kong)(kong)，將繩子打結處塞(sai)在(zai)方孔(kong)(kong)內(nei)，用軟泥填(tian)在(zai)孔(kong)(kong)內(nei)繩結上(shang)(shang)，用璽印鈐之，待軟泥干燥硬(ying)化，即為(wei)封(feng)泥。

　　近代(dai)金石家孔云白和(he)鄧(deng)散木有這(zhe)樣的論述：“發現之封泥，猶能窺其遺制。蓋古之簡牘上必(bi)施(shi)檢，然(ran)后約之以(yi)(yi)(yi)繩，填之以(yi)(yi)(yi)泥，按之以(yi)(yi)(yi)印。”

　　封泥既是憑信(xin)，也是回執。收件(jian)人(ren)收到公文或書信(xin)，確認封泥完好，才取(qu)下封泥，啟(qi)封文件(jian)。有的(de)時候，寄(ji)件(jian)人(ren)需要回執，送信(xin)人(ren)則會將取(qu)下的(de)封泥再送還寄(ji)件(jian)人(ren)，封泥的(de)使命才算完成。

　　封泥是古代(dai)信函(han)文(wen)書封緘(jian)的(de)(de)實(shi)物(wu)遺存(cun)，保存(cun)了(le)(le)不(bu)同歷(li)史(shi)時期的(de)(de)文(wen)字信息，保留了(le)(le)大(da)量秦漢官(guan)印的(de)(de)鈐痕，承載了(le)(le)厚(hou)重的(de)(de)歷(li)史(shi)信息，不(bu)僅豐富了(le)(le)我們(men)對古代(dai)歷(li)史(shi)和文(wen)化的(de)(de)認識，也(ye)給后世(shi)研究中(zhong)國古代(dai)政治史(shi)、官(guan)制史(shi)、歷(li)史(shi)地理、各朝代(dai)疆域范(fan)圍及政區沿革(ge)、文(wen)字發展史(shi)、印學(xue)史(shi)等諸(zhu)多(duo)學(xue)術領域，提供了(le)(le)非常(chang)寶貴的(de)(de)第一手材料，是對中(zhong)國歷(li)史(shi)的(de)(de)佐證與補(bu)充，被(bei)專家稱(cheng)為是可以彌補(bu)《史(shi)記》《漢書》闕漏的(de)(de)珍(zhen)貴文(wen)獻(xian)。

　　清末學者、金石研究專家羅振玉這樣(yang)評價(jia)：“（封(feng)泥(ni)）可(ke)考(kao)見古(gu)(gu)(gu)代官制以(yi)補史乘(cheng)之(zhi)(zhi)佚，一也；可(ke)考(kao)證古(gu)(gu)(gu)文字(zi)，有裨(bi)六書，二也；刻畫精善，可(ke)考(kao)見古(gu)(gu)(gu)藝(yi)術(shu)，三也”。王國維曾說：“封(feng)泥(ni)之(zhi)(zhi)物，與古(gu)(gu)(gu)璽(xi)相表里，而官印之(zhi)(zhi)種類，較古(gu)(gu)(gu)璽(xi)印為(wei)尤夥（多(duo)），其(qi)足以(yi)考(kao)證古(gu)(gu)(gu)代官制，地(di)理者，為(wei)用(yong)至大(da)。”

　　封泥，也(ye)是古(gu)人用泥土鑄就的一部美學史詩。

　　封泥(ni)不(bu)是(shi)印(yin)(yin)章(zhang)，卻與印(yin)(yin)章(zhang)本身有(you)著同(tong)等的歷史價值(zhi)和(he)藝(yi)術(shu)價值(zhi)。由于印(yin)(yin)章(zhang)本身絕大多數沒有(you)留(liu)傳下來，封泥(ni)上的印(yin)(yin)文(wen)，就(jiu)是(shi)后世摹習與考證的直(zhi)接資料，其外部(bu)形狀和(he)篆(zhuan)刻形式，到現在還在沿用。它以(yi)(yi)文(wen)字書法的原真性和(he)篆(zhuan)刻藝(yi)術(shu)的原真性的雙重(zhong)身份，見證了中(zhong)(zhong)國書法和(he)中(zhong)(zhong)國篆(zhuan)刻在人類非(fei)物質文(wen)化遺產(chan)發展中(zhong)(zhong)的地位和(he)作用，對明(ming)清以(yi)(yi)后的篆(zhuan)刻藝(yi)術(shu)產(chan)生了重(zhong)大影響(xiang)。

　　封(feng)泥的(de)(de)印(yin)(yin)痕并非有意的(de)(de)藝(yi)術(shu)創作(zuo)，是在(zai)鈐(qian)印(yin)(yin)時無意形成，因而形態各異、姿態萬(wan)千，給(gei)人一種古拙質樸、自(zi)然(ran)率真的(de)(de)美感(gan)。璽印(yin)(yin)在(zai)泥上(shang)鈐(qian)蓋過程中，由于軟泥入槽多(duo)少不等(deng)，鈐(qian)按力(li)度大小不等(deng)，使(shi)形成后的(de)(de)封(feng)泥塊(kuai)或(huo)呈方形、或(huo)呈不規則的(de)(de)圓形；加之年代久遠，自(zi)然(ran)剝蝕(shi)脫落致(zhi)使(shi)封(feng)泥的(de)(de)邊緣殘(can)缺破損，極富變化，很(hen)有意趣。

　　封(feng)(feng)泥(ni)上的字體多用(yong)篆書，這些秀麗(li)挺拔(ba)的小篆，成為建構篆刻(ke)藝術(shu)的重要(yao)“資(zi)料庫(ku)”，后世的篆刻(ke)家從(cong)這些珍貴的封(feng)(feng)泥(ni)中得到借鑒(jian)，用(yong)以入印，從(cong)而擴大了篆刻(ke)藝術(shu)取(qu)法的范圍。齊白(bai)石高度評價封(feng)(feng)泥(ni)“全在不蠢(chun)，膽(dan)敢獨創，故能超出千古(gu)(gu)……”清末篆刻(ke)大師吳昌(chang)碩印作中，那(nei)種高古(gu)(gu)雄渾、大氣(qi)磅礴的風貌(mao)，無不留有封(feng)(feng)泥(ni)的氣(qi)質和古(gu)(gu)韻。他在《聾(long)缶》一印的邊款中曰：“力(li)拙而鋒銳(rui)，貌(mao)古(gu)(gu)而神虛，學(xue)封(feng)(feng)泥(ni)者(zhe)宜守此(ci)二語(yu)。”又說：“方(fang)勁處兼(jian)圓(yuan)轉，古(gu)(gu)封(feng)(feng)泥(ni)時或見之。”

　　封(feng)(feng)泥一(yi)般都(dou)是就地取(qu)泥，但玉璽(xi)(xi)，權力之(zhi)象征，搭配它的(de)，也該(gai)至高無上，無可匹(pi)敵。漢(han)代皇(huang)帝(di)用的(de)就是特供的(de)泥——武(wu)(wu)(wu)都(dou)紫(zi)(zi)泥。據蔡(cai)邕《獨斷》謂：“‘皇(huang)帝(di)六璽(xi)(xi)、玉螭虎紐’，皆以武(wu)(wu)(wu)都(dou)紫(zi)(zi)泥封(feng)(feng)之(zhi)。”東漢(han)學者(zhe)衛宏《舊漢(han)儀》中有“皇(huang)帝(di)六璽(xi)(xi)，皆以武(wu)(wu)(wu)都(dou)紫(zi)(zi)泥封(feng)(feng)，青(qing)布囊，白素里”的(de)記(ji)載。《西京雜記(ji)》中說，漢(han)以武(wu)(wu)(wu)都(dou)紫(zi)(zi)泥為(wei)璽(xi)(xi)室，加綠綈其上。當代封(feng)(feng)泥研究專家孫慰祖教(jiao)授在其《封(feng)(feng)泥發現(xian)與研究》一(yi)書(shu)中指出(chu)：“漢(han)代封(feng)(feng)泥高下有別(bie)，武(wu)(wu)(wu)都(dou)紫(zi)(zi)泥為(wei)皇(huang)帝(di)專用。”從公(gong)元(yuan)前202年(nian)(nian)(nian)到公(gong)元(yuan)220年(nian)(nian)(nian)的(de)兩漢(han)（包(bao)括西東漢(han)間王(wang)莾篡位(wei)新政十幾年(nian)(nian)(nian)），武(wu)(wu)(wu)都(dou)紫(zi)(zi)泥為(wei)皇(huang)帝(di)封(feng)(feng)璽(xi)(xi)專用貢泥。

　　漢代以后許多重(zhong)量級詩人(ren)和(he)文人(ren)都有(you)歌頌紫(zi)(zi)(zi)泥(ni)(ni)(ni)封的詩文傳(chuan)世，大詩人(ren)李(li)白(bai)(bai)(bai)、白(bai)(bai)(bai)居易更是多次提(ti)及。如李(li)白(bai)(bai)(bai)《江夏使君叔席(xi)上(shang)贈(zeng)史郎(lang)中》“鳳(feng)凰丹禁里，銜出(chu)紫(zi)(zi)(zi)泥(ni)(ni)(ni)書(shu)”、《玉壺吟》“鳳(feng)凰初下紫(zi)(zi)(zi)泥(ni)(ni)(ni)詔(zhao)，謁帝稱觴登御筵”、《口號贈(zeng)征君鴻》“云臥留(liu)丹壑(he)，天書(shu)降紫(zi)(zi)(zi)泥(ni)(ni)(ni)”、《送別得(de)書(shu)字》“圣(sheng)朝思賈誼，應(ying)降紫(zi)(zi)(zi)泥(ni)(ni)(ni)書(shu)”，白(bai)(bai)(bai)居易《初除尚(shang)書(shu)郎(lang)，脫刺史緋(fei)》“頭白(bai)(bai)(bai)喜拋黃(huang)草峽，眼明驚(jing)拆紫(zi)(zi)(zi)泥(ni)(ni)(ni)書(shu)”、《代書(shu)詩一百韻寄微之(zhi)》“恩隨紫(zi)(zi)(zi)泥(ni)(ni)(ni)降，名向白(bai)(bai)(bai)麻披”、《和(he)錢員外禁中夙興見(jian)示》“坐(zuo)卷朱里幙，看封紫(zi)(zi)(zi)泥(ni)(ni)(ni)書(shu)”、《草詞畢》“罷(ba)草紫(zi)(zi)(zi)泥(ni)(ni)(ni)詔(zhao)，起吟紅藥(yao)詩”、《戊申歲(sui)暮詠(yong)懷三首》“紫(zi)(zi)(zi)泥(ni)(ni)(ni)丹筆(bi)皆經手，赤紱金章盡到身”等，由此可見(jian)紫(zi)(zi)(zi)泥(ni)(ni)(ni)封的影響(xiang)之(zhi)大和(he)地位之(zhi)尊。

　　隋唐(tang)以(yi)后，紙張替代了(le)簡牘，印色取(qu)代了(le)軟泥，泥封喪失了(le)它(ta)的(de)社會(hui)功能，逐漸退出了(le)歷史舞臺(tai)。

　　為(wei)了(le)宣傳紫泥(ni)文化(hua)，關聯(lian)制(zhi)作了(le)三百多方秦漢泥(ni)封(feng)，專門用作展示、展覽，讓人們通過這些直觀的實物，認識和(he)了(le)解泥(ni)封(feng)，進而認識和(he)了(le)解紫泥(ni)封(feng)和(he)紫泥(ni)文化(hua)，認識和(he)了(le)解家鄉獨特(te)的文化(hua)和(he)歷史。

　　四

　　然而，紫(zi)泥具體(ti)產地在武都何處？

　　多(duo)年來(lai)，關(guan)聯(lian)苦尋(xun)無果(guo)。

　　《階(jie)州志》說(shuo)：“武(wu)(wu)都紫水(shui)有泥(ni)，其色紫赤而粘。貢之(zhi)封璽，故詔浩有紫泥(ni)之(zhi)美。”具體地點“在(zai)(zai)州東南六十里，本漢(han)羌道也(ye)，后魏(wei)(wei)置(zhi)武(wu)(wu)都郡，西魏(wei)(wei)置(zhi)覆(fu)津(jin)縣，唐為福津(jin)縣。”古福津(jin)縣址(zhi)在(zai)(zai)今武(wu)(wu)都區三河(he)鎮(zhen)、桔柑鎮(zhen)之(zhi)間。紫水(shui)即福津(jin)河(he)，也(ye)在(zai)(zai)三河(he)鎮(zhen)。

　　關(guan)聯從福(fu)津河取泥(ni)，制(zhi)成泥(ni)封，泥(ni)塊晾干后，變成了青色，與“其色紫(zi)赤”大相徑庭。顯然(ran)，紫(zi)泥(ni)封的用泥(ni)，并非(fei)河泥(ni)。

　　三河鎮境內有山(shan)曰紫(zi)泥(ni)山(shan)，海拔2000余米，山(shan)頂有一道觀，觀門匾(bian)額(e)紫(zi)底金字，上書“紫(zi)泥(ni)山(shan)”三個大字。關聯曾八(ba)上紫(zi)泥(ni)山(shan)，從山(shan)上各處取土和泥(ni)。然而，泥(ni)干(gan)后(hou)，泥(ni)塊要么(me)開裂，要么(me)變形，都不是他要找(zhao)的紫(zi)泥(ni)。

　　雖然很長時(shi)間都(dou)沒(mei)有(you)找到紫泥的取土地(di)點，但(dan)關聯篤信紫泥的開采地(di)一定就在附近(jin)。

　　他(ta)挨個村莊勘察(cha)，遍(bian)訪有文化的(de)老(lao)人，搜集民間傳說(shuo)。

　　2019年初，終于有人告(gao)訴(su)他，相(xiang)傳(chuan)當年皇宮開采(cai)武(wu)都紫泥的紫泥洞在廣嚴院。

　　關聯立(li)即前往位(wei)于三(san)河鎮紫泥山(shan)半山(shan)的廣嚴院。

　　廣嚴院(yuan)俗名柏林寺，始建(jian)(jian)于(yu)北(bei)宋，因(yin)水毀(hui)，于(yu)南宋重建(jian)(jian)，是目(mu)前(qian)甘(gan)肅省保護最完(wan)好的宋代木結(jie)構(gou)建(jian)(jian)筑。院(yuan)內(nei)立有北(bei)宋元年(nian)豐年(nian)立《敕賜廣嚴之院(yuan)》石碑：“敕宜賜廣嚴院(yuan)為(wei)額牒至準嘉祐七年(nian)十一月”。這說明，廣嚴院(yuan)是朝廷賜予名額準予修(xiu)建(jian)(jian)的寺院(yuan)。

　　在(zai)廣嚴院(yuan)，關聯(lian)一(yi)眼就看(kan)到，在(zai)大雄寶殿右側木(mu)門，鐫刻(ke)著一(yi)副對(dui)聯(lian)：“紫泥清風吹(chui)開云霧(wu)千年(nian)曉，玉瓶法雨灑動乾坤萬戶春。”

　　聽了關聯的(de)來意，廣嚴(yan)院(yuan)的(de)住持(chi)說，他要(yao)找(zhao)的(de)紫泥洞應該就(jiu)在大雄寶殿大佛底(di)下。住持(chi)讓關聯進殿觀(guan)看，大殿內壁泥色(se)紅中泛紫，壁泥用(yong)土(tu)正是就(jiu)地取(qu)材的(de)。《階州直隸(li)州續志(zhi)》有如下記錄：“廣嚴(yan)院(yuan)……殿壁用(yong)紫泥粉，色(se)如紫朱……”

　　關聯由(you)此推(tui)斷，廣嚴院(yuan)大殿佛像(xiang)下面就(jiu)是(shi)武(wu)都紫(zi)泥(ni)(ni)的開采(cai)地。因為武(wu)都紫(zi)泥(ni)(ni)為皇帝(di)專用(yong)(yong)，普通人(ren)是(shi)不能使用(yong)(yong)的。雖然紙張發明后，泥(ni)(ni)封(feng)早已不用(yong)(yong)，但(dan)為了防(fang)止百(bai)姓取土，宋仁宗嘉祐年間特(te)意在紫(zi)泥(ni)(ni)山麓紫(zi)泥(ni)(ni)洞址敕(chi)建(jian)這一寺(si)院(yuan)，既體現皇權神(shen)威，又保證了紫(zi)泥(ni)(ni)不再被人(ren)開采(cai)使用(yong)(yong)。

　　皇(huang)帝(di)為什么會(hui)派人千里迢迢從武(wu)都來取(qu)泥？關聯認為，一(yi)個原因是(shi)武(wu)都紫(zi)泥的土色發紫(zi)，有祥瑞之意；二是(shi)武(wu)都紫(zi)泥黏性強，光(guang)澤度好，干燥后牢固不易開裂。還(huan)有一(yi)種說法，紫(zi)泥山(shan)也叫回龍山(shan)，山(shan)形(xing)似臥龍，山(shan)頂的形(xing)狀(zhuang)恰似龍回頭。古人迷(mi)信，尤信風水(shui)，故(gu)在此取(qu)土為皇(huang)帝(di)封璽專用。

　　關聯從廣嚴院取土和泥，制成(cheng)泥封。泥干后，呈(cheng)赭紅(hong)色，不(bu)開不(bu)裂，光滑圓(yuan)潤(run)。

　　于(yu)是(shi)，關聯開始著手準(zhun)備復制紫(zi)泥封。

　　他(ta)按(an)出土文(wen)物資(zi)料，找(zhao)能工巧匠定制了(le)函(han)和檢，捆扎(zha)好后，在檢上(shang)的方(fang)孔(kong)中(zhong)放入和好的紫(zi)泥團，鈐按(an)上(shang)之前刻制好的皇帝(di)(di)六(liu)璽，復制出了(le)漢代“皇帝(di)(di)六(liu)璽”紫(zi)泥封。

　　隨(sui)著(zhu)關聯(lian)不遺余力地宣(xuan)傳推廣以及紫(zi)泥(ni)(ni)封的(de)復制，關注武(wu)(wu)都(dou)紫(zi)泥(ni)(ni)和(he)紫(zi)泥(ni)(ni)文(wen)化(hua)(hua)的(de)人越(yue)來越(yue)多(duo)。武(wu)(wu)都(dou)紫(zi)泥(ni)(ni)正在申報國(guo)家級非物質文(wen)化(hua)(hua)遺產代表性項目；隴南首個主題文(wen)化(hua)(hua)旅游(you)商業街區(qu)“古今(jin)里”專門規劃了一個紫(zi)泥(ni)(ni)文(wen)化(hua)(hua)廣場，用來展示和(he)宣(xuan)傳武(wu)(wu)都(dou)紫(zi)泥(ni)(ni)和(he)紫(zi)泥(ni)(ni)文(wen)化(hua)(hua)；關聯(lian)也(ye)收(shou)了兩個藝(yi)術學院畢業的(de)徒弟……武(wu)(wu)都(dou)紫(zi)泥(ni)(ni)文(wen)化(hua)(hua)再一次被(bei)喚醒(xing)。

　　關聯說，古代封泥(ni)(ni)早(zao)已退(tui)出歷史舞臺，即便找到了(le)當(dang)年漢代開(kai)采地(di)之紫泥(ni)(ni)，也無實用價值。其實，尋(xun)(xun)找紫泥(ni)(ni)，尋(xun)(xun)找的(de)是紫泥(ni)(ni)文(wen)化(hua)(hua)(hua)，尋(xun)(xun)找的(de)是文(wen)化(hua)(hua)(hua)自信，喚(huan)起的(de)則是更(geng)多人(ren)的(de)文(wen)化(hua)(hua)(hua)自覺。