原標(biao)題：把秦歷史(shi)文(wen)化(hua)研究與中華文(wen)明探源(yuan)引向深入

　　——“秦文化與中華文明探(tan)源”學術會議發(fa)言摘登

　　編者按：開展秦(qin)(qin)歷(li)(li)史文(wen)(wen)化研究(jiu)對(dui)學(xue)術界(jie)、對(dui)甘肅省(sheng)都是(shi)一(yi)(yi)件(jian)非常重要和意義非凡的大事(shi)。從(cong)2020年(nian)開始，甘肅省(sheng)政協成立課(ke)題組，整合省(sheng)內外相關方(fang)面的力量資(zi)源，專題開展秦(qin)(qin)文(wen)(wen)化研究(jiu)。2021年(nian)8月，秦(qin)(qin)文(wen)(wen)化研究(jiu)被列(lie)為(wei)全國(guo)(guo)社科基金特別(bie)委托項目。兩年(nian)多來，主(zhu)要開展了(le)三(san)個方(fang)面的研究(jiu)，一(yi)(yi)是(shi)系統(tong)(tong)梳(shu)理秦(qin)(qin)人、秦(qin)(qin)國(guo)(guo)、秦(qin)(qin)王朝的歷(li)(li)史發(fa)展脈絡；二是(shi)分析秦(qin)(qin)人在甘肅的歷(li)(li)史及文(wen)(wen)化；三(san)是(shi)揭示秦(qin)(qin)人為(wei)什么能夠崛起和統(tong)(tong)一(yi)(yi)六國(guo)(guo)、建(jian)立大一(yi)(yi)統(tong)(tong)國(guo)(guo)家的文(wen)(wen)化原因。

　　課題研究(jiu)目前已形成(cheng)了21項階段研究(jiu)成(cheng)果(guo)，1項最(zui)終研究(jiu)成(cheng)果(guo)和1場學術會(hui)議(yi)，即“秦(qin)文化(hua)(hua)與中華(hua)文明探源”學術會(hui)議(yi)。研究(jiu)編撰(zhuan)的《秦(qin)統一六國(guo)的文化(hua)(hua)原因》專(zhuan)著(zhu)資料翔實，視野宏闊，表述(shu)平(ping)實，論從史出，以(yi)嚴謹認(ren)真的治學態度，初(chu)步(bu)剝開了塵封的秦(qin)歷(li)史文化(hua)(hua)原貌，已由人民出版社正式(shi)出版。

　　課題主(zhu)要(yao)負責人(ren)歐陽堅同(tong)志(zhi)分別在《光明日報(bao)》《新華(hua)文(wen)摘》《甘肅(su)社會科學》等(deng)權威報(bao)紙雜志(zhi)，發表(biao)了(le)《秦文(wen)化的天下觀》《秦文(wen)化與大一統(tong)思想的形(xing)成》《秦文(wen)化的甘肅(su)源流》等(deng)原創性論文(wen)11篇。課題組其(qi)他(ta)成員先后發表(biao)了(le)《〈詩(shi)經·秦風〉產(chan)生地(di)域初(chu)探(tan)》《論嬴秦的族源》《探(tan)索文(wen)明起(qi)源需要(yao)多(duo)方發力》等(deng)成果(guo)10篇。

　　課題組向省(sheng)委省(sheng)政(zheng)府報(bao)送了(le)《關于加(jia)強我(wo)省(sheng)秦(qin)文化研究和遺(yi)(yi)產(chan)保護的(de)建(jian)議》《關于進(jin)一(yi)步加(jia)大對禮縣四角坪秦(qin)代國家祭祀遺(yi)(yi)址考(kao)古保護力度的(de)建(jian)議》，引(yin)起了(le)相關方面高(gao)度重視。

　　秦文化(hua)的特征(zheng)

　　王春法

　　西周初年，周王(wang)(wang)(wang)朝將居(ju)住在東(dong)方的(de)(de)一(yi)支嬴姓部族遷至西境的(de)(de)朱圉，以抵御西戎；西周中(zhong)期部族首(shou)領之一(yi)非(fei)子(zi)為周王(wang)(wang)(wang)養(yang)馬有功，受賜秦(qin)(qin)(qin)邑(yi)，族名(ming)始稱秦(qin)(qin)(qin)；兩(liang)周之際(ji)秦(qin)(qin)(qin)族首(shou)領秦(qin)(qin)(qin)襄公(gong)以西犬丘為政治中(zhong)心，把握戰略機(ji)遇，受封立國(guo)；經(jing)過秦(qin)(qin)(qin)文公(gong)以下幾代秦(qin)(qin)(qin)公(gong)的(de)(de)努(nu)力，在消(xiao)滅周王(wang)(wang)(wang)朝、依次兼(jian)并(bing)東(dong)方六國(guo)后(hou)，于公(gong)元前221年創建了(le)秦(qin)(qin)(qin)帝國(guo)，確(que)立了(le)中(zhong)國(guo)此后(hou)兩(liang)千多年中(zhong)央集(ji)權的(de)(de)大一(yi)統王(wang)(wang)(wang)朝政治格(ge)局，深刻影(ying)響了(le)中(zhong)國(guo)歷史的(de)(de)進程(cheng)。這一(yi)成就的(de)(de)取(qu)得，與下述幾點文化特征有著密(mi)切的(de)(de)關系。

　　一是兼收并蓄。秦人來源于(yu)東方，初始文(wen)(wen)化具有(you)鮮明的(de)商文(wen)(wen)化特征(zheng)，在周(zhou)王朝的(de)統(tong)治下受到周(zhou)文(wen)(wen)化的(de)強烈影(ying)響，在與西(xi)戎的(de)互動(dong)中又接受了部分戎人文(wen)(wen)化習(xi)俗。在融合(he)商文(wen)(wen)化、周(zhou)文(wen)(wen)化和(he)西(xi)戎文(wen)(wen)化等多種(zhong)文(wen)(wen)化因(yin)素的(de)基礎上形成的(de)秦文(wen)(wen)化，在發展過程中又不斷吸收其他地域文(wen)(wen)化的(de)精華(hua)，具有(you)很(hen)強的(de)適(shi)應性(xing)和(he)生命力。

　　二是融合創(chuang)新(xin)。融合是融多元為一(yi)體(ti)，能夠不斷激發(fa)創(chuang)造力。秦國正(zheng)是在融合創(chuang)新(xin)中發(fa)展強大。秦朝建立后實(shi)現(xian)更(geng)大范圍的(de)融合，把包(bao)括(kuo)秦文(wen)(wen)化(hua)(hua)在內的(de)各區域文(wen)(wen)化(hua)(hua)融為一(yi)體(ti)，創(chuang)造出輝煌的(de)制度文(wen)(wen)明(ming)，為多元一(yi)體(ti)中華文(wen)(wen)化(hua)(hua)和中華文(wen)(wen)明(ming)的(de)持續發(fa)展奠定了堅實(shi)的(de)基(ji)礎。

　　三是敦(dun)本(ben)務實。秦(qin)人根據其所處(chu)地理環境的特點(dian)，推行以農為本(ben)的政(zheng)策，并鼓勵耕戰，培育出勇敢堅毅和奮發進取(qu)的精(jing)神，實現(xian)了富國強(qiang)兵。

　　四是中央(yang)集權(quan)。這(zhe)是秦(qin)(qin)文化的政(zheng)(zheng)治文化特(te)征。秦(qin)(qin)國權(quan)力長期集中于中央(yang)、集中于秦(qin)(qin)君，能夠有效克(ke)服他國封建體制(zhi)之(zhi)弱點，提高(gao)政(zheng)(zheng)治、軍事效率。秦(qin)(qin)朝確(que)定(ding)大一(yi)統中央(yang)集權(quan)制(zhi)，即(ji)肇(zhao)源于此。

　　（作者(zhe)系(xi)中國國家博(bo)物館館長）

　　探索文(wen)明(ming)起源要多(duo)方面發(fa)力

　　甘 暉

　　我國古(gu)代(dai)歷史中(zhong)還有許多(duo)未知領(ling)域需(xu)要探索發現，在揭示本源的過程中(zhong)，考古(gu)工(gong)作和歷史研究等猶如多(duo)兵種(zhong)作戰，只有協同發力，通過實證(zheng)和研究達成(cheng)共(gong)識，才能形成(cheng)學術合力，推(tui)動文(wen)明(ming)探源取得更(geng)多(duo)成(cheng)果。

　　一(yi)是強化(hua)考(kao)古(gu)學與(yu)(yu)歷(li)史學融合發展。把考(kao)古(gu)探索(suo)與(yu)(yu)歷(li)史研究結(jie)合起來，可(ke)以(yi)(yi)超越傳統文本書寫(xie)的(de)(de)片面與(yu)(yu)偏見(jian)，更完整地揭示(shi)、復原人(ren)類的(de)(de)發展歷(li)程和(he)圖景(jing)。對(dui)文明起源和(he)形成的(de)(de)探究是一(yi)個既復雜又漫長的(de)(de)系統工程，在缺乏足夠的(de)(de)文字(zi)記載的(de)(de)情(qing)況下(xia)，通(tong)過考(kao)古(gu)發現可(ke)以(yi)(yi)證實為信史，考(kao)古(gu)學做出的(de)(de)闡釋(shi)有時(shi)更接近歷(li)史的(de)(de)真實。

　　二是加強多學(xue)科(ke)(ke)聯合(he)攻關。運用生物(wu)學(xue)、物(wu)理學(xue)等(deng)(deng)前(qian)沿學(xue)科(ke)(ke)的(de)(de)最新技(ji)(ji)術(shu)，科(ke)(ke)學(xue)分析文物(wu)遺(yi)址的(de)(de)年代(dai)、自(zi)然環(huan)境、人(ren)類(lei)體(ti)質(zhi)特征(zheng)、生產(chan)關系等(deng)(deng)狀況，可以獲取更加豐富、更加全面的(de)(de)古代(dai)人(ren)類(lei)活(huo)動(dong)的(de)(de)信息，勾勒出(chu)古代(dai)歷史發展中的(de)(de)諸多細節。把考古探索和(he)文獻(xian)研究同自(zi)然科(ke)(ke)學(xue)技(ji)(ji)術(shu)手(shou)段有機結合(he)起來(lai)，使文明探源(yuan)有了堅(jian)實的(de)(de)科(ke)(ke)技(ji)(ji)分析依據，從而更加準確(que)地展示(shi)文明起源(yuan)和(he)發展的(de)(de)歷史脈絡。

　　三是(shi)更(geng)加全面準確及時(shi)解讀(du)資料。對(dui)于(yu)沒(mei)有文(wen)(wen)字(zi)記載的文(wen)(wen)明早期(qi)階(jie)段(duan)，考古工作(zuo)通(tong)過發掘找到(dao)更(geng)多(duo)信息，可以讓遺(yi)(yi)跡遺(yi)(yi)物(wu)說話；對(dui)于(yu)有文(wen)(wen)字(zi)記載的歷史(shi)階(jie)段(duan)，通(tong)過考古發掘證經補史(shi)，可以讓歷史(shi)更(geng)生動鮮活。可以在確保質量的前(qian)提下，盡快發布階(jie)段(duan)性(xing)研究(jiu)成果和考古報告，講好我(wo)國古代歷史(shi)和中華文(wen)(wen)明故事。

　　（作者系陜西省社(she)科聯主席、陜西師范大學(xue)“一帶一路”文化研究(jiu)院院長、研究(jiu)員）

　　深入開展秦文化研究的幾(ji)點思考(kao)

　　王 輝

　　自(zi)2004年在(zai)(zai)國家(jia)文(wen)(wen)物局和(he)省委(wei)、省政府的(de)(de)(de)(de)支持和(he)指(zhi)導下，五家(jia)單位聯合(he)開展(zhan)(zhan)了(le)早(zao)期(qi)秦(qin)(qin)文(wen)(wen)化考(kao)古調(diao)查、發掘和(he)研(yan)究(jiu)(jiu)工作(zuo)，隨著西戎文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)新發現，西戎文(wen)(wen)化也(ye)被納入了(le)早(zao)期(qi)秦(qin)(qin)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)范疇。項目的(de)(de)(de)(de)調(diao)查、發掘和(he)研(yan)究(jiu)(jiu)工作(zuo)現在(zai)(zai)仍(reng)在(zai)(zai)持續。通過十多年的(de)(de)(de)(de)工作(zuo)，取得了(le)一(yi)系列的(de)(de)(de)(de)重要研(yan)究(jiu)(jiu)成果(guo)，對秦(qin)(qin)人的(de)(de)(de)(de)來源、秦(qin)(qin)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)淵源及發展(zhan)(zhan)、秦(qin)(qin)人的(de)(de)(de)(de)陵(ling)墓(mu)制度、秦(qin)(qin)都邑等都有突破性的(de)(de)(de)(de)新認識，在(zai)(zai)國內外學術界也(ye)引起了(le)很大反響，掀起了(le)秦(qin)(qin)文(wen)(wen)化研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)(de)(de)(de)熱潮。在(zai)(zai)新的(de)(de)(de)(de)時代背景下如何(he)進(jin)(jin)一(yi)步(bu)深入研(yan)究(jiu)(jiu)秦(qin)(qin)文(wen)(wen)化，還需(xu)要我們(men)進(jin)(jin)行認真思考(kao)。

　　近二十年的早(zao)期秦(qin)(qin)(qin)文(wen)(wen)(wen)化和(he)(he)西(xi)戎(rong)文(wen)(wen)(wen)化研(yan)究解(jie)決了一(yi)批學術(shu)問(wen)題(ti)，但提(ti)出了更多的問(wen)題(ti)。早(zao)期秦(qin)(qin)(qin)人都邑的布局和(he)(he)結構尚不明晰(xi)，早(zao)期秦(qin)(qin)(qin)人陵墓還存在(zai)(zai)缺環，秦(qin)(qin)(qin)文(wen)(wen)(wen)化的演變及其動因、秦(qin)(qin)(qin)人早(zao)期祭祀制度、秦(qin)(qin)(qin)文(wen)(wen)(wen)化與(yu)西(xi)戎(rong)文(wen)(wen)(wen)化的互動和(he)(he)影響以及秦(qin)(qin)(qin)與(yu)戎(rong)關系、早(zao)期秦(qin)(qin)(qin)人的遷(qian)徙路線等(deng)問(wen)題(ti)都需要進(jin)(jin)一(yi)步深(shen)入研(yan)究。外延上，應首先提(ti)高站位，將秦(qin)(qin)(qin)文(wen)(wen)(wen)化研(yan)究放在(zai)(zai)中華文(wen)(wen)(wen)明史和(he)(he)中國(guo)歷(li)史的長河中，深(shen)入解(jie)析秦(qin)(qin)(qin)文(wen)(wen)(wen)化在(zai)(zai)中華文(wen)(wen)(wen)明形(xing)成和(he)(he)發展進(jin)(jin)程中的地位和(he)(he)作(zuo)用。深(shen)入探討秦(qin)(qin)(qin)和(he)(he)西(xi)戎(rong)在(zai)(zai)多民族統一(yi)國(guo)家形(xing)成中的地位和(he)(he)作(zuo)用。加(jia)強(qiang)多學科合作(zuo)研(yan)究，緊抓學科前沿新(xin)理念，利用新(xin)技術(shu)，融合創新(xin)，推動秦(qin)(qin)(qin)文(wen)(wen)(wen)化研(yan)究工作(zuo)深(shen)入開展。

　　（作者系(xi)復旦大學文(wen)物與(yu)博(bo)物館(guan)學系(xi)教授、復旦大學“一(yi)帶一(yi)路”考古(gu)與(yu)古(gu)代(dai)文(wen)明研究中心(xin)主(zhu)任）

　　渭(wei)水西漢(han)水上(shang)游(you)的(de)文化底蘊與秦(qin)人(ren)的(de)興起

　　趙(zhao)逵夫(fu)

　　禮(li)縣大堡(bao)子山(shan)、園頂山(shan)出(chu)土的(de)(de)大量歷史文物，天水(shui)(shui)甘谷等處的(de)(de)早期(qi)秦人(ren)墓葬和天水(shui)(shui)、隴南其(qi)他地方出(chu)土的(de)(de)上古文物證(zheng)明：早期(qi)秦人(ren)在這一帶長期(qi)生活繁衍，從(cong)弱(ruo)至(zhi)強，以至(zhi)向東發展，還(huan)留下了一些無(wu)法抹去(qu)的(de)(de)歷史印記(ji)。

　　一是秦(qin)(qin)人(ren)(ren)從(cong)很早就形成中(zhong)華一統的(de)觀(guan)念(nian)。二是秦(qin)(qin)人(ren)(ren)宗法(fa)觀(guan)念(nian)淡薄，而(er)具有較突出的(de)法(fa)制觀(guan)念(nian)。三是秦(qin)(qin)人(ren)(ren)形成隴右(you)人(ren)(ren)剛正(zheng)勇武的(de)品性。秦(qin)(qin)人(ren)(ren)在宗教信(xin)仰和(he)節俗(su)方面也(ye)體現(xian)出深刻的(de)群體記憶。

　　總之，秦(qin)人(ren)(ren)兩次遷于西漢(han)水上游(you)（即(ji)上古之漢(han)水上游(you)）的(de)(de)(de)(de)西垂、朱圉山一(yi)帶，是(shi)有(you)原因的(de)(de)(de)(de)。我們透(tou)過(guo)早(zao)期(qi)秦(qin)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)發展過(guo)程可(ke)(ke)以(yi)看出(chu)(chu)中華(hua)民族在(zai)文(wen)(wen)明初始階(jie)段(duan)的(de)(de)(de)(de)情況。我們要(yao)對上古、遠古的(de)(de)(de)(de)歷史有(you)一(yi)個正確的(de)(de)(de)(de)、符合實際的(de)(de)(de)(de)認識，一(yi)要(yao)依據(ju)最早(zao)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)獻記(ji)載，二要(yao)靠地下出(chu)(chu)土文(wen)(wen)獻，三(san)要(yao)重(zhong)視任何個人(ren)(ren)都無法(fa)改(gai)變、難以(yi)抹煞(sha)的(de)(de)(de)(de)民族群體記(ji)憶，它不僅可(ke)(ke)以(yi)填(tian)補文(wen)(wen)獻記(ji)載的(de)(de)(de)(de)空白(bai)、彌補文(wen)(wen)獻的(de)(de)(de)(de)不足(zu)，糾正后(hou)人(ren)(ren)對一(yi)些文(wen)(wen)獻的(de)(de)(de)(de)誤(wu)增妄改(gai)，還可(ke)(ke)以(yi)揭示出(chu)(chu)一(yi)些出(chu)(chu)土文(wen)(wen)物和某些遺跡的(de)(de)(de)(de)時代與文(wen)(wen)化(hua)內涵。

　　（作者系甘肅(su)省先秦文學與(yu)文化研(yan)究中心主任(ren)、教授(shou)）

　　從秦人族源看華(hua)夏文明(ming)的“多元(yuan)一(yi)體”

　　董芬芬

　　第一，要從甘(gan)谷(gu)“朱(zhu)(zhu)(zhu)圉山(shan)”名(ming)(ming)(ming)(ming)稱(cheng)的(de)(de)(de)來(lai)(lai)歷說(shuo)起(qi)。邾圉就是(shi)(shi)(shi)《尚書·禹貢》中的(de)(de)(de)“朱(zhu)(zhu)(zhu)圉”，也就是(shi)(shi)(shi)今天甘(gan)肅甘(gan)谷(gu)縣(xian)西南的(de)(de)(de)朱(zhu)(zhu)(zhu)圉山(shan)。“朱(zhu)(zhu)(zhu)圉山(shan)”的(de)(de)(de)“朱(zhu)(zhu)(zhu)”，通于加耳旁的(de)(de)(de)“邾”，本人認為“邾”指邾婁(lou)、邾人。“邾圉”意思是(shi)(shi)(shi)邾婁(lou)聚(ju)(ju)居(ju)的(de)(de)(de)地(di)方。王獻(xian)唐先生從音(yin)(yin)韻學(xue)角度，論證(zheng)邾婁(lou)是(shi)(shi)(shi)涿(zhuo)鹿(lu)的(de)(de)(de)音(yin)(yin)變。西周初年，周公東(dong)伐(fa)商奄，戰敗西遷的(de)(de)(de)邾婁(lou)，也是(shi)(shi)(shi)名(ming)(ming)(ming)(ming)隨族(zu)遷，他們聚(ju)(ju)集地(di)就稱(cheng)為“邾圉”。這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)朱(zhu)(zhu)(zhu)圉山(shan)名(ming)(ming)(ming)(ming)稱(cheng)的(de)(de)(de)來(lai)(lai)歷。“朱(zhu)(zhu)(zhu)圉山(shan)”的(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)稱(cheng)，說(shuo)明秦先人的(de)(de)(de)確是(shi)(shi)(shi)由東(dong)夷西遷而來(lai)(lai)的(de)(de)(de)。

　　第二(er)，秦(qin)(qin)人鳳鳥(niao)崇(chong)(chong)拜與伏(fu)羲(xi)風姓(xing)的(de)(de)關系。秦(qin)(qin)人有鳳鳥(niao)崇(chong)(chong)拜的(de)(de)傳統。東(dong)夷以鳳鳥(niao)為圖騰。秦(qin)(qin)人出自(zi)少皞(hao)(hao)，少皞(hao)(hao)氏后(hou)裔都是(shi)嬴姓(xing)。東(dong)夷風姓(xing)之國也不少，風姓(xing)祭(ji)祀的(de)(de)是(shi)太皞(hao)(hao)伏(fu)羲(xi)氏。風姓(xing)及鳳鳥(niao)崇(chong)(chong)拜，都是(shi)伏(fu)羲(xi)文化的(de)(de)遺(yi)留。秦(qin)(qin)人的(de)(de)鳥(niao)崇(chong)(chong)拜，也是(shi)伏(fu)羲(xi)八風、八卦文化的(de)(de)演變。

　　第三(san)，從秦人(ren)(ren)族(zu)源看華夏文(wen)明的“多元一體”。秦人(ren)(ren)之所(suo)以后來(lai)能取(qu)得輝煌的成就，與他們吸收、融合傳統伏羲文(wen)化與東夷(yi)文(wen)化、周人(ren)(ren)禮樂文(wen)化及驍勇善戰的西戎(rong)文(wen)化密不可分(fen)。對(dui)中國影(ying)響(xiang)極其深遠的秦文(wen)化，就是各個優秀(xiu)文(wen)化的結合體、共同(tong)體。

　　秦人族源(yuan)、遷(qian)徙及發展(zhan)壯大的歷(li)史，是體現(xian)(xian)中(zhong)華民族共同(tong)體形(xing)成過(guo)程的一(yi)(yi)個(ge)清(qing)晰的個(ge)案。這個(ge)個(ge)案體現(xian)(xian)了華夏文明多元一(yi)(yi)體的演進格局。

　　（作者系西(xi)北師(shi)范大學教(jiao)授）

　　秦文化在中華民族形成與發展中的偉(wei)大貢獻

　　楊建新

　　秦(qin)文化(hua)、秦(qin)人的(de)活動是(shi)我(wo)們中華民族(zu)形(xing)成發展中一個非(fei)常重(zhong)要的(de)源頭，對中華民族(zu)的(de)形(xing)成和(he)中華文化(hua)的(de)發展具有很大意(yi)義。秦(qin)文化(hua)、秦(qin)人對中華民族(zu)發展的(de)貢獻主要有兩(liang)個方(fang)面。

　　第一個貢獻是(shi)對(dui)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民族的形(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)有(you)(you)著巨大的推動(dong)作用。中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)民族形(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)于商時期，也正是(shi)秦(qin)文(wen)化(hua)、秦(qin)人(ren)形(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)和(he)發展(zhan)的時期。華(hua)(hua)夏(xia)的出現和(he)形(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)，和(he)秦(qin)人(ren)的活(huo)動(dong)有(you)(you)著直接的關系(xi)，華(hua)(hua)夏(xia)是(shi)在(zai)(zai)秦(qin)人(ren)和(he)秦(qin)文(wen)化(hua)的推動(dong)下形(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)的。華(hua)(hua)夏(xia)從(cong)最初形(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)的時候，我們(men)就不能忘記秦(qin)人(ren)對(dui)中(zhong)(zhong)國(guo)歷史的貢獻，實際上這(zhe)也是(shi)秦(qin)人(ren)在(zai)(zai)推動(dong)中(zhong)(zhong)國(guo)歷史發展(zhan)中(zhong)(zhong)值得(de)驕傲的地(di)方，也是(shi)我們(men)經(jing)常說我們(men)甘肅是(shi)華(hua)(hua)夏(xia)文(wen)化(hua)的起源，是(shi)中(zhong)(zhong)華(hua)(hua)文(wen)化(hua)的起源的重要原因(yin)。

　　第二個貢獻(xian)可以分(fen)為三個方面。一(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)社會改革(ge)是(shi)(shi)(shi)中華民(min)(min)族(zu)歷史(shi)發展(zhan)中非常顯眼的(de)(de)、重大(da)的(de)(de)自我(wo)調整(zheng)自我(wo)修正(zheng)的(de)(de)措施，是(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)中華民(min)(min)族(zu)和中國(guo)(guo)歷史(shi)長久不(bu)衰的(de)(de)印(yin)證。二是(shi)(shi)(shi)中央集(ji)權是(shi)(shi)(shi)我(wo)們(men)國(guo)(guo)家長期治理(li)社會的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)方式。中央集(ji)權是(shi)(shi)(shi)根(gen)據中國(guo)(guo)具體(ti)狀(zhuang)況(kuang)(kuang)提出來(lai)的(de)(de)，最適合(he)像(xiang)中國(guo)(guo)這樣的(de)(de)多(duo)民(min)(min)族(zu)共存(cun)的(de)(de)國(guo)(guo)家，而這種(zhong)制(zhi)度使(shi)秦(qin)人最后實現(xian)(xian)全國(guo)(guo)統(tong)一(yi)(yi)，建立(li)強大(da)的(de)(de)秦(qin)國(guo)(guo)。三是(shi)(shi)(shi)秦(qin)人實現(xian)(xian)了(le)統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)偉業，給我(wo)們(men)留(liu)下了(le)大(da)一(yi)(yi)統(tong)思想(xiang)。中國(guo)(guo)幾千(qian)年歷史(shi)分(fen)分(fen)合(he)合(he)，在這種(zhong)情況(kuang)(kuang)下，排除一(yi)(yi)切干擾(rao)實現(xian)(xian)統(tong)一(yi)(yi)，這是(shi)(shi)(shi)秦(qin)人傳(chuan)統(tong)思想(xiang)支撐的(de)(de)結果，也是(shi)(shi)(shi)中國(guo)(guo)人無限智慧的(de)(de)表現(xian)(xian)，更是(shi)(shi)(shi)治世(shi)才能的(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)體(ti)現(xian)(xian)。

　　（作(zuo)者(zhe)系蘭(lan)州大(da)學教(jiao)授、博士生導師）

　　深(shen)化(hua)秦文化(hua)研究助力中華文明探源

　　常(chang) 戍

　　周(zhou)人(ren)(ren)興(xing)起隴(long)(long)東，秦(qin)人(ren)(ren)崛起西垂(chui)。作(zuo)為“關隴(long)(long)文(wen)(wen)化”重要組成部分的(de)(de)(de)早期周(zhou)文(wen)(wen)化和(he)早期秦(qin)文(wen)(wen)化，與(yu)甘肅有著不解之緣(yuan)。周(zhou)人(ren)(ren)、秦(qin)人(ren)(ren)融合(he)關隴(long)(long)區域的(de)(de)(de)多樣(yang)文(wen)(wen)化，并以之作(zuo)為發(fa)展(zhan)壯大的(de)(de)(de)重要基礎，相繼建(jian)立了對(dui)中華文(wen)(wen)明影響深遠(yuan)的(de)(de)(de)周(zhou)、秦(qin)王朝。特別是以農牧并舉、華戎交匯為特征的(de)(de)(de)秦(qin)文(wen)(wen)化，奠定了自先秦(qin)至(zhi)隋唐隴(long)(long)右地域文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)基本形態和(he)格局。

　　秦(qin)之統(tong)一，是中(zhong)國歷史上的(de)(de)(de)大事(shi)件，也是東方史乃至世界史上的(de)(de)(de)大事(shi)件。對于中(zhong)華(hua)(hua)民族的(de)(de)(de)形成(cheng)，對于中(zhong)華(hua)(hua)文化(hua)的(de)(de)(de)發展，對于統(tong)一政治格局的(de)(de)(de)定(ding)型，秦(qin)的(de)(de)(de)創制(zhi)有著無可替代(dai)的(de)(de)(de)意義。隨(sui)著中(zhong)華(hua)(hua)文明探源工程等的(de)(de)(de)深入推進，對于早秦(qin)的(de)(de)(de)研究已(yi)經成(cheng)為歷史學、考古學等多學科(ke)共同(tong)關注的(de)(de)(de)話(hua)題，也涌現了諸多成(cheng)果(guo)。

　　我們要進一步做(zuo)好(hao)相關考古(gu)發掘、資(zi)料整(zheng)(zheng)理(li)與(yu)研(yan)究(jiu)(jiu)宣傳工(gong)(gong)(gong)作(zuo)。一是(shi)(shi)深化(hua)(hua)秦(qin)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)來(lai)源、秦(qin)人的(de)(de)(de)發展線路(lu)、秦(qin)早期社(she)(she)會組織形(xing)態、秦(qin)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)尚武(wu)傾(qing)向與(yu)實用主義等重點問題的(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)，全面(mian)了(le)解(jie)其(qi)復(fu)雜面(mian)相與(yu)演進脈絡。二是(shi)(shi)圍繞中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)明探源和“考古(gu)中(zhong)(zhong)國”等重大(da)項(xiang)目，做(zuo)好(hao)周(zhou)秦(qin)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、史前文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、絲綢之路(lu)等遺(yi)址調查、發掘、保護工(gong)(gong)(gong)作(zuo)以及(ji)考古(gu)成(cheng)果(guo)發布及(ji)資(zi)料收集整(zheng)(zheng)理(li)出(chu)版。三是(shi)(shi)大(da)力推進歷(li)史學與(yu)考古(gu)學的(de)(de)(de)深度(du)融合，在多學科交叉融合中(zhong)(zhong)尋根追本(ben)(ben)、究(jiu)(jiu)根求(qiu)源，整(zheng)(zheng)體認識中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)明這棵參天大(da)樹從(cong)根系到(dao)主干的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)面(mian)貌，還原(yuan)文(wen)(wen)(wen)明從(cong)涓涓溪流(liu)到(dao)江河匯流(liu)的(de)(de)(de)發展歷(li)程，揭開(kai)早期中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)明的(de)(de)(de)神秘面(mian)紗、書(shu)寫中(zhong)(zhong)華(hua)民族五千年“家譜”，破解(jie)中(zhong)(zhong)國文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)基(ji)因密碼。四是(shi)(shi)充分運用科技手段(duan)和融媒體技術，做(zuo)好(hao)秦(qin)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)和中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)明探源工(gong)(gong)(gong)程研(yan)究(jiu)(jiu)成(cheng)果(guo)的(de)(de)(de)宣傳、推廣、轉化(hua)(hua)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)，使(shi)之走進尋常百姓家，發揮更大(da)社(she)(she)會效能。

　　（作者系光(guang)明日報社副社長）

　　早期秦文化研究展望

　　曹(cao)大志

　　早期秦的(de)考古研究已經取得了令人矚目的(de)成(cheng)績，但學術研究沒有止境，秦的(de)發展(zhan)歷史仍(reng)有很多問題(ti)需要慢(man)慢(man)深入研究。

　　1.中心遺(yi)(yi)址的(de)持續發(fa)掘(jue)。西山、大堡(bao)子(zi)山等中心遺(yi)(yi)址都(dou)經過考(kao)(kao)古(gu)發(fa)掘(jue)，解決了一些(xie)重要問題(ti)，例如遺(yi)(yi)址的(de)年(nian)代范圍、中心遺(yi)(yi)址性質，但已發(fa)掘(jue)面積只占(zhan)遺(yi)(yi)址總面積的(de)很小(xiao)一部分。以前科研(yan)人員有限，中心遺(yi)(yi)址的(de)考(kao)(kao)古(gu)工作多(duo)次停頓，這對于早(zao)期秦考(kao)(kao)古(gu)進展是不利的(de)。

　　2.秦(qin)基(ji)(ji)層社會的研究。過(guo)去已有的工(gong)作，對西漢水流(liu)域、牛(niu)頭河流(liu)域等區域做過(guo)全(quan)面(mian)調(diao)查(cha)，考(kao)古(gu)遺(yi)存的摸底工(gong)作都已完成。在此基(ji)(ji)礎上，可(ke)以(yi)尋找(zhao)一(yi)兩處保存較(jiao)好的小遺(yi)址做全(quan)面(mian)揭露，以(yi)了解秦(qin)的基(ji)(ji)層社會。兩周時期的基(ji)(ji)層聚落至今缺乏(fa)充分工(gong)作，學術界了解很少，秦(qin)文化課(ke)題可(ke)以(yi)在這方面(mian)爭取有所突(tu)破(po)。

　　3.寺(si)(si)洼(wa)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)相關遺(yi)(yi)址的調查(cha)發(fa)(fa)掘(jue)研究(jiu)。以(yi)往對(dui)(dui)寺(si)(si)洼(wa)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的研究(jiu)比(bi)較(jiao)薄弱，年(nian)代(dai)分期(qi)、生計(ji)方式、社會(hui)組織(zhi)等問題都不甚明了(le)。西漢水流域(yu)寺(si)(si)洼(wa)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)與秦文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)址的共存(cun)證明了(le)寺(si)(si)洼(wa)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)人群就是文(wen)(wen)獻(xian)中記(ji)載的戎人。隴東地區(qu)是與周秦關系最密切的西戎、犬(quan)戎居住地。秦的發(fa)(fa)展壯大離不開對(dui)(dui)西戎的融合。建議對(dui)(dui)寺(si)(si)洼(wa)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)址加強發(fa)(fa)掘(jue)，研究(jiu)其生活經(jing)濟(ji)、社會(hui)組織(zhi)，尋找(zhao)其中心遺(yi)(yi)址，并且研究(jiu)春(chun)秋時期(qi)戎人融入秦國(guo)的過(guo)程。

　　（作者系北京(jing)大學考(kao)古文博學院(yuan)新石器商周(zhou)教研室主任）

　　尋找(zhao)最早的秦(qin)城

　　趙叢蒼(cang)

　　一(yi)、西山遺址(zhi)應為(wei)西犬丘(qiu)。西犬丘(qiu)，是秦人早期重(zhong)要的(de)都邑(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，是其早期先(xian)祖大駱以(yi)及非子(zi)(zi)所居之(zhi)(zhi)(zhi)處，《史(shi)記(ji)·秦本紀》中記(ji)載：“非子(zi)(zi)居犬丘(qiu)，好馬(ma)及畜，善養息之(zhi)(zhi)(zhi)。”即非子(zi)(zi)所居的(de)西犬丘(qiu)被普遍認(ren)為(wei)是秦人的(de)第一(yi)處都邑(yi)，而非子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)后雖然被封于(yu)秦地，但西犬丘(qiu)始終是重(zhong)要的(de)秦人活動中心(xin)。

　　二(er)、祭(ji)祀遺(yi)存(cun)與(yu)西(xi)畤(zhi)有關。西(xi)山(shan)祭(ji)祀遺(yi)存(cun)從(cong)其形(xing)(xing)式(shi)到(dao)內(nei)涵，都較(jiao)符(fu)合文獻所(suo)載的畤(zhi)。從(cong)發(fa)掘現(xian)狀來看，雖然西(xi)山(shan)畤(zhi)祭(ji)遺(yi)跡的現(xian)存(cun)平面不甚符(fu)合規則(ze)的圓(yuan)形(xing)(xing)祭(ji)壇(tan)，但(dan)是其人工(gong)夯筑的土臺符(fu)合“筑土為(wei)(wei)壇(tan)”的形(xing)(xing)式(shi)。據出土物推定(ding)西(xi)山(shan)畤(zhi)祭(ji)遺(yi)存(cun)的年代在兩周之際，其當為(wei)(wei)西(xi)畤(zhi)然。

　　三(san)(san)、M2003可能為秦(qin)仲(zhong)墓。西周中(zhong)晚(wan)期以來，由于周王朝(chao)與戎人(ren)(ren)關系的(de)(de)惡化，為周“在(zai)西戎，保西垂”的(de)(de)秦(qin)人(ren)(ren)與戎人(ren)(ren)不斷有軍事沖突，秦(qin)人(ren)(ren)的(de)(de)首(shou)領秦(qin)仲(zhong)為戎人(ren)(ren)所殺。M2003所代表的(de)(de)等(deng)級，或(huo)許是這一結果的(de)(de)生動注釋。西周晚(wan)期，三(san)(san)鼎(ding)兩簋即(ji)屬于上(shang)士身份(fen)的(de)(de)待遇。

　　秦(qin)(qin)人(ren)在莊公才(cai)始為“西(xi)垂大夫”，而(er)秦(qin)(qin)仲(zhong)之時，地(di)位還是很低下的，遵從(cong)“周禮”的秦(qin)(qin)人(ren)首領的墓葬所用的銅器數量，也(ye)不(bu)過(guo)是上士的標準而(er)已。西(xi)山遺(yi)址非(fei)一般等級的聚落，發掘的動(dong)物坑(keng)可能(neng)為畤祭遺(yi)存、M2003號墓主有可能(neng)為秦(qin)(qin)仲(zhong)墓。

　　（作者系西(xi)北大學(xue)文(wen)化遺產學(xue)院二級教授）

　　多重證據論嬴秦東來(lai)

　　汪受(shou)寬

　　嬴秦(qin)東(dong)來說有以下五類(lei)十種證據。

　　一、文獻證(zheng)據(ju)。有《史記·秦(qin)本紀(ji)》《史記·秦(qin)始皇本紀(ji)》《漢書·地(di)(di)理(li)志下》等(deng)。以上文獻所構建秦(qin)人的先祖統系：一是(shi)秦(qin)人遠祖是(shi)五帝之一的顓頊(xu)。二是(shi)顓頊(xu)的裔孫女脩吞玄(xuan)鳥蛋，生子大業(ye)（皋陶）。三是(shi)大業(ye)子大費封于費（今山東魚臺西(xi)(xi)南），賜姓嬴，其后(hou)代散居(ju)于魯(lu)西(xi)(xi)南地(di)(di)區。四是(shi)嬴姓部(bu)族的圖騰是(shi)玄(xuan)鳥。

　　二、考古證(zheng)據。一是(shi)禮縣西(xi)畤遺址(zhi)，則明白(bai)無誤地表示秦(qin)(qin)(qin)人(ren)是(shi)來(lai)自東方(fang)的(de)華夏(xia)/東夷部落。二是(shi)禮縣一帶出土的(de)秦(qin)(qin)(qin)宗室(shi)貴族(zu)墓墓葬習俗，也為(wei)秦(qin)(qin)(qin)人(ren)東來(lai)說提供根據。三是(shi)禮縣秦(qin)(qin)(qin)公大墓中(zhong)出土的(de)鷙鳥形(xing)金(jin)飾片，印(yin)證(zheng)了(le)文獻中(zhong)嬴秦(qin)(qin)(qin)以玄鳥為(wei)圖(tu)騰(teng)家族(zu)記憶。

　　三、文(wen)物證據。一是發現(xian)于天水與禮縣(xian)交界之廟山的(de)秦公簋(gui)(gui)銘文(wen)，很明確他們并非(fei)隴右土著，而是奉上天殷王命從(cong)外地(di)遷來到大禹(yu)故地(di)定居的(de)。二(er)是傳世的(de)不其簋(gui)(gui)與山東滕州出土的(de)不其簋(gui)(gui)器型完全相(xiang)配、銘文(wen)完全相(xiang)同(tong)，這在一定程度上成為嬴(ying)秦東來的(de)證據。

　　四、姓(xing)名學證據。嬴(ying)秦(qin)最(zui)早率其族(zu)人(ren)來(lai)(lai)西部(bu)的(de)是(shi)戎(rong)胥(xu)軒(xuan)(xuan)。戎(rong)胥(xu)軒(xuan)(xuan)本名是(shi)軒(xuan)(xuan)，戎(rong)胥(xu)只是(shi)表明他(ta)從盛產螃蟹的(de)魯(lu)西南來(lai)(lai)到(dao)戎(rong)人(ren)之地生活(huo)的(de)遷(qian)徙軌跡，所以有的(de)文獻中稱其為“胥(xu)軒(xuan)(xuan)”，用今天的(de)話說，他(ta)是(shi)蟹醢產地的(de)軒(xuan)(xuan)。

　　五、地(di)名學(xue)證(zheng)據。甘肅禮縣(xian)：犬(quan)丘(qiu)、垂、西(xi)犬(quan)丘(qiu)、西(xi)垂等(deng)，中(zhong)潏率族人(ren)來此(ci)，以保西(xi)垂。陜西(xi)興平：周(zhou)犬(quan)丘(qiu)、秦廢(fei)丘(qiu)、漢(han)槐里(li)，戎胥(xu)軒落(luo)腳于此(ci)。山東(dong)曹縣(xian)：衛國犬(quan)丘(qiu)、又名垂，嬴姓族人(ren)原(yuan)(yuan)居地(di)。河南永城縣(xian)：宋國犬(quan)丘(qiu)，嬴秦之一支遷(qian)(qian)徙(xi)處。歷代都(dou)有遷(qian)(qian)徙(xi)者將原(yuan)(yuan)居住(zhu)地(di)名移(yi)用于新遷(qian)(qian)地(di)的例子，犬(quan)丘(qiu)地(di)名的東(dong)西(xi)轉移(yi)，證(zheng)明嬴秦人(ren)原(yuan)(yuan)居魯西(xi)南，在殷(yin)后(hou)(hou)期奉殷(yin)王命先后(hou)(hou)遷(qian)(qian)至關中(zhong)及(ji)隴右的。

　　（作者系蘭州大學歷(li)史(shi)文化學院(yuan)教授）

　　甘肅(su)早期秦文(wen)化考古(gu)發(fa)現與研究

　　陳國科(ke)

　　甘(gan)肅東部和東南部是(shi)華(hua)夏文(wen)(wen)(wen)明、周秦(qin)文(wen)(wen)(wen)化(hua)和西戎文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)發(fa)祥地，也是(shi)中原文(wen)(wen)(wen)明與西方文(wen)(wen)(wen)明的(de)交(jiao)流融(rong)匯之(zhi)地，一直是(shi)我們開展周、秦(qin)、戎考(kao)古研究的(de)關鍵(jian)區(qu)域。上世(shi)紀(ji)80年(nian)代(dai)，北京大(da)學和甘(gan)肅文(wen)(wen)(wen)物工作(zuo)隊合作(zuo)，對甘(gan)谷毛家坪遺址進行(xing)(xing)了(le)(le)(le)發(fa)掘，以此揭開了(le)(le)(le)考(kao)古學探索秦(qin)人、秦(qin)文(wen)(wen)(wen)化(hua)來源的(de)序幕。上世(shi)紀(ji)90年(nian)代(dai)，大(da)堡子(zi)山墓(mu)(mu)葬慘(can)遭盜(dao)掘，1994年(nian)甘(gan)肅省文(wen)(wen)(wen)物考(kao)古研究所對被盜(dao)秦(qin)公大(da)墓(mu)(mu)及(ji)車馬坑進行(xing)(xing)了(le)(le)(le)搶救性清理(li)，確(que)定(ding)了(le)(le)(le)秦(qin)先公陵(ling)墓(mu)(mu)就在禮(li)縣(xian)大(da)堡子(zi)山。

　　為探索秦(qin)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)淵源(yuan)、了(le)解早(zao)(zao)期(qi)秦(qin)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)面貌(mao)(mao)、尋找早(zao)(zao)期(qi)秦(qin)人的(de)(de)都邑(yi)和(he)陵(ling)墓(mu)、探索秦(qin)戎關(guan)系(xi)等重大學術問題，2004年(nian)(nian)，甘肅(su)省文(wen)物(wu)考古(gu)研究(jiu)所(suo)、中國國家(jia)(jia)博(bo)物(wu)館、陜西(xi)(xi)省考古(gu)研究(jiu)院(yuan)(yuan)、北(bei)京大學考古(gu)文(wen)博(bo)學院(yuan)(yuan)、西(xi)(xi)北(bei)大學文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺產學院(yuan)(yuan)五家(jia)(jia)單位成立了(le)早(zao)(zao)期(qi)秦(qin)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)研究(jiu)項目組，開(kai)展早(zao)(zao)期(qi)秦(qin)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)調(diao)查發掘(jue)與研究(jiu)。自(zi)項目啟動以(yi)來(lai)，獲(huo)得(de)了(le)一(yi)系(xi)列重大收獲(huo)。特別是近十年(nian)(nian)來(lai)，通(tong)過對清(qing)水李(li)崖(ya)、甘谷毛家(jia)(jia)坪、禮縣大堡子山等遺址的(de)(de)發掘(jue)，在(zai)周、秦(qin)、西(xi)(xi)戎三者關(guan)系(xi)及來(lai)源(yuan)問題上取得(de)了(le)突破性認識。通(tong)過18年(nian)(nian)的(de)(de)工(gong)作(zuo)，對秦(qin)人、秦(qin)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)來(lai)源(yuan)、早(zao)(zao)期(qi)秦(qin)文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)基本(ben)面貌(mao)(mao)、兩周時期(qi)西(xi)(xi)戎文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)內(nei)涵、周、秦(qin)、戎文(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)關(guan)系(xi)等有(you)了(le)更深入的(de)(de)了(le)解。

　　（作者系甘肅省考(kao)古研(yan)究所黨總支書記、研(yan)究館員）