走(zou)進蘭州(zhou)大學(xue)榆中校區(qu)西區(qu)田(tian)徑場的(de)(de)(de)舞(wu)蹈教室，常(chang)會看到一(yi)位老師隔著(zhu)褐色(se)玻(bo)璃看著(zhu)正在上課的(de)(de)(de)同學(xue)，隨(sui)著(zhu)舞(wu)蹈教室內的(de)(de)(de)音(yin)樂，他(ta)的(de)(de)(de)身體(ti)也會不自(zi)覺地舞(wu)動(dong)。白(bai)帽灰衣黑褲，這(zhe)(zhe)是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)日常(chang)裝扮，渾身散發(fa)的(de)(de)(de)運動(dong)活力讓人幾乎(hu)看不出他(ta)的(de)(de)(de)實際年齡(ling)，但了(le)解他(ta)的(de)(de)(de)人都知道，他(ta)今年已經61歲了(le)。這(zhe)(zhe)便是(shi)體(ti)育(yu)教研部的(de)(de)(de)畢研潔教授。

　　而他(ta)正在凝視的，是學生們正在上的《民族體育舞蹈》一課，這門他(ta)深入研究(jiu)、積極推動(dong)了幾十年的體育課。

　　深(shen)入考(kao)察(cha)民(min)族樂舞

　　目前，《民族體(ti)育(yu)舞(wu)蹈(dao)》這門課已然(ran)成為蘭州(zhou)大學(xue)(xue)體(ti)育(yu)課中的熱門，在(zai)選課時(shi)往(wang)往(wang)被學(xue)(xue)生“秒殺”，在(zai)學(xue)(xue)校的各個角(jiao)落也不(bu)難發現民族樂舞(wu)的存在(zai)，定期在(zai)操(cao)場舉辦活動(dong)的鍋莊舞(wu)社團更是(shi)吸(xi)引了(le)大批民族舞(wu)蹈(dao)愛好者加入，而這背(bei)后都離(li)不(bu)開畢研潔對民族樂舞(wu)文化的研究與推廣(guang)。

　　2004年，畢研潔(jie)就做起了背包(bao)族(zu)(zu)，常(chang)(chang)常(chang)(chang)利用寒暑假的(de)時間與同(tong)在(zai)蘭大工作(zuo)、同(tong)樣對民(min)族(zu)(zu)文化感興(xing)趣(qu)的(de)妻子前往(wang)新(xin)疆(jiang)考(kao)察。從(cong)北疆(jiang)到南疆(jiang)，坐火車、搭汽車、乘毛驢(lv)車、駕(jia)車、徒(tu)步，他們走遍了新(xin)疆(jiang)的(de)很多(duo)地(di)方，走進(jin)多(duo)個民(min)族(zu)(zu)的(de)生活，深(shen)入(ru)了解(jie)民(min)族(zu)(zu)樂舞(wu)(wu)。從(cong)2005年開(kai)始，在(zai)學校政策與資金的(de)大力支(zhi)持下，畢研潔(jie)牽(qian)頭組成(cheng)團隊，越(yue)來越(yue)多(duo)對民(min)族(zu)(zu)樂舞(wu)(wu)感興(xing)趣(qu)的(de)老師加(jia)入(ru)其中，大家一起走過了西藏、四川、云南、青海和(he)甘肅藏區的(de)多(duo)個地(di)方。

　　由(you)于原生態的(de)民族樂舞大多只(zhi)是(shi)(shi)在(zai)當地(di)(di)節日(ri)或者喜慶的(de)日(ri)子才(cai)會表演，并不是(shi)(shi)隨處隨時(shi)可(ke)見(jian)，因(yin)而大多數(shu)情況下要“趕(gan)巧”：“例(li)如新疆的(de)麥西來甫（意為(wei)(wei)聚會）只(zhi)有在(zai)當地(di)(di)人聚會時(shi)才(cai)能(neng)看見(jian)，哈(ha)薩克族的(de)卡拉角勒哈(ha)（意為(wei)(wei)黑色的(de)馬(ma)）只(zhi)有在(zai)其最盛大節日(ri)納(na)維魯孜節（意為(wei)(wei)年頭）才(cai)能(neng)看到，鍋莊(zhuang)舞是(shi)(shi)當地(di)(di)人慶祝活動時(shi)跳的(de)舞蹈，相(xiang)對常見(jian)一(yi)些，其配(pei)樂大多為(wei)(wei)歌(ge)唱(chang)神山福地(di)(di)和(he)喜慶豐收等。”

　　在畢研潔的(de)記憶里(li)，印象最深刻的(de)一次調(diao)(diao)研是(shi)(shi)前往南疆調(diao)(diao)研維族舞蹈(dao)“麥西來甫”，駕車剛(gang)走(zou)進(jin)縣城，濃烈的(de)節日(ri)氣氛就撲(pu)面而(er)來：伴隨著歡快的(de)音樂，男女老少穿著盛裝載歌載舞，無論是(shi)(shi)民(min)警還是(shi)(shi)民(min)眾、是(shi)(shi)漢族居民(min)還是(shi)(shi)維族居民(min)，每個人臉上都洋溢著真誠喜悅的(de)笑容(rong)，“那(nei)時我真正感受到了民(min)族舞蹈(dao)的(de)魅(mei)力和意(yi)義所在”。

　　迄今近二十年(nian)的(de)時間里(li)，畢研潔的(de)足跡遍(bian)布了青藏疆川滇(dian)。走，不是走馬(ma)觀花，而是真正的(de)做出成果：他(ta)整理(li)出了藏族鍋(guo)莊舞(wu)690個舞(wu)段(duan)，維族麥西來甫(fu)168個舞(wu)段(duan)，蒙(meng)古族舞(wu)蹈(dao)108個舞(wu)段(duan)。

　　民族樂舞(wu)走進體育課(ke)堂

　　在這一過(guo)程中，西北地區豐富的(de)民(min)族(zu)樂舞的(de)獨特優勢(shi)為畢(bi)研潔一直以來思(si)考的(de)一件(jian)事提(ti)供了思(si)路，于是他開(kai)始嘗(chang)試將西北少(shao)數(shu)民(min)族(zu)舞蹈(dao)引入(ru)體育課(ke)堂，“民(min)族(zu)舞蹈(dao)包涵太多的(de)體育文化元素，它同樣能達(da)到健身的(de)效果。”

　　畢(bi)研潔(jie)從小跟(gen)著外公(gong)生活在北(bei)京中(zhong)央(yang)民族歌(ge)舞團(tuan)，與中(zhong)央(yang)民族大(da)(da)學(xue)只有(you)一墻(qiang)之隔，少(shao)數(shu)民族的(de)(de)(de)(de)服飾、歌(ge)舞給年幼的(de)(de)(de)(de)畢(bi)研潔(jie)腦(nao)海里留下(xia)了深刻的(de)(de)(de)(de)印象和(he)獨特的(de)(de)(de)(de)好感。1978年他(ta)考入北(bei)京體(ti)育大(da)(da)學(xue)運動系(xi)體(ti)操班，1982年大(da)(da)學(xue)畢(bi)業后即被分配至我校(xiao)成(cheng)為一名體(ti)育老師，主要從事體(ti)操教(jiao)學(xue)。多年來，他(ta)帶領學(xue)生團(tuan)隊在各類體(ti)操比(bi)賽中(zhong)取得了不(bu)錯的(de)(de)(de)(de)成(cheng)績(ji)，但他(ta)想(xiang)把(ba)體(ti)操教(jiao)學(xue)引入普通體(ti)育課堂的(de)(de)(de)(de)想(xiang)法卻因(yin)為種種原(yuan)因(yin)未能實現，因(yin)而他(ta)一直以來就在思考“有(you)什么體(ti)育項目既(ji)安全(quan)又能起(qi)到健身的(de)(de)(de)(de)作用？”

　　不同(tong)于專業的舞(wu)蹈(dao)教師，畢研潔(jie)從舞(wu)蹈(dao)健身價值入(ru)手，用體育的視(shi)角將民族樂(le)舞(wu)帶入(ru)課堂，“我不要(yao)求孩子們(men)(men)非要(yao)跳出藝(yi)術(shu)的美(mei)，就(jiu)是想讓(rang)他(ta)們(men)(men)動起來，掌握基本(ben)的舞(wu)蹈(dao)技能(neng)就(jiu)可以(yi)了。”畢研潔(jie)說。

　　初期教學(xue)(xue)過程中，畢研潔發現(xian)學(xue)(xue)生(sheng)們感覺民族(zu)舞蹈課(ke)(ke)是一門(men)理論是理論、技(ji)(ji)術(shu)動(dong)作(zuo)是技(ji)(ji)術(shu)動(dong)作(zuo)、理論與(yu)技(ji)(ji)術(shu)動(dong)作(zuo)毫(hao)不(bu)相關的課(ke)(ke)程，這種特色并(bing)不(bu)突(tu)出(chu)、聯系(xi)并(bing)不(bu)緊密的課(ke)(ke)程體系(xi)在一定程度上挫傷了學(xue)(xue)生(sheng)的積極性，“很多學(xue)(xue)生(sheng)在課(ke)(ke)上給我說‘我怎么(me)跳不(bu)出(chu)那個味(wei)’。”

　　“多(duo)年來我們習(xi)慣于將民(min)族(zu)舞(wu)(wu)蹈課程知識結構(gou)與體(ti)育課程割裂(lie)開來，建構(gou)了理論與實踐(jian)兩個教學框(kuang)架，這(zhe)種教學方式(shi)看上去完善，但實際上并不適合民(min)族(zu)舞(wu)(wu)蹈律動的(de)(de)技術(shu)結構(gou)。”所以，在(zai)現在(zai)的(de)(de)民(min)族(zu)體(ti)育舞(wu)(wu)蹈課堂中，常能(neng)看到老師(shi)跳著舞(wu)(wu)突(tu)然(ran)停下來給學生(sheng)講解某一動作背后的(de)(de)故事。

　　畢研潔(jie)認為(wei)：“對(dui)于(yu)民(min)族(zu)(zu)舞(wu)(wu)蹈進(jin)體育課堂(tang)而(er)言，最重(zhong)要(yao)(yao)的(de)是需要(yao)(yao)讓學生(sheng)能(neng)夠真正地走進(jin)民(min)族(zu)(zu)舞(wu)(wu)蹈，了解民(min)族(zu)(zu)舞(wu)(wu)蹈，融入民(min)族(zu)(zu)舞(wu)(wu)蹈之中，使之不僅僅成為(wei)民(min)族(zu)(zu)舞(wu)(wu)蹈的(de)傳遞(di)者(zhe)，更重(zhong)要(yao)(yao)的(de)是要(yao)(yao)將知識轉化(hua)為(wei)能(neng)力(li)，成為(wei)民(min)族(zu)(zu)舞(wu)(wu)蹈的(de)創造者(zhe)，這也是對(dui)文化(hua)的(de)傳承(cheng)。”

　　傳承民族樂(le)舞文化

　　在多年(nian)來實(shi)地考(kao)察、實(shi)踐(jian)推廣、理論研究的(de)基礎上，畢研潔編著(zhu)出(chu)版了多本有關西(xi)北民(min)族(zu)(zu)樂舞(wu)文(wen)化及其與(yu)體(ti)育文(wen)化融(rong)合的(de)書籍(ji)：《尋找(zhao)鍋莊舞(wu)-藏地鍋莊舞(wu)的(de)歷史、社(she)會、體(ti)育的(de)考(kao)察》探(tan)索民(min)族(zu)(zu)舞(wu)蹈與(yu)大眾體(ti)育文(wen)化的(de)融(rong)合，《中國少(shao)數(shu)民(min)族(zu)(zu)集體(ti)舞(wu)》是對少(shao)數(shu)民(min)族(zu)(zu)樂舞(wu)的(de)初(chu)步探(tan)索，《維吾(wu)爾族(zu)(zu)民(min)間舞(wu)蹈麥(mai)西(xi)來甫》則體(ti)現(xian)維族(zu)(zu)舞(wu)蹈的(de)社(she)會價值。

　　一千多年前(qian)絲路上的(de)胡旋舞(wu)(wu)、胡騰舞(wu)(wu)與(yu)近代(dai)絲路維(wei)吾(wu)爾族的(de)麥西來(lai)甫民間樂舞(wu)(wu)、以及從北魏到(dao)唐(tang)初(chu)出現的(de)“西涼(liang)樂”即“涼(liang)州樂舞(wu)(wu)”有(you)著怎樣的(de)聯系？

　　很(hen)多人都(dou)知道敦煌莫高窟壁畫中反彈琵琶(pa)的(de)造型，可(ke)是又有(you)(you)多少(shao)人知道西藏大昭寺收藏的(de)“獸首(shou)鎏金銀(yin)壺”上的(de)反彈琵琶(pa)呢？兩(liang)者之間有(you)(you)沒有(you)(you)關系？反彈琵琶(pa)舞姿是從什么時候開始(shi)盛行的(de)呢？

　　諸(zhu)如(ru)此(ci)類，很多有(you)(you)(you)關絲(si)綢之路上民(min)族樂(le)舞(wu)的(de)(de)有(you)(you)(you)趣獨(du)特的(de)(de)故事，在畢研(yan)(yan)潔于今年6月由人民(min)出(chu)版社出(chu)版的(de)(de)《絲(si)路游牧民(min)族樂(le)舞(wu)文化研(yan)(yan)究(jiu)》一書中(zhong)都有(you)(you)(you)詳細的(de)(de)描述(shu)和闡釋。

　　絲(si)路(lu)樂(le)(le)舞文(wen)(wen)化是(shi)中華文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要組成部(bu)分，對(dui)其的(de)(de)(de)保護和傳(chuan)(chuan)承至關重(zhong)(zhong)要：在(zai)民(min)(min)族(zu)傳(chuan)(chuan)統樂(le)(le)舞文(wen)(wen)化所(suo)營造的(de)(de)(de)歷史(shi)空間情境下，人們可以(yi)(yi)實(shi)現(xian)交(jiao)流(liu)，這是(shi)保持民(min)(min)族(zu)品(pin)格、傳(chuan)(chuan)遞民(min)(min)族(zu)精神的(de)(de)(de)關鍵；絲(si)路(lu)民(min)(min)族(zu)樂(le)(le)舞文(wen)(wen)化是(shi)講好中國故(gu)事的(de)(de)(de)基礎(chu)，是(shi)中華民(min)(min)族(zu)文(wen)(wen)化基因(yin)的(de)(de)(de)延續(xu)。畢研潔說：“絲(si)路(lu)民(min)(min)族(zu)樂(le)(le)舞文(wen)(wen)化遺產是(shi)講好中國故(gu)事的(de)(de)(de)基礎(chu)，對(dui)其進(jin)行保護與傳(chuan)(chuan)承是(shi)新時代賦予的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要使命。通過樂(le)(le)舞文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)交(jiao)流(liu)可以(yi)(yi)實(shi)現(xian)不同國家(jia)和民(min)(min)族(zu)之間的(de)(de)(de)交(jiao)流(liu)，有助于求同存異，使人類(lei)超越(yue)種(zhong)族(zu)、信仰和價值觀(guan)的(de)(de)(de)束縛(fu)，建立信任(ren)、融合的(de)(de)(de)命運共同體觀(guan)念(nian)和意(yi)識。”

　　在畢研潔(jie)看來(lai)，做這件事的(de)意義(yi)在于(yu)(yu)讓西(xi)北少數民(min)族(zu)(zu)樂(le)舞文(wen)化(hua)走(zou)進大眾，讓大眾更多(duo)地(di)了解西(xi)北少數民(min)族(zu)(zu)樂(le)舞文(wen)化(hua)的(de)深厚底蘊，使(shi)它走(zou)入人們的(de)日(ri)常生活，這不(bu)(bu)僅可以起到強身健體的(de)作用，也是(shi)(shi)對民(min)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)的(de)傳承。“我的(de)研究不(bu)(bu)會(hui)止步于(yu)(yu)此，這本書寫得還(huan)是(shi)(shi)很粗淺，我們目(mu)前正在與筑牢中華民(min)族(zu)(zu)共同體意識(shi)研究基地(di)共同申報國家重(zhong)(zhong)大項目(mu)，希(xi)望(wang)將絲路民(min)族(zu)(zu)樂(le)舞文(wen)化(hua)進一(yi)步研究，這對中華文(wen)化(hua)的(de)傳承和創新有著重(zhong)(zhong)要的(de)意義(yi)。”