原標(biao)題：【重推】

　　唐宋(song)時(shi)期(qi)敦(dun)煌(huang)思(si)想史

　　李青立

　　由敦(dun)煌(huang)研(yan)(yan)究院楊秀(xiu)清(qing)研(yan)(yan)究員歷時多年撰寫而(er)成(cheng)的(de)(de)(de)《唐宋時期(qi)敦(dun)煌(huang)大(da)(da)眾的(de)(de)(de)知識(shi)與思(si)想(xiang)》一書(shu)，作為國家出版基金資(zi)助(zhu)項(xiang)目(mu)和(he)教育部(bu)人文社會科學(xue)(xue)重點研(yan)(yan)究基地(di)重大(da)(da)項(xiang)目(mu)，經過論證立項(xiang)、編輯校對(dui)(dui)和(he)印(yin)制環(huan)節(jie)，終于正(zheng)式出版了。該書(shu)是以唐宋這一特定時期(qi)，對(dui)(dui)敦(dun)煌(huang)民(min)(min)眾及民(min)(min)間所流行(xing)、普及、推廣、掌握、學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)知識(shi)與當(dang)(dang)時當(dang)(dang)地(di)的(de)(de)(de)大(da)(da)眾思(si)想(xiang)間的(de)(de)(de)關系進行(xing)深入闡(chan)述(shu)的(de)(de)(de)一部(bu)學(xue)(xue)術專(zhuan)著。同時，該書(shu)還(huan)對(dui)(dui)唐宋時期(qi)敦(dun)煌(huang)地(di)區所流行(xing)的(de)(de)(de)大(da)(da)眾知識(shi)、大(da)(da)眾思(si)想(xiang)作了闡(chan)述(shu)，在征引國內外相關專(zhuan)家學(xue)(xue)者觀點的(de)(de)(de)基礎上，進行(xing)了提升歸納(na)和(he)系統研(yan)(yan)究。至此，該項(xiang)目(mu)已(yi)取得(de)了階(jie)段性(xing)成(cheng)果。

　　《唐(tang)宋(song)(song)時(shi)(shi)期敦(dun)煌(huang)大(da)眾的(de)(de)(de)知識(shi)與(yu)(yu)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)》基(ji)本(ben)內容分(fen)(fen)為四(si)大(da)部分(fen)(fen)：一(yi)是(shi)對(dui)以(yi)往在(zai)唐(tang)宋(song)(song)時(shi)(shi)期敦(dun)煌(huang)大(da)眾思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)史(shi)研(yan)究(jiu)方(fang)(fang)面(mian)的(de)(de)(de)一(yi)些學(xue)者及其(qi)相(xiang)關(guan)研(yan)究(jiu)成因(yin)、研(yan)究(jiu)方(fang)(fang)法進行(xing)了(le)一(yi)個(ge)概說(shuo)，以(yi)引起本(ben)書所闡述(shu)的(de)(de)(de)主旨，即唐(tang)宋(song)(song)時(shi)(shi)期敦(dun)煌(huang)大(da)眾思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)與(yu)(yu)他們的(de)(de)(de)社會知識(shi)、社會生活之間的(de)(de)(de)關(guan)系。二是(shi)從唐(tang)宋(song)(song)時(shi)(shi)期敦(dun)煌(huang)文化的(de)(de)(de)特征、大(da)眾的(de)(de)(de)歷史(shi)知識(shi)與(yu)(yu)歷史(shi)觀(guan)、宇宙觀(guan)與(yu)(yu)秩序觀(guan)、社會生活與(yu)(yu)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)史(shi)的(de)(de)(de)意義這四(si)個(ge)方(fang)(fang)面(mian)，對(dui)唐(tang)宋(song)(song)時(shi)(shi)期敦(dun)煌(huang)大(da)眾的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)及這些思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)產(chan)生的(de)(de)(de)知識(shi)基(ji)礎進行(xing)了(le)全面(mian)、深入的(de)(de)(de)闡述(shu)和(he)研(yan)究(jiu)。三(san)是(shi)對(dui)唐(tang)宋(song)(song)時(shi)(shi)期敦(dun)煌(huang)大(da)眾的(de)(de)(de)佛教知識(shi)與(yu)(yu)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、道(dao)教知識(shi)與(yu)(yu)思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)分(fen)(fen)別進行(xing)了(le)探討(tao)。四(si)是(shi)對(dui)研(yan)究(jiu)方(fang)(fang)法、敦(dun)煌(huang)文化的(de)(de)(de)特征、敦(dun)煌(huang)大(da)眾思(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)哲學(xue)基(ji)礎等(deng)問題(ti)進行(xing)了(le)一(yi)定的(de)(de)(de)說(shuo)明和(he)論(lun)述(shu)。

　　該項目作(zuo)(zuo)為學術研究專著，作(zuo)(zuo)品(pin)內容(rong)嚴謹(jin)、史料引證詳密、結構緊湊合理，符合“思(si)想精(jing)深”的文化產品(pin)要求(qiu)，具有較高的學術價(jia)值和(he)出版價(jia)值。

　　首先(xian)，《唐宋時期敦(dun)煌(huang)大(da)眾的(de)(de)知識與思想》在敦(dun)煌(huang)學(xue)研(yan)究中具有(you)彌補缺(que)環、開拓創新的(de)(de)意義(yi)。正如著名(ming)敦(dun)煌(huang)學(xue)專家(jia)、浙(zhe)江(jiang)大(da)學(xue)教授劉進(jin)寶(bao)所說：“本書所探討(tao)的(de)(de)主題(ti)是(shi)(shi)‘敦(dun)煌(huang)大(da)眾’，但(dan)如何(he)理(li)解‘敦(dun)煌(huang)大(da)眾’？‘敦(dun)煌(huang)大(da)眾’是(shi)(shi)否就(jiu)是(shi)(shi)普通(tong)(tong)百(bai)姓(xing)(xing)？或者說是(shi)(shi)與社會(hui)精英(ying)相對應的(de)(de)概念？”作者提出，“大(da)眾的(de)(de)構成，并不僅僅是(shi)(shi)我們傳統意識中的(de)(de)普通(tong)(tong)民眾和百(bai)姓(xing)(xing)，也包(bao)括官(guan)宦世胄和普通(tong)(tong)知識分(fen)子(zi)，涵蓋(gai)了社會(hui)各階層。”由此可(ke)知，作者心目中的(de)(de)“大(da)眾”，既有(you)一(yi)般的(de)(de)普通(tong)(tong)民眾和百(bai)姓(xing)(xing)，也有(you)普通(tong)(tong)的(de)(de)知識分(fen)子(zi)，甚(shen)至(zhi)還有(you)官(guan)宦世胄。可(ke)以說，它幾乎(hu)包(bao)含了社會(hui)的(de)(de)全部。

　　關于(yu)敦煌(huang)(huang)歷史(shi)(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)，以往(wang)學者們多(duo)關注政治史(shi)(shi)、經濟史(shi)(shi)、社會史(shi)(shi)、宗教史(shi)(shi)、藝(yi)術(shu)(shu)史(shi)(shi)等(deng)方面(mian)，研(yan)究(jiu)(jiu)成果也(ye)相對(dui)較(jiao)多(duo)，而(er)對(dui)于(yu)思想史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)關注卻較(jiao)少，成果也(ye)不多(duo)。究(jiu)(jiu)其(qi)主(zhu)要原因，在于(yu)思想史(shi)(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)不僅(jin)要關注具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)文化現象，而(er)且還要從(cong)中歸納提(ti)煉出人(ren)類認知(zhi)發展的(de)(de)(de)(de)規律性(xing)的(de)(de)(de)(de)現象，要經過從(cong)具(ju)體(ti)到一般、從(cong)具(ju)象到抽(chou)象的(de)(de)(de)(de)研(yan)究(jiu)(jiu)過程(cheng)，理(li)論性(xing)思辨性(xing)較(jiao)強，具(ju)有較(jiao)高的(de)(de)(de)(de)難度，因而(er)在此研(yan)究(jiu)(jiu)領(ling)域涉獵者寥寥，屬于(yu)敦煌(huang)(huang)歷史(shi)(shi)研(yan)究(jiu)(jiu)領(ling)域的(de)(de)(de)(de)薄弱(ruo)環節。因而(er)該(gai)項目的(de)(de)(de)(de)選題顯示了作者善于(yu)捕(bu)捉學術(shu)(shu)缺(que)環的(de)(de)(de)(de)敏(min)銳眼光，敢于(yu)挑戰難題的(de)(de)(de)(de)學術(shu)(shu)勇氣。

　　其次，本項目(mu)的(de)研(yan)(yan)(yan)究視角(jiao)和方法具(ju)有另(ling)辟蹊(xi)徑、別(bie)具(ju)新意的(de)特(te)色。作者以(yi)大(da)眾思(si)(si)想史為研(yan)(yan)(yan)究視角(jiao)，比較深入(ru)(ru)地考察、探討了唐(tang)宋時(shi)期(qi)大(da)眾的(de)知(zhi)識與思(si)(si)想，在一(yi)定程度(du)上改變了以(yi)往的(de)思(si)(si)想史研(yan)(yan)(yan)究注重研(yan)(yan)(yan)究精英思(si)(si)想、經典典籍的(de)傾向，擴(kuo)大(da)了思(si)(si)想史研(yan)(yan)(yan)究的(de)范圍；同(tong)時(shi)把敦(dun)煌藏經洞文(wen)獻納入(ru)(ru)思(si)(si)想研(yan)(yan)(yan)究的(de)視野，使敦(dun)煌文(wen)化的(de)研(yan)(yan)(yan)究價值得到新的(de)凸(tu)顯，具(ju)有了新材料的(de)意義(yi)，在敦(dun)煌學研(yan)(yan)(yan)究方面開(kai)辟了一(yi)個新的(de)領域。

　　第三，本項目的(de)(de)(de)論述內容具(ju)(ju)有一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)創新(xin)意義。該項目探(tan)討了大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)史研究(jiu)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)些基本概(gai)念和(he)研究(jiu)方法，力圖(tu)建立大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)史研究(jiu)的(de)(de)(de)基本框架(jia)，并提出了一(yi)(yi)些新(xin)的(de)(de)(de)概(gai)念。比如作(zuo)者在(zai)本項目中(zhong)提出“大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)與(yu)(yu)(yu)(yu)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)”才(cai)是影響社會大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)價值(zhi)觀念與(yu)(yu)(yu)(yu)行為趨(qu)向(xiang)的(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)與(yu)(yu)(yu)(yu)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，在(zai)大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)研究(jiu)中(zhong)，知(zhi)識(shi)與(yu)(yu)(yu)(yu)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)相互詮(quan)釋與(yu)(yu)(yu)(yu)相互支持(chi)，要特(te)別(bie)注意知(zhi)識(shi)與(yu)(yu)(yu)(yu)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)同一(yi)(yi)性(xing)。該項目還從唐(tang)宋時期敦(dun)煌(huang)大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)歷史知(zhi)識(shi)與(yu)(yu)(yu)(yu)歷史觀、數術（敦(dun)煌(huang)大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)宇宙(zhou)觀及其支配下的(de)(de)(de)秩序觀、佛教的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)化(hua)與(yu)(yu)(yu)(yu)唐(tang)宋敦(dun)煌(huang)大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)佛教知(zhi)識(shi)與(yu)(yu)(yu)(yu)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、道(dao)(dao)教的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)化(hua)與(yu)(yu)(yu)(yu)唐(tang)宋時期敦(dun)煌(huang)大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)教思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)）等多個側面(mian)考察(cha)和(he)探(tan)討了唐(tang)宋時期敦(dun)煌(huang)大(da)(da)(da)眾(zhong)(zhong)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)史的(de)(de)(de)具(ju)(ju)體表(biao)現形態、內容特(te)色、價值(zhi)意義，展示了諸多令人稱道(dao)(dao)的(de)(de)(de)新(xin)見解、新(xin)論述。

　　總之，本項目是敦(dun)煌思想(xiang)史(shi)研究(jiu)(jiu)方面具(ju)有新(xin)意的著作，不僅拓展了(le)敦(dun)煌歷史(shi)研究(jiu)(jiu)的新(xin)領域，而且(qie)對于深化中國古代思想(xiang)史(shi)研究(jiu)(jiu)也(ye)具(ju)有一(yi)定(ding)的學術價值。

　　（《唐(tang)宋時期敦(dun)煌大眾(zhong)的(de)知識與思(si)想》，楊秀清著，甘肅人民出版社出版）