原標題：【隴上(shang)非遺生活】

　　非(fei)遺(yi)傳(chuan)統音樂 律動隴原大地(di)

　　文\王冰迪

　　隴東民歌歌舞(wu)劇《繡金匾》

　　嗩吶

　　臨夏花兒會

　　裕固族傳統服飾

　　在隴(long)(long)原(yuan)(yuan)大地，非遺(yi)傳統音樂的(de)魅力像(xiang)(xiang)陽光一樣(yang)默(mo)默(mo)地流淌在大山深(shen)處(chu)，田間地頭(tou)，街邊巷尾(wei)。你(ni)聽，婉轉的(de)花兒已經唱(chang)響洮(tao)河兩(liang)岸；你(ni)聽，瑪(ma)曲彈唱(chang)像(xiang)(xiang)清澈的(de)奶茶(cha)，飄蕩在清晨(chen)與黃(huang)昏的(de)草原(yuan)(yuan)上(shang)；你(ni)聽，隴(long)(long)東的(de)黃(huang)土高(gao)原(yuan)(yuan)上(shang)，嗩吶(na)十里，激情燃燒(shao)……這來自隴(long)(long)原(yuan)(yuan)大地深(shen)處(chu)的(de)音樂，如甘(gan)露(lu)一樣(yang)，滋潤著每個隴(long)(long)原(yuan)(yuan)兒女的(de)心(xin)田。

　　紅(hong)色歌謠

　　隴東紅色(se)歌(ge)謠，唱響“不(bu)忘初心”

　　隴東慶(qing)(qing)陽，是革(ge)命(ming)老區，傳統文化底蘊深厚，種(zhong)類繁(fan)多(duo)，素有(you)(you)“西有(you)(you)敦煌，東有(you)(you)慶(qing)(qing)陽”之(zhi)評說。隴東紅色(se)歌(ge)(ge)謠是流(liu)傳于慶(qing)(qing)陽一帶(dai)的(de)傳統民(min)歌(ge)(ge)形式，它遍布慶(qing)(qing)陽市七縣一區及與之(zhi)交(jiao)界的(de)平涼、陜北(bei)、寧夏周邊(bian)地帶(dai)，主(zhu)要以(yi)歌(ge)(ge)頌革(ge)命(ming)、歌(ge)(ge)頌黨、歌(ge)(ge)頌革(ge)命(ming)領袖、歌(ge)(ge)頌革(ge)命(ming)軍隊為主(zhu)題。這朵(duo)來自民(min)間的(de)藝(yi)術之(zhi)花，代(dai)代(dai)不息，又(you)口耳(er)相傳，承(cheng)載(zai)著慶(qing)(qing)陽人民(min)在各個歷史階段的(de)真情實感，寄托著百(bai)姓對美滿生(sheng)活的(de)向(xiang)往(wang)和樸素的(de)審美情趣(qu)。

　　作為(wei)漢族傳統(tong)民(min)歌(ge)，隴東(dong)民(min)歌(ge)歷史悠(you)久，源遠(yuan)流長(chang)。據有關學者考(kao)證，早期民(min)歌(ge)集《詩經》中的(de)《豳風·七月(yue)》《大雅(ya)·公劉》《小雅(ya)·采薇》等篇目，藝術地(di)記載(zai)了隴東(dong)遠(yuan)古民(min)歌(ge)。隨著(zhu)時代(dai)的(de)變遷，不斷吸收各種文(wen)化(hua)(hua)元素(su)的(de)隴東(dong)民(min)歌(ge)，通過與當地(di)的(de)地(di)理、政治、文(wen)化(hua)(hua)等元素(su)碰撞(zhuang)、交融、磨合，形成了獨特的(de)風格情調(diao)。而紅色歌(ge)謠正是(shi)在這底蘊深厚的(de)傳統(tong)民(min)歌(ge)歌(ge)謠的(de)基礎(chu)上產生(sheng)的(de)。

　　隴東紅色歌謠(yao)以(yi)《咱(zan)們(men)的(de)(de)(de)領(ling)袖毛澤東》《十(shi)繡(xiu)金匾(bian)》《軍(jun)民大生產》等(deng)為代表(biao)，唱遍了中國各(ge)地，是慶陽一(yi)份十(shi)分(fen)珍貴、耀眼的(de)(de)(de)文化遺產。它在自身(shen)黃(huang)土文化的(de)(de)(de)基礎上，廣(guang)泛地吸收了陜北信天游、陜西南部的(de)(de)(de)小調、寧(ning)夏(xia)的(de)(de)(de)花兒等(deng)地的(de)(de)(de)音樂(le)精華(hua)，從而形成(cheng)了其高亢(kang)、悠揚、清新(xin)、質樸(pu)的(de)(de)(de)音樂(le)特點，不但長足地發(fa)展了姊妹(mei)藝術(shu)的(de)(de)(de)特點，而且(qie)形成(cheng)了其自身(shen)獨(du)具特色的(de)(de)(de)音樂(le)風(feng)格。

　　隴東(dong)紅色歌謠(yao)曲調優美，歌詞精彩，內容(rong)豐富，涉獵廣泛，方(fang)言運(yun)用得(de)當，口(kou)語特點非常突出，多以生活化(hua)的(de)場(chang)景(jing)，隨意摘取衣食住行的(de)片(pian)段特征，表達與紅色文化(hua)相關的(de)內容(rong)：有(you)(you)的(de)訴說生活的(de)艱辛，有(you)(you)的(de)反映人生命(ming)運(yun)，有(you)(you)的(de)描述勞動場(chang)景(jing)，有(you)(you)的(de)敘(xu)述歷史(shi)故事，有(you)(you)的(de)歌唱男女(nv)愛情，有(you)(you)的(de)針砭時弊……發之于心，傳(chuan)之于口(kou)，或吟詠于門前樹下，或回蕩于麥趟溝(gou)壟(long)，甚(shen)至(zhi)遍布平塬(yuan)、山川、溝(gou)壑，凡(fan)是有(you)(you)人群的(de)地方(fang)，都有(you)(you)它的(de)生長存在。

　　總的(de)(de)(de)(de)(de)來(lai)說，打下時代印記的(de)(de)(de)(de)(de)隴東(dong)紅色歌(ge)謠(yao)有著(zhu)雄渾壯美的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)氣(qi)和鄉俗平常的(de)(de)(de)(de)(de)土氣(qi)。它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)這些“氣(qi)”源(yuan)于生活(huo)，源(yuan)于勞(lao)動(dong)，再加(jia)之人(ren)(ren)民群眾不斷進(jin)行口頭加(jia)工修改(gai)、錘煉(lian)，進(jin)而逐(zhu)漸成為(wei)藝(yi)術品。那種散發(fa)著(zhu)泥土芳香和流淌(tang)著(zhu)河水激情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)謠(yao)，曾伴(ban)人(ren)(ren)們度過了(le)風雨如晦的(de)(de)(de)(de)(de)年代，也是因為(wei)這些歌(ge)謠(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)出現，才(cai)使得大(da)家更加(jia)堅定自己的(de)(de)(de)(de)(de)信心，力爭(zheng)上游(you)，努力生活(huo)，因此說它(ta)既是“好聽(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)老歌(ge)”，也是歷史的(de)(de)(de)(de)(de)記錄和證據，更是現在紅色教育的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)載體。

　　武(wu)山(shan)嗩吶

　　一曲武山嗩吶，直吹得桃花紛紛盛(sheng)開(kai)

　　武山嗩吶音樂(le)(le)歷(li)史悠久(jiu)，史料(liao)記(ji)載：“淵源(yuan)于古(gu)樂(le)(le)中(zhong)的‘鼓吹樂(le)(le)’，是北(bei)方少數民(min)族智(zhi)慧的結晶。”從漢代起，在軍事征伐中(zhong)，嗩吶就作為(wei)鼓舞斗(dou)志(zhi)、振(zhen)奮士(shi)氣、展示軍威的手段。后(hou)來，朝(chao)廷在舉行各(ge)種盛大典禮時，也使用這種樂(le)(le)器(qi)，隨(sui)后(hou)這種器(qi)樂(le)(le)傳到了(le)民(min)間。武山人把嗩吶叫“吹響”，　嗩吶屬雙簧管樂(le)(le)器(qi)，此樂(le)(le)器(qi)由(you)哨、氣盤、磬子、桿和碗等五(wu)個部分構(gou)成(cheng)，桿多(duo)以(yi)柏木制成(cheng)錐形管身。

　　嗩吶曲牌豐富，韻味質(zhi)樸，在婚喪禮儀喜慶等各種(zhong)重大(da)活(huo)動(dong)中發揮作用(yong)，并且(qie)隨著(zhu)時代的(de)發展(zhan)在演(yan)奏形式、曲目、表演(yan)等方面不斷更(geng)新發展(zhan)。常(chang)演(yan)奏的(de)曲目有(you)《將軍令》《五(wu)更(geng)盤道》《八(ba)仙壽(shou)》《蝴蝶報(bao)喜》《走西口》《纖夫的(de)愛》等，既有(you)痛斷肝腸、催人淚下(xia)的(de)懷念傾訴性曲調，又有(you)粗獷豪(hao)放、情(qing)緒(xu)熱(re)烈的(de)勁曲，音樂(le)通俗易懂，樂(le)聲洪(hong)亮，婉轉動(dong)聽，尤其是用(yong)于悼(dao)亡、祭神等祭祀場(chang)合的(de)音樂(le)，凄楚悲(bei)傷(shang)，深情(qing)細膩，觸動(dong)心弦，催人淚下(xia)，引起人們對先(xian)人的(de)敬重愛戴與(yu)感念回想(xiang)。

　　武山嗩(suo)(suo)吶(na)音樂與當(dang)地的(de)民(min)歌(ge)、小調、秧歌(ge)或(huo)戲(xi)曲(qu)音樂有直接的(de)關系，隨著時代(dai)的(de)發展，嗩(suo)(suo)吶(na)音樂融(rong)入(ru)了流行歌(ge)曲(qu)的(de)元素，民(min)歌(ge)的(de)特點鮮明。武山嗩(suo)(suo)吶(na)整體上(shang)可分為(wei)(wei)六大家(jia)(jia)兩(liang)大派(pai)。以渭(wei)河為(wei)(wei)界，分為(wei)(wei)渭(wei)北派(pai)和(he)渭(wei)南(nan)派(pai)；渭(wei)北派(pai)以李家(jia)(jia)、張(zhang)(zhang)家(jia)(jia)、康(kang)家(jia)(jia)為(wei)(wei)代(dai)表，渭(wei)南(nan)派(pai)以馬家(jia)(jia)、姚家(jia)(jia)、陳家(jia)(jia)為(wei)(wei)代(dai)表。在六家(jia)(jia)的(de)影響下，武山嗩(suo)(suo)吶(na)班(ban)社和(he)藝人(ren)(ren)隊伍規模不斷增大，數量十分可觀。武山目前成(cheng)熟的(de)專(zhuan)職嗩(suo)(suo)吶(na)班(ban)社就有四十多(duo)個，嗩(suo)(suo)吶(na)藝人(ren)(ren)四百余人(ren)(ren)，演奏曲(qu)目達(da)三百多(duo)首(shou)，嗩(suo)(suo)吶(na)班(ban)的(de)演奏非(fei)常活躍，尤其(qi)洛門鎮的(de)曲(qu)里、康(kang)莊(zhuang)、石嶺、咀(ju)頭、灘歌(ge)漆家(jia)(jia)灣(wan)、樺(hua)林(lin)天衢、張(zhang)(zhang)山、馬力姚峰等(deng)村的(de)人(ren)(ren)十之七八會吹(chui)嗩(suo)(suo)吶(na)。

　　武山嗩吶(na)段落較(jiao)為(wei)(wei)(wei)精短，結(jie)構清晰，上(shang)下(xia)句的(de)重(zhong)(zhong)復(fu)（或變化(hua)重(zhong)(zhong)復(fu)）較(jiao)多(duo)見，旋律(lv)朗(lang)(lang)朗(lang)(lang)上(shang)口，有(you)明確的(de)調式調性，具(ju)有(you)民(min)歌、秧歌等民(min)間(jian)音樂的(de)基(ji)本特點，在演奏曲目上(shang)，傳(chuan)(chuan)統和現代相結(jie)合，是(shi)嗩吶(na)藝(yi)術(shu)活(huo)力和生命(ming)力的(de)體現。一(yi)直以來，嗩吶(na)班社傳(chuan)(chuan)承以口傳(chuan)(chuan)心授為(wei)(wei)(wei)主(zhu)，如今由家族親(qin)緣傳(chuan)(chuan)承過渡為(wei)(wei)(wei)師徒傳(chuan)(chuan)承。目前，武山嗩吶(na)是(shi)最具(ju)代表性的(de)西北(bei)民(min)間(jian)傳(chuan)(chuan)統音樂之一(yi)，已被列為(wei)(wei)(wei)天(tian)水市非物(wu)質(zhi)文化(hua)遺產名(ming)錄，發揚這一(yi)文化(hua)遺產有(you)其深遠(yuan)的(de)意義(yi)，我(wo)們應當(dang)義(yi)不容辭地(di)肩(jian)負起繼承和傳(chuan)(chuan)播的(de)責任！豪放(fang)剛勁，女(nv)子(zi)點步轉圈(quan)，如鳳(feng)凰搖翅飛(fei)舞，動作(zuo)則端莊優雅，由此形成(cheng)強烈(lie)對比和獨特的(de)視覺觀(guan)感。

　　瑪曲(qu)彈(dan)唱

　　瑪曲彈唱(chang)，讓您沉醉在草(cao)原(yuan)的遼闊與芬芳中(zhong)

　　瑪(ma)曲，藏語“黃河(he)”之意(yi)，是(shi)全國唯一(yi)以中華民族(zu)母親河(he)“黃河(he)”命名的(de)(de)縣，境內(nei)自然(ran)景觀雄(xiong)奇壯(zhuang)麗，濕地風光絢麗多(duo)彩，藏族(zu)文化底蘊(yun)深厚(hou)，民俗風情(qing)(qing)別具一(yi)格(ge)。瑪(ma)曲是(shi)一(yi)塊充滿激情(qing)(qing)與(yu)歡樂(le)的(de)(de)地方(fang)，是(shi)悠久(jiu)的(de)(de)傳說與(yu)現代意(yi)識相互(hu)融合的(de)(de)地方(fang)；瑪(ma)曲也是(shi)一(yi)個伴(ban)著(zhu)歌(ge)舞(wu)，伴(ban)著(zhu)經咒(zhou)，在桑煙彌漫的(de)(de)祈禱中回歸自然(ran)的(de)(de)地方(fang)。

　　瑪曲作(zuo)為(wei)(wei)純牧業生(sheng)產(chan)和(he)生(sheng)活方式(shi)地區，許多(duo)古(gu)老的(de)(de)傳統文(wen)化得以(yi)保(bao)留和(he)繼承(cheng)，是藏族(zu)民(min)歌彈(dan)(dan)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)主要發祥地之(zhi)一。瑪曲被喻(yu)為(wei)(wei)藏族(zu)民(min)間彈(dan)(dan)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)藝(yi)術之(zhi)鄉，悠久的(de)(de)歷史為(wei)(wei)彈(dan)(dan)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)發展提供了豐富的(de)(de)內容和(he)眾多(duo)的(de)(de)曲調，其民(min)間彈(dan)(dan)唱(chang)(chang)(chang)節奏十分明(ming)快，適(shi)合人們(men)在草原(yuan)上踏著琴聲(sheng)翩(pian)翩(pian)起舞。彈(dan)(dan)唱(chang)(chang)(chang)所用的(de)(de)樂器(qi)一般為(wei)(wei)龍頭琴和(he)曼陀鈴（八弦琴），表演時可(ke)以(yi)按(an)傳統曲目(mu)自彈(dan)(dan)自唱(chang)(chang)(chang)，也可(ke)以(yi)由彈(dan)(dan)唱(chang)(chang)(chang)者即興編排填詞，格式(shi)為(wei)(wei)三段三句(ju)或三段四(si)句(ju)式(shi)。瑪曲藏族(zu)民(min)間彈(dan)(dan)唱(chang)(chang)(chang)總(zong)體可(ke)以(yi)分為(wei)(wei)兩(liang)類，一類是史詩《格薩爾王》的(de)(de)說唱(chang)(chang)(chang)，一類是即興彈(dan)(dan)唱(chang)(chang)(chang)。

　　在(zai)瑪曲，無論結婚喜(xi)宴，或者重大慶典(dian)、祭祀，以及求(qiu)吉(ji)祥、祈(qi)安康，牛(niu)羊興旺等，均(jun)有(you)優美和(he)豐(feng)富(fu)的(de)說(shuo)詞，說(shuo)詞有(you)的(de)富(fu)有(you)生活情趣，有(you)的(de)富(fu)有(you)深遠的(de)哲理，有(you)的(de)富(fu)有(you)贊(zan)美及教育意義。目(mu)前，瑪曲地區(qu)主要流行(xing)的(de)歌(ge)為“魯(lu)”和(he)“拉伊”，流行(xing)的(de)舞為“卓”和(he)“噶爾”等。“魯(lu)”是安多地區(qu)方(fang)言中對(dui)酒的(de)一種歌(ge)唱形(xing)式，主要在(zai)節會上演唱，用(yong)以抒發情感，烘托氣氛，表詞達意。語言含蓄生動，比(bi)喻形(xing)象貼(tie)切，曲調比(bi)較(jiao)短小，但音(yin)域寬(kuan)廣(guang)，音(yin)調悠揚婉轉，悅耳動聽。

　　“拉(la)伊(yi)”意為(wei)“山歌”或“情(qing)歌”，所唱(chang)內(nei)容(rong)多為(wei)愛情(qing)題材，也(ye)有(you)(you)(you)少數贊美(mei)家鄉風光和草(cao)原景色(se)的。一般不能在家里唱(chang)，只有(you)(you)(you)在遠離(li)帳篷和長輩的地方才能唱(chang)。拉(la)伊(yi)的歌詞(ci)多用比興，語言(yan)生動(dong)浪漫，曲調高亢自(zi)由，音域寬(kuan)廣奔放，節奏鮮明，散(san)拍中有(you)(you)(you)規(gui)律，規(gui)律中有(you)(you)(you)自(zi)由。有(you)(you)(you)傳統(tong)的歌詞(ci)，也(ye)有(you)(you)(you)即興表演，有(you)(you)(you)時(shi)男女相互對唱(chang)，內(nei)容(rong)涉(she)及古老(lao)的神話傳說(shuo)、男女愛情(qing)等。歌舞興濃時(shi)，則通宵達(da)旦(dan)；進行比賽時(shi)，常一兩個晝夜不散(san)。

　　花兒(er)

　　花兒(er)會上(shang)，吼(hou)出火辣辣的心聲(sheng)

　　“花(hua)兒(er)(er)(er)”又稱(cheng)少(shao)年，是流(liu)傳于甘肅、青海、寧夏等省(sheng)區(qu)民間的(de)一種傳統(tong)歌曲。岷縣(xian)位于甘肅省(sheng)南(nan)部，地(di)處(chu)黃土高(gao)原、青藏高(gao)原和西(xi)(xi)秦嶺山區(qu)的(de)交匯地(di)帶(dai)，古稱(cheng)臨洮(tao)(tao)，又名(ming)(ming)岷州，是著名(ming)(ming)的(de)“千年藥鄉(xiang)”，歷來都是兵(bing)家(jia)必爭的(de)軍事(shi)重鎮。這(zhe)里素稱(cheng)“西(xi)(xi)北(bei)(bei)花(hua)兒(er)(er)(er)之鄉(xiang)”。“洮(tao)(tao)岷花(hua)兒(er)(er)(er)”是西(xi)(xi)北(bei)(bei)“花(hua)兒(er)(er)(er)”的(de)先聲，以洮(tao)(tao)水(shui)為界，洮(tao)(tao)河北(bei)(bei)和下游的(de)“兩憐兒(er)(er)(er)”被稱(cheng)為北(bei)(bei)路派，洮(tao)(tao)河南(nan)的(de)“阿(a)歐憐兒(er)(er)(er)”被稱(cheng)為南(nan)路派。

　　“阿(a)(a)歐”即是曲調(diao)(diao)(diao)起腔的(de)呼喊句，“阿(a)(a)歐憐(lian)兒”曲調(diao)(diao)(diao)結構簡練(lian)樸(pu)實，散板式節奏自由舒暢，以上(shang)、下二樂句成段，屬民(min)族六(liu)聲商調(diao)(diao)(diao)式。“阿(a)(a)歐憐(lian)兒”因方(fang)言與地(di)域(yu)之差，各呈異(yi)彩，城區及(ji)小(xiao)東路(lu)以悠揚舒展見(jian)長(chang)，南路(lu)以婉(wan)轉華麗(li)見(jian)長(chang)，西(xi)路(lu)以急切豪放見(jian)長(chang)，東路(lu)以質樸(pu)簡練(lian)見(jian)長(chang)。流傳在(zai)縣(xian)城北部西(xi)江、中寨、維新和西(xi)寨、清水兩個鄉(xiang)的(de)部分地(di)方(fang)的(de)花兒曲調(diao)(diao)(diao)叫(jiao)“兩憐(lian)兒”或“阿(a)(a)花兒”。

　　二郎山花(hua)兒會具體來說具有如(ru)下特征：鮮明的(de)(de)地(di)域(yu)性(xing)，花(hua)兒演(yan)(yan)唱(chang)以岷(min)縣方言(yan)為主，運(yun)用語言(yan)具有鮮明的(de)(de)地(di)域(yu)性(xing)；廣泛的(de)(de)群(qun)眾(zhong)參(can)與性(xing)，每年(nian)農歷五月十七參(can)加花(hua)兒盛會的(de)(de)群(qun)眾(zhong)有10萬(wan)人之多(duo)；花(hua)兒演(yan)(yan)唱(chang)的(de)(de)音樂性(xing)，結構簡練(lian)樸實，節奏自由舒展(zhan)；花(hua)兒的(de)(de)原生態(tai)性(xing)，花(hua)兒演(yan)(yan)唱(chang)時(shi)多(duo)用假嗓(sang)子，男女(nv)同(tong)腔(qiang)同(tong)調，起腔(qiang)突發，高亢粗獷，悠揚婉(wan)轉；花(hua)兒的(de)(de)教化作用，花(hua)兒題材(cai)豐(feng)富，涉及愛情(qing)、時(shi)政、勞(lao)動生產、歷史傳說等。

　　人們稱短小零散(san)(san)的(de)(de)“花(hua)(hua)兒(er)(er)(er)(er)”為“散(san)(san)花(hua)(hua)兒(er)(er)(er)(er)”；把(ba)圍繞有一(yi)定主題而展開敘事的(de)(de)“花(hua)(hua)兒(er)(er)(er)(er)”叫(jiao)“整(zheng)花(hua)(hua)兒(er)(er)(er)(er)”；把(ba)歌唱(chang)戲劇(ju)故事、小說傳(chuan)記(ji)、民間傳(chuan)說的(de)(de)“花(hua)(hua)兒(er)(er)(er)(er)”叫(jiao)“本子花(hua)(hua)兒(er)(er)(er)(er)”。“散(san)(san)花(hua)(hua)兒(er)(er)(er)(er)”多(duo)是(shi)(shi)即(ji)興之作，很難以數計，但較(jiao)傳(chuan)統的(de)(de)花(hua)(hua)兒(er)(er)(er)(er)是(shi)(shi)產生(sheng)新花(hua)(hua)兒(er)(er)(er)(er)的(de)(de)基本材(cai)料。“整(zheng)花(hua)(hua)兒(er)(er)(er)(er)”的(de)(de)程式，也較(jiao)固定，盡管有一(yi)點出(chu)(chu)新，總是(shi)(shi)變化不大。花(hua)(hua)兒(er)(er)(er)(er)的(de)(de)演唱(chang)內容(rong)隨(sui)著時代(dai)的(de)(de)變化而變化，內容(rong)豐(feng)富多(duo)彩。如歌唱(chang)黨(dang)的(de)(de)政(zheng)策(ce)的(de)(de)：“黨(dang)的(de)(de)政(zheng)策(ce)兌現(xian)了(le)，碗(wan)里有了(le)肉飯了(le)……”等。歌手們出(chu)(chu)口(kou)成(cheng)章，自(zi)然(ran)流暢，它是(shi)(shi)勞(lao)動人民智慧的(de)(de)結(jie)晶，代(dai)表(biao)了(le)人民群(qun)眾的(de)(de)心聲。

　　裕(yu)固(gu)民歌

　　裕固族民歌，像草原上的(de)羊群(qun)一(yi)樣數不清(qing)

　　裕(yu)固(gu)(gu)族(zu)民(min)(min)(min)歌(ge)是甘肅省肅南裕(yu)固(gu)(gu)族(zu)自治縣傳統音(yin)樂，屬國(guo)家級(ji)非物(wu)質文化遺產之一。裕(yu)固(gu)(gu)語稱民(min)(min)(min)歌(ge)為“葉爾蘭安”，是裕(yu)固(gu)(gu)族(zu)民(min)(min)(min)間音(yin)樂中主(zhu)要的(de)藝(yi)術形(xing)式(shi)，也是裕(yu)固(gu)(gu)族(zu)人喜愛的(de)一種口(kou)頭(tou)文學形(xing)式(shi)，它(ta)隨著(zhu)歷(li)史(shi)的(de)發(fa)展(zhan)而發(fa)展(zhan)，因此裕(yu)固(gu)(gu)族(zu)民(min)(min)(min)歌(ge)既(ji)有厚重的(de)歷(li)史(shi)感又有鮮明的(de)民(min)(min)(min)族(zu)特點。

　　據考證，裕固族(zu)(zu)民歌起(qi)源于魏晉時期，在16世紀到20世紀中(zhong)期較為活(huo)躍，近代陷入低(di)谷期。裕固族(zu)(zu)民歌內容豐富，曲(qu)調(diao)優美，節奏明快，富有(you)鮮明的民族(zu)(zu)特色，主要分(fen)為音(yin)樂和(he)唱詞兩個部(bu)分(fen)，有(you)小曲(qu)、號子、小調(diao)、情歌、敘事(shi)、宴(yan)席曲(qu)等形(xing)式。裕固族(zu)(zu)民歌在曲(qu)調(diao)和(he)形(xing)式上，既繼承了(le)古代匈奴的某些特色，又吸收了(le)藏族(zu)(zu)“拉伊”、蒙(meng)古族(zu)(zu)“酒曲(qu)”、回(hui)族(zu)(zu)“花兒”、土族(zu)(zu)“宴(yan)席曲(qu)”的某些特點，并把各種(zhong)風(feng)格巧妙地融為一體。

　　裕(yu)固族民歌(ge)(ge)的(de)(de)長調(diao)歌(ge)(ge)曲起(qi)唱大(da)都(dou)有一(yi)(yi)個(ge)以“哎”“噢”“蓋”“哎喲”“啊依咤”“啊依噦”等虛(xu)詞為襯腔的(de)(de)引子。例(li)(li)如(ru)《西志(zhi)哈(ha)志(zhi)》《戴頭面歌(ge)(ge)》等，旋律線起(qi)伏(fu)幅度不大(da)，一(yi)(yi)般都(dou)圍繞著一(yi)(yi)個(ge)或兩(liang)個(ge)相距很(hen)近(jin)的(de)(de)中心音，或四(si)、五、六度跳進，較少出現(xian)八度以上大(da)跳。例(li)(li)如(ru)《裕(yu)固族姑娘就是(shi)(shi)我》《啦咪(mi)啰》等。其曲式(shi)結(jie)(jie)構(gou)大(da)部(bu)分(fen)首先都(dou)是(shi)(shi)一(yi)(yi)句(ju)式(shi)重(zhong)復、變(bian)(bian)化重(zhong)復及變(bian)(bian)奏的(de)(de)單體(ti)樂段(duan)，例(li)(li)如(ru)《學(xue)步(bu)歌(ge)(ge)》；其次是(shi)(shi)兩(liang)句(ju)式(shi)重(zhong)復、變(bian)(bian)奏、發展(zhan)的(de)(de)單體(ti)樂段(duan)，例(li)(li)如(ru)《垛草歌(ge)(ge)》；第三(san)是(shi)(shi)對稱性(xing)的(de)(de)四(si)句(ju)頭二句(ju)頭曲體(ti)，例(li)(li)如(ru)《搟氈》；第四(si)是(shi)(shi)不對稱四(si)句(ju)式(shi)結(jie)(jie)構(gou)型，例(li)(li)如(ru)《奶牛(niu)犢》；第五是(shi)(shi)句(ju)式(shi)一(yi)(yi)段(duan)體(ti)型，例(li)(li)如(ru)《劃(hua)拳歌(ge)(ge)》。

　　由于大(da)量的(de)裕(yu)固族(zu)民(min)歌(ge)是(shi)裕(yu)固族(zu)人民(min)在放牧(mu)、割(ge)草、捻線、搟氈、拉駱駝(tuo)、婚(hun)喪(sang)嫁娶等生產勞(lao)動和宗教活動時即興(xing)創作的(de)，所以它是(shi)研究古代北方(fang)少數民(min)歌(ge)，特別(bie)是(shi)突(tu)厥、蒙古民(min)歌(ge)以及古代北方(fang)游牧(mu)民(min)族(zu)文化歷史的(de)重(zhong)要依(yi)據，也是(shi)挖掘、發展(zhan)北方(fang)少數民(min)族(zu)音樂的(de)基礎。