中國甘(gan)肅網8月28日(ri)訊(xun)  27日下(xia)午15：00—17:00，由西北師范大(da)學華夏文明傳承(cheng)(cheng)創新科研(yan)平臺集群主辦，甘(gan)(gan)肅文化發展研(yan)究院、中(zhong)國甘(gan)(gan)肅網、《絲綢之路》雜志社聯合承(cheng)(cheng)辦的“玉文化與(yu)華夏文明高端論壇”第四(si)講(jiang)《渭水玉光——仰韶文化玉器尋跡》成功舉辦。

　　主(zhu)講人、陜西省考古研究(jiu)(jiu)院研究(jiu)(jiu)員、西北(bei)大(da)學特聘教(jiao)授(shou)張天恩先生通過對渭(wei)水流域(yu)仰(yang)韶(shao)文化(hua)(hua)相關(guan)考古發(fa)掘資(zi)料的(de)梳理，結合相關(guan)學者研究(jiu)(jiu)成果，認為(wei)(wei)仰(yang)韶(shao)文化(hua)(hua)在其早期(qi)階(jie)段(duan)就開始了(le)(le)玉器制作(zuo)，主(zhu)要見于(yu)渭(wei)水中上游隴(long)山兩側的(de)大(da)地灣、北(bei)首嶺(ling)，以(yi)及(ji)秦嶺(ling)以(yi)南(nan)的(de)龍崗(gang)寺等遺(yi)址(zhi)，此后，更(geng)(geng)多仰(yang)韶(shao)中晚期(qi)遺(yi)址(zhi)出土了(le)(le)更(geng)(geng)多蛇紋石類玉器，這些發(fa)現標志著仰(yang)韶(shao)文化(hua)(hua)“玄玉體系”的(de)形成，并且成為(wei)(wei)華西玉器本源。

　　關(guan)于(yu)“玄玉(yu)(yu)”研(yan)究(jiu)認知首先(xian)基(ji)于(yu)豐富(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)田野(ye)考察。2017年(nian)4月(yue)，第(di)(di)十(shi)一(yi)(yi)(yi)次玉(yu)(yu)帛之(zhi)路文(wen)(wen)化(hua)考察團(tuan)在(zai)(zai)陜西(xi)(xi)省考古研(yan)究(jiu)院協助下，經由王煒林先(xian)生(sheng)引(yin)介，在(zai)(zai)發(fa)掘中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)高陵楊官寨仰韶文(wen)(wen)化(hua)遺址工地專(zhuan)(zhuan)家觀(guan)摩了剛發(fa)掘出土（尚未發(fa)表(biao)）的(de)(de)(de)(de)(de)兩件墨綠色蛇紋(wen)石玉(yu)(yu)鉞。隨后在(zai)(zai)隴東的(de)(de)(de)(de)(de)寧(ning)縣(xian)、正寧(ning)縣(xian)和(he)(he)慶(qing)城(cheng)縣(xian)等(deng)博物(wu)館(guan)，以及陜北富(fu)(fu)縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)博物(wu)館(guan)庫房等(deng)處找(zhao)出一(yi)(yi)(yi)批同類(lei)玉(yu)(yu)鉞。此后，專(zhuan)(zhuan)家、學(xue)(xue)(xue)者發(fa)表(biao)相關(guan)論(lun)文(wen)(wen)。上(shang)海(hai)交(jiao)通(tong)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)資深教授、神(shen)話(hua)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)院首席專(zhuan)(zhuan)家葉舒(shu)憲將距今5500年(nian)至4000年(nian)之(zhi)間(jian)稱作“玄玉(yu)(yu)時代(dai)”，認為(wei)這期間(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)原和(he)(he)西(xi)(xi)部的(de)(de)(de)(de)(de)玉(yu)(yu)文(wen)(wen)化(hua)是第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)個時代(dai)。2020年(nian)12月(yue)，上(shang)海(hai)交(jiao)通(tong)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)神(shen)話(hua)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)院承擔的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)海(hai)市社會科學(xue)(xue)(xue)重大(da)(da)(da)委托項目“中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)創(chuang)世神(shen)話(hua)考古研(yan)究(jiu)·玉(yu)(yu)成中(zhong)(zhong)(zhong)國”系列叢書中(zhong)(zhong)(zhong)《玄玉(yu)(yu)時代(dai)：五千年(nian)中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)新求(qiu)證》和(he)(he)《禹賜玄圭：玉(yu)(yu)圭的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國故事》由上(shang)海(hai)人(ren)(ren)民出版社出版。2021年(nian)5月(yue)22至23日(ri)，由上(shang)海(hai)交(jiao)通(tong)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)神(shen)話(hua)學(xue)(xue)(xue)研(yan)究(jiu)院、咸陽市文(wen)(wen)化(hua)和(he)(he)旅游局、陜西(xi)(xi)師范大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)人(ren)(ren)文(wen)(wen)社會科學(xue)(xue)(xue)高等(deng)研(yan)究(jiu)院聯(lian)合主辦(ban)，咸陽博物(wu)院等(deng)單位承辦(ban)、協辦(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)“紀念(nian)仰韶文(wen)(wen)化(hua)發(fa)現暨(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)國考古學(xue)(xue)(xue)誕生(sheng)一(yi)(yi)(yi)百周年(nian)‘玄玉(yu)(yu)時代(dai)’高端論(lun)壇”在(zai)(zai)咸陽舉辦(ban)。2021年(nian)12月(yue)18日(ri)，葉舒(shu)憲教授在(zai)(zai)《光明日(ri)報》發(fa)表(biao)《玄玉(yu)(yu)時代(dai)：華(hua)夏(xia)文(wen)(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)曙光》。2022年(nian)，張天恩(en)先(xian)生(sheng)在(zai)(zai)《中(zhong)(zhong)(zhong)原文(wen)(wen)化(hua)研(yan)究(jiu)》第(di)(di)1期發(fa)表(biao)學(xue)(xue)(xue)術(shu)論(lun)文(wen)(wen)《仰韶文(wen)(wen)化(hua)玄玉(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)認定及意義》，人(ren)(ren)大(da)(da)(da)復印資料《歷史(shi)學(xue)(xue)(xue)文(wen)(wen)摘》2022年(nian)第(di)(di)2期全文(wen)(wen)轉載。

　　葉舒憲教(jiao)授在討論(lun)環節說，張天恩教(jiao)授介(jie)紹(shao)仰(yang)(yang)韶文(wen)化從早(zao)期(qi)(qi)(qi)到中(zhong)(zhong)(zhong)晚期(qi)(qi)(qi)玉(yu)(yu)(yu)石(shi)(shi)分布(bu)情(qing)況，這(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)去(qu)年(nian)仰(yang)(yang)韶文(wen)化暨中(zhong)(zhong)(zhong)國考古學(xue)一(yi)(yi)百周年(nian)紀念活動中(zhong)(zhong)(zhong)具有(you)深遠(yuan)學(xue)術意義的(de)(de)發(fa)現(xian)，過去(qu)仰(yang)(yang)韶5000~6000個遺(yi)址(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)發(fa)掘出(chu)(chu)玉(yu)(yu)(yu)禮(li)器(qi)的(de)(de)除靈寶(bao)西坡(po)以外(wai)，基本未見規(gui)模(mo)性報道。靈寶(bao)遺(yi)址(zhi)有(you)專門為(wei)隨(sui)葬準(zhun)備的(de)(de)十幾(ji)件(jian)玉(yu)(yu)(yu)鉞(yue)，它的(de)(de)發(fa)掘為(wei)仰(yang)(yang)韶文(wen)化玉(yu)(yu)(yu)器(qi)研(yan)究打(da)開了一(yi)(yi)扇大門，即(ji)5000多(duo)(duo)年(nian)前，中(zhong)(zhong)(zhong)原沒有(you)透閃石(shi)(shi)玉(yu)(yu)(yu)料的(de)(de)前提(ti)下(xia)，如何向北方的(de)(de)紅山和(he)(he)南(nan)方的(de)(de)良渚(zhu)、屈(qu)家嶺建構玉(yu)(yu)(yu)文(wen)化，那(nei)只有(you)就(jiu)地取材，《山海經》中(zhong)(zhong)(zhong)提(ti)到黃帝在峚山播種出(chu)(chu)玄玉(yu)(yu)(yu)，我們(men)采用了這(zhe)(zhe)個名字。仰(yang)(yang)韶文(wen)化后期(qi)(qi)(qi)玉(yu)(yu)(yu)禮(li)器(qi)的(de)(de)發(fa)現(xian)幫助(zhu)我們(men)加深對黃帝玄玉(yu)(yu)(yu)的(de)(de)認(ren)識(shi)，如果只有(you)靈寶(bao)一(yi)(yi)處，那(nei)么在學(xue)術上是(shi)(shi)孤證不立，但我們(men)堅(jian)持了10年(nian)玉(yu)(yu)(yu)石(shi)(shi)之路(lu)的(de)(de)考察大致得出(chu)(chu)了玄玉(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)原玉(yu)(yu)(yu)祖根的(de)(de)判斷。2021年(nian)2月，我們(men)偶然在咸陽(yang)博物院協助(zhu)下(xia)辨識(shi)出(chu)(chu)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)批深色蛇(she)紋石(shi)(shi)玉(yu)(yu)(yu)斧(fu)鉞(yue)，其中(zhong)(zhong)(zhong)墨(mo)色、墨(mo)綠和(he)(he)綠色蛇(she)紋石(shi)(shi)玉(yu)(yu)(yu)斧(fu)鉞(yue)多(duo)(duo)達15件(jian)，超過靈寶(bao)西坡(po)和(he)(he)楊官寨兩地出(chu)(chu)土玉(yu)(yu)(yu)鉞(yue)的(de)(de)總和(he)(he)，是(shi)(shi)目(mu)前國內發(fa)現(xian)仰(yang)(yang)韶文(wen)化遺(yi)址(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)出(chu)(chu)土數量最(zui)(zui)多(duo)(duo)、保(bao)存最(zui)(zui)完好(hao)、體量最(zui)(zui)大、規(gui)格最(zui)(zui)高(gao)的(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)禮(li)器(qi)群組(zu)。其中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)一(yi)(yi)件(jian)經檢測不是(shi)(shi)蛇(she)紋石(shi)(shi)而是(shi)(shi)綠色透閃石(shi)(shi)。

　　易(yi)華研(yan)究(jiu)員認為(wei)從雪藏多年的(de)(de)(de)庫存中認識到(dao)仰(yang)韶文(wen)化(hua)(hua)玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)的(de)(de)(de)存在(zai)，揭開(kai)了玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)文(wen)化(hua)(hua)研(yan)究(jiu)新(xin)篇章。仰(yang)韶文(wen)化(hua)(hua)代表(biao)性玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)是(shi)(shi)蛇紋石(shi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)斧(fu)。葉舒憲先生認為(wei)在(zai)中國神話傳說(shuo)中斧(fu)戉(yue)有(you)開(kai)天劈地(di)(di)的(de)(de)(de)神秘(mi)功能(neng)。其實(shi)斧(fu)戉(yue)更是(shi)(shi)生產工具(ju)，可(ke)以(yi)砍樹劈地(di)(di)，也是(shi)(shi)制造工具(ju)的(de)(de)(de)工具(ju)，是(shi)(shi)石(shi)器(qi)時(shi)代工具(ju)代表(biao)。玉(yu)(yu)(yu)(yu)斧(fu)源自(zi)石(shi)斧(fu)，是(shi)(shi)生產工具(ju)的(de)(de)(de)神圣(sheng)化(hua)(hua)，也就成了中國玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)時(shi)代代表(biao)性玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)之一(yi)。已知仰(yang)韶文(wen)化(hua)(hua)是(shi)(shi)相(xiang)對和(he)平的(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)帛古國時(shi)代，有(you)祀無戎或(huo)重祀輕戎。進入(ru)青銅(tong)時(shi)代或(huo)干戈王(wang)國時(shi)代青銅(tong)斧(fu)鉞才成為(wei)兵(bing)器(qi)，所(suo)謂玉(yu)(yu)(yu)(yu)兵(bing)實(shi)際(ji)上是(shi)(shi)對青銅(tong)兵(bing)器(qi)的(de)(de)(de)模仿(fang)，主(zhu)要起禮(li)儀(yi)作用(yong)，不(bu)太可(ke)能(neng)是(shi)(shi)實(shi)戰兵(bing)器(qi)。因此有(you)玉(yu)(yu)(yu)(yu)器(qi)時(shi)代，不(bu)太可(ke)能(neng)有(you)玉(yu)(yu)(yu)(yu)兵(bing)時(shi)代。玉(yu)(yu)(yu)(yu)斧(fu)與(yu)青銅(tong)斧(fu)應該有(you)不(bu)同功能(neng)和(he)象征意義。不(bu)能(neng)將玉(yu)(yu)(yu)(yu)斧(fu)誤以(yi)為(wei)是(shi)(shi)兵(bing)器(qi)代表(biao)。玉(yu)(yu)(yu)(yu)斧(fu)在(zai)仰(yang)韶文(wen)化(hua)(hua)分(fen)布區(qu)以(yi)西的(de)(de)(de)大(da)西北地(di)(di)區(qu)亦有(you)發現，西域新(xin)疆還有(you)透(tou)閃石(shi)白玉(yu)(yu)(yu)(yu)斧(fu)、青玉(yu)(yu)(yu)(yu)斧(fu)和(he)墨玉(yu)(yu)(yu)(yu)斧(fu)。大(da)英博物館有(you)一(yi)件著名玉(yu)(yu)(yu)(yu)斧(fu)，據(ju)研(yan)究(jiu)玉(yu)(yu)(yu)(yu)料源自(zi)阿爾卑斯(si)山(shan)脈。玉(yu)(yu)(yu)(yu)斧(fu)是(shi)(shi)新(xin)石(shi)器(qi)時(shi)代值(zhi)得觀賞和(he)思(si)考的(de)(de)(de)禮(li)儀(yi)文(wen)化(hua)(hua)代表(biao)。

　　講座活(huo)動由(you)甘肅(su)文化(hua)發(fa)展研究院常(chang)務副(fu)院長馮玉雷(lei)主持。

　　著名玉(yu)(yu)學(xue)家郭(guo)大順、鄧淑(shu)蘋(pin)、劉云(yun)輝(hui)(hui)、王(wang)方、李(li)曉紅、薛新民(min)、韓斝等(deng)在(zai)線與(yu)會。郭(guo)大順先生一(yi)直關(guan)注(zhu)玉(yu)(yu)斧、玉(yu)(yu)鉞的功能(neng)，認(ren)為(wei)玉(yu)(yu)斧變圭(gui)這種現象最早(zao)出(chu)(chu)現在(zai)中原仰(yang)韶(shao)(shao)(shao)文(wen)(wen)化(hua)晚期，玉(yu)(yu)斧應該是(shi)(shi)圭(gui)的前身。仰(yang)韶(shao)(shao)(shao)文(wen)(wen)化(hua)玉(yu)(yu)器雖然(ran)出(chu)(chu)土不多，但(dan)這是(shi)(shi)其影(ying)響重要的一(yi)點；另外，郭(guo)先生認(ren)為(wei)南鄭龍(long)崗寺(si)出(chu)(chu)土一(yi)件玉(yu)(yu)刀工藝顯(xian)示與(yu)戈的前身有關(guan)，這也是(shi)(shi)仰(yang)韶(shao)(shao)(shao)文(wen)(wen)化(hua)玉(yu)(yu)器值(zhi)(zhi)得注(zhu)意的一(yi)點。劉云(yun)輝(hui)(hui)教(jiao)授(shou)認(ren)為(wei)“玄玉(yu)(yu)時(shi)代”概(gai)念的提出(chu)(chu)以考古實物和(he)相關(guan)研究為(wei)基礎，能(neng)夠(gou)成(cheng)立。張天(tian)恩教(jiao)授(shou)對仰(yang)韶(shao)(shao)(shao)文(wen)(wen)化(hua)的玉(yu)(yu)器整理也很有價值(zhi)(zhi)，但(dan)這項有意義的工作亟(ji)待基礎深入，如(ru)果(guo)將來調考察調研比較(jiao)全面的仰(yang)韶(shao)(shao)(shao)文(wen)(wen)化(hua)玉(yu)(yu)器圖錄則價值(zhi)(zhi)不可估量。