位于絲綢古(gu)道、秦隴交(jiao)界處(chu)的(de)(de)(de)甘肅省涇川縣是華(hua)夏母親·西王母的(de)(de)(de)降生地和祖廟所(suo)在地，是博大(da)精深、源遠流長的(de)(de)(de)西王母文化的(de)(de)(de)發(fa)祥地。在這塊古(gu)老神奇的(de)(de)(de)黃土地上(shang)形成了獨(du)具魅力(li)的(de)(de)(de)民(min)(min)風民(min)(min)俗，與西王母文化互(hu)為增色，相(xiang)映(ying)成輝。中(zhong)國傳(chuan)統四大(da)節日之一的(de)(de)(de)端午節習俗，在這里(li)有著(zhu)豐富的(de)(de)(de)內涵，在某種意義上(shang)代表了隴東(dong)地區(qu)原生態的(de)(de)(de)傳(chuan)統習俗。

　　農(nong)歷五月初五端午節，可謂涇(jing)川地域傳統(tong)習(xi)俗色彩十分(fen)濃郁的節日。

　　在涇川(chuan)，遠古時期民(min)間稱農歷五(wu)月為(wei)(wei)毒(du)(du)月，因為(wei)(wei)農歷五(wu)月正是(shi)仲夏瘟疫流行的(de)月份，初(chu)五(wu)日(ri)為(wei)(wei)毒(du)(du)日(ri)，初(chu)五(wu)日(ri)的(de)中(zhong)(zhong)午又(you)是(shi)毒(du)(du)時，這天(tian)居“三(san)毒(du)(du)”之“端(duan)”，在節(jie)(jie)氣(qi)中(zhong)(zhong)，五(wu)月是(shi)熱天(tian)的(de)開端(duan)，五(wu)毒(du)(du)蛇及鬼(gui)魅開始猖獗，這都會給人們及孩(hai)童帶來災(zai)禍，五(wu)月初(chu)五(wu)這天(tian)要為(wei)(wei)孩(hai)子消災(zai)防(fang)毒(du)(du)，繼而這天(tian)，也就成了(le)人們對這惡(e)日(ri)的(de)禁忌。沿襲古俗，這天(tian)也就稱之為(wei)(wei)“端(duan)午節(jie)(jie)”或“端(duan)陽(yang)節(jie)(jie)”。民(min)間也就有了(le)端(duan)午節(jie)(jie)插艾蒿、戴荷包、花(hua)花(hua)線、吃粽子、飲(yin)雄黃酒(jiu)、游百病等習俗了(le)。

　　插艾蒿迎端午

　　艾，草本(ben)植物，其多生長在春夏，可產(chan)生奇(qi)特芳香，驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣(qi)。

　　在(zai)(zai)(zai)涇(jing)川民間，端午(wu)(wu)節(jie)(jie)前，人(ren)們提前幾日(ri)便上(shang)(shang)(shang)山或下(xia)溝，將艾(ai)(ai)(ai)蒿采摘(zhai)回家(jia)，放(fang)在(zai)(zai)(zai)水缸下(xia)或潮濕處，以保鮮嫩。待到端午(wu)(wu)節(jie)(jie)當天，一(yi)大清早(zao)，便將艾(ai)(ai)(ai)蒿整(zheng)理成束，插(cha)在(zai)(zai)(zai)院外(wai)、院墻上(shang)(shang)(shang)和(he)廚(chu)屋、客廳，有(you)的插(cha)在(zai)(zai)(zai)廚(chu)屋、客廳窗(chuang)臺(tai)上(shang)(shang)(shang)，有(you)的插(cha)于(yu)門楣上(shang)(shang)(shang)，有(you)的插(cha)放(fang)在(zai)(zai)(zai)賞花瓶中，凡是人(ren)居住(zhu)的地方都(dou)(dou)插(cha)上(shang)(shang)(shang)或懸掛(gua)上(shang)(shang)(shang)艾(ai)(ai)(ai)蒿，有(you)心人(ren)也在(zai)(zai)(zai)牲畜圈舍插(cha)艾(ai)(ai)(ai)蒿，意圖(tu)六畜興旺，五(wu)谷豐登(deng)。家(jia)家(jia)戶戶都(dou)(dou)插(cha)艾(ai)(ai)(ai)蒿，于(yu)是整(zheng)個村莊都(dou)(dou)迷漫著艾(ai)(ai)(ai)蒿的清香。在(zai)(zai)(zai)晨曦(xi)中，人(ren)們聞(wen)到這(zhe)股特有(you)的清香就知道這(zhe)天是端午(wu)(wu)節(jie)(jie)了，便早(zao)早(zao)地灑掃庭(ting)院，為(wei)孩子準備(bei)戴荷包、花花繩等節(jie)(jie)日(ri)的用(yong)物。

　　戴荷包花花繩

　　荷包(bao)，也(ye)叫香囊(nang)或香包(bao)。在涇川，五月初五端午節這(zhe)天，人們一(yi)定要(yao)戴(dai)荷包(bao)，尤(you)其(qi)(qi)是孩子戴(dai)荷包(bao)、花(hua)花(hua)繩那就(jiu)更不(bu)必說了。戴(dai)荷包(bao)、花(hua)花(hua)線其(qi)(qi)寓(yu)意(yi)深刻，由(you)來已久。

　　在端(duan)午節來臨(lin)的(de)(de)(de)(de)前一(yi)二月，年(nian)長(chang)的(de)(de)(de)(de)老太太和大姑娘、小(xiao)(xiao)媳婦(fu)圍坐在一(yi)起，挑燈(deng)熬夜趕做(zuo)荷(he)(he)包(bao)(bao)。用各(ge)種彩色綢緞布(bu)頭，做(zuo)成(cheng)各(ge)色各(ge)式各(ge)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)荷(he)(he)包(bao)(bao)。做(zuo)荷(he)(he)包(bao)(bao)還體(ti)現(xian)婦(fu)女的(de)(de)(de)(de)針(zhen)(zhen)(zhen)工手藝，她們將自己豐富的(de)(de)(de)(de)想象和對(dui)(dui)生活(huo)、對(dui)(dui)孩子的(de)(de)(de)(de)美好祈(qi)愿都(dou)溶在了小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)荷(he)(he)包(bao)(bao)中，做(zuo)荷(he)(he)包(bao)(bao)要(yao)按心(xin)(xin)中的(de)(de)(de)(de)想法選(xuan)好布(bu)料、彩線(xian)(xian)，然(ran)后(hou)(hou)再一(yi)針(zhen)(zhen)(zhen)一(yi)線(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)扎縫，縫制有(you)(you)明針(zhen)(zhen)(zhen)和暗針(zhen)(zhen)(zhen)之分(fen)(fen)，暗針(zhen)(zhen)(zhen)運用得(de)越得(de)當手藝顯(xian)得(de)越精巧，大都(dou)以破線(xian)(xian)、合線(xian)(xian)、齊針(zhen)(zhen)(zhen)、 挽針(zhen)(zhen)(zhen)和盤金、點金為主(zhu)，定型后(hou)(hou)將朱砂(sha)、香草沫浸入其中，然(ran)后(hou)(hou)串上水(shui)銀珠、玻璃珠和纓(ying)絲線(xian)(xian)。多以小(xiao)(xiao)巧玲瓏、色彩艷麗、形(xing)象逼真取勝。表(biao)現(xian)手法奇異多樣(yang)，夸張、抽象，傳(chuan)神(shen)(shen)、神(shen)(shen)似。從傳(chuan)統意(yi)義(yi)上講，主(zhu)要(yao)沿襲古(gu)時人(ren)們必做(zuo)的(de)(de)(de)(de)五(wu)毒即蝎子、蜈(wu)蚣、蝦螈、壁(bi)虎(hu)、毒蛇(she)五(wu)種毒蟲。還有(you)(you)傳(chuan)統寓意(yi)的(de)(de)(de)(de)“回頭鹿（祿）”、“喜鵲探梅”、“雞心(xin)(xin)（吉星(xing)）”，等等。以神(shen)(shen)話(hua)故事為題材的(de)(de)(de)(de)《白蛇(she)傳(chuan)》《西游記》《封(feng)神(shen)(shen)榜》等人(ren)物形(xing)象最具代表(biao)。當然(ran)以祭祀(si)愛國(guo)詩人(ren)屈原的(de)(de)(de)(de)“粽子荷(he)(he)包(bao)(bao)”和“龍”荷(he)(he)包(bao)(bao)那是(shi)必不可少的(de)(de)(de)(de)，還有(you)(you)飛禽走獸、花鳥魚(yu)蟲、瓜果(guo)鮮蔬荷(he)(he)包(bao)(bao)應有(you)(you)盡有(you)(you)。十二生肖荷(he)(he)包(bao)(bao)尤為活(huo)靈(ling)活(huo)現(xian) 形(xing)象逼真，今(jin)年(nian)是(shi)癸卯兔年(nian)，兔子的(de)(de)(de)(de)各(ge)種形(xing)象更是(shi)憨態可掬，十分(fen)(fen)可愛誘人(ren)。

　　虎(hu)，是(shi)西王(wang)母文化的(de)圖騰。在涇川荷包中，當(dang)以虎(hu)的(de)形象最為繁多，下山虎(hu)雄(xiong)猛威武、母子老虎(hu)溫順注目、憨態可(ke)掬等形態的(de)荷包讓人愛不釋(shi)手，寓意虎(hu)虎(hu)生威開鴻運(yun)。

　　涇川(chuan)是“柳毅傳(chuan)書”故(gu)事(shi)的源發地，每年的端午(wu)荷(he)包中，龍女與(yu)憨態可掬的小白羊形態頗為玲瓏傳(chuan)神。相傳(chuan)，西王母在涇川(chuan)瑤池舉(ju)辦蟠(pan)桃盛會宴(yan)群(qun)仙，那么“千(qian)歲壽星”、“蟠(pan)桃宴(yan)壽”等荷(he)包更為形象生動。

　　涇(jing)川荷包，大(da)量蘊藏著人(ren)們童年時期多種崇拜(bai)和以龍蛇虎(hu)鹿(lu)等為圖騰的原(yuan)始文化印痕(hen)，也滲透著西王(wang)母文化道(dao)教哲(zhe)學思想及其觀念(nian)。

　　幸福(fu)、團(tuan)圓、仁(ren)愛是(shi)(shi)西王母文化(hua)的主題。以(yi)象(xiang)征(zheng)的手法，托“荷包(bao)”言志(zhi)寓(yu)意是(shi)(shi)涇川(chuan)荷包(bao)得(de)以(yi)傳承的根源之所在。

　　涇川(chuan)婦(fu)女心靈(ling)手巧，她們把身邊最常見的花(hua)卉鳥獸蟲魚都作為做荷包的題材，在一(yi)針一(yi)線一(yi)剪刀間，將一(yi)個個活(huo)(huo)靈(ling)活(huo)(huo)現的世界繡在眼前。

　　涇川五(wu)彩繽紛的(de)(de)(de)(de)(de)荷(he)(he)包，除了(le)祛邪除疾(ji)外，更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)則是祈(qi)福(fu)(fu)祝愿。在(zai)傳(chuan)承沿襲了(le)遠古文化的(de)(de)(de)(de)(de)流風(feng)遺韻的(de)(de)(de)(de)(de)同時，又融入了(le)現代人(ren)文意(yi)(yi)識，荷(he)(he)包常(chang)常(chang)被作為(wei)傳(chuan)遞情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)“使者”。頗(po)有(you)孝心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)女兒、孫女為(wei)老人(ren)繡做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)煙荷(he)(he)包（煙袋），繡有(you)“蝙蝠”、“松鶴”、“壽星”、“壽桃”之類的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)案(an)，意(yi)(yi)在(zai)祝愿老人(ren)多(duo)福(fu)(fu)高壽，吉(ji)祥健(jian)康；送給(gei)孩(hai)子虎頭枕(zhen)、五(wu)毒荷(he)(he)包，寄托對孩(hai)子的(de)(de)(de)(de)(de)關愛(ai)與祝愿；送給(gei)姐妹蓮花、桂子等花卉(hui)荷(he)(he)包，暗(an)含了(le)夫妻恩愛(ai)、多(duo)生貴子的(de)(de)(de)(de)(de)寓意(yi)(yi)和(he)陰陽(yang)化合一、滋生萬物的(de)(de)(de)(de)(de)哲學觀；還有(you)姑娘送給(gei)意(yi)(yi)中人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)鴛鴦、蝴(hu)蝶等荷(he)(he)包，則成為(wei)表達愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)信物，象(xiang)(xiang)征忠(zhong)貞不渝和(he)地久天長。如(ru)今，富(fu)有(you)想象(xiang)(xiang)力的(de)(de)(de)(de)(de)青年婦女也將當(dang)代科幻故(gu)事和(he)動(dong)漫故(gu)事中的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)繡成荷(he)(he)包，“嫦娥奔月”、“宇宙飛船(chuan)”、“喜羊羊”、“灰太狼”“冰墩墩”形象(xiang)(xiang)頗(po)為(wei)獨(du)特。不同的(de)(de)(de)(de)(de)造型，不同的(de)(de)(de)(de)(de)花樣(yang)表達著不同的(de)(de)(de)(de)(de)寓意(yi)(yi)和(he)情(qing)感(gan)。

　　在涇(jing)川(chuan)除做荷包外，還(huan)有五彩(cai)鞋墊（鞋墊繡工(gong)十(shi)分講究，也十(shi)分細膩，花(hua)色鮮艷，寓意含蓄）、娃娃肚(du)兜、老(lao)虎枕(zhen)頭、老(lao)虎帽帽、馬夾、煙(yan)袋(dai)等(deng)各樣(yang)各式(shi)的飾品，其(qi)花(hua)樣(yang)年年翻(fan)新，五彩(cai)絢(xuan)麗。但其(qi)傳(chuan)遞的情感和祝福(fu)卻讓(rang)人難以(yi)忘懷。

　　花(hua)花(hua)線(xian)也叫(jiao)花(hua)花(hua)繩。以(yi)紅、綠、黃(huang)、白、紫五(wu)色彩絲線(xian)、棉(mian)線(xian)為主，捻成花(hua)線(xian)線(xian)或花(hua)繩繩，在(zai)五(wu)月初五(wu)端午節這(zhe)天，戴(dai)在(zai)小孩子手(shou)腕(wan)、腳腕(wan)、脖(bo)頸(jing)上(shang)，據(ju)說能(neng)防蟲叮(ding)蛇咬(yao)，既能(neng)祛庠氣(qi)，又(you)能(neng)除(chu)邪惡。綁(bang)上(shang)花(hua)花(hua)線(xian)，一般要在(zai)六(liu)月六(liu)日前后的頭場雨后，將其解下(xia)扔到河(he)里(li)，讓河(he)水(shui)沖走(zou)，意味著以(yi)河(he)水(shui)除(chu)去、帶走(zou)疾恙，保佑安康。

　　戴(dai)荷包(bao)(bao)在涇川(chuan)也是十(shi)分講(jiang)究(jiu)的(de)。端午(wu)節(jie)一大(da)清(qing)早(zao)，奶奶、母親將(jiang)早(zao)先(xian)做好的(de)荷包(bao)(bao)，用香(xiang)草沫涂抹后(hou)，給孩子戴(dai)在胸(xiong)前(qian)。年歲太小的(de)孩子，穿上(shang)(shang)新衣服，肩上(shang)(shang)綴(zhui)老虎(hu)(hu)、背上(shang)(shang)背五(wu)毒，胸(xiong)前(qian)掛滿了各(ge)(ge)色各(ge)(ge)樣(yang)的(de)荷包(bao)(bao)，兩個袖(xiu)口上(shang)(shang)綴(zhui)虎(hu)(hu)頭或獅頭，腳(jiao)上(shang)(shang)穿虎(hu)(hu)頭扎(zha)花(hua)鞋，鞋底(di)上(shang)(shang)繡(xiu)有蜈蚣、青(qing)蛇等圖案，頸(jing)、手、腳(jiao)上(shang)(shang)都戴(dai)有花(hua)花(hua)繩，各(ge)(ge)色各(ge)(ge)樣(yang)荷包(bao)(bao)綴(zhui)滿全身，十(shi)分耀眼(yan)，憨實可愛(ai)，大(da)人們把對(dui)小孩子愛(ai)全體現在了戴(dai)荷包(bao)(bao)上(shang)(shang)。

　　當然，戴荷包也不僅(jin)僅(jin)是(shi)小孩子的(de)專(zhuan)利，老(lao)(lao)頭、老(lao)(lao)太(tai)(tai)太(tai)(tai)將荷包戴在(zai)衣(yi)服下(xia)面，有的(de)還綴在(zai)腋下(xia)，只是(shi)不顯眼罷了。有趣的(de)是(shi)老(lao)(lao)頭將荷包掛在(zai)旱煙鍋(guo)上，老(lao)(lao)太(tai)(tai)太(tai)(tai)拴在(zai)拐(guai)杖(zhang)上……他(ta)們也要過一個(ge)快樂(le)的(de)端午節(jie)。

　　食粽子晶糕

　　食粽(zong)子，是涇(jing)川(chuan)五(wu)月(yue)初五(wu)端午節的主流食品。食粽(zong)子最早以紀念(nian)愛國詩(shi)人(ren)屈原(yuan)為主，后(hou)來(lai)逐漸演化為人(ren)們對生活的祈愿和祝(zhu)福。

　　孝道(dao)的后生，這(zhe)天將(jiang)粽子、晶(jing)糕等食物敬(jing)在先祖遺像前，以(yi)表懷(huai)念之情(qing)，這(zhe)也體現了中國(guo)傳統(tong)文化(hua)和道(dao)德觀念。每逢佳(jia)節“粽”思(si)親、一(yi)食一(yi)物“粽”是情(qing)。

　　“五虎(hu)上(shang)將圍一(yi)圈，四角樓(lou)房無瓦片(pian)，三片(pian)葉子一(yi)根繩(sheng)，誰(shui)知(zhi)屋里(li)是何人？”這(zhe)是涇(jing)川民間廣為流的(de)傳(chuan)描述粽(zong)子的(de)謎(mi)語。

　　涇川粽子晶(jing)瑩、甜爽，地方特(te)色顯明。勤快的(de)主(zhu)(zhu)婦(fu)于端午節(jie)前，將(jiang)蘆葦葉子采回家，反復清洗、晾干(gan)，節(jie)前晚(wan)上將(jiang)黏米淘洗，用溫水蒸煮(zhu)，然后溶入紅棗、紅豆等(deng)，細(xi)心(xin)地包(bao)成三角形或(huo)菱形，也有錐形，再或(huo)蒸或(huo)煮(zhu)。如今黏米已經(jing)很少有了，做晶(jing)糕的(de)原料(liao)大(da)都以糯(nuo)米為主(zhu)(zhu)。

　　“兩片葉子三個(ge)棗，一兩白米水中泡，蘭花玉手把形造，美味佳肴(yao)人稱好。”這也是對包粽子的形象描述(shu)。

　　在涇川除了包粽(zong)子(zi)(zi)、食(shi)(shi)粽(zong)子(zi)(zi)外，還有做“晶糕”。 晶糕的原料最(zui)早也是(shi)以黏米為(wei)主(zhu)，做法、原料與粽(zong)子(zi)(zi)一樣，只是(shi)在做時要掌握好(hao)稀稠和火候，以蒸為(wei)主(zhu)。食(shi)(shi)用時，切成(cheng)小方塊，紅(hong)棗顯(xian)露，白(bai)里露紅(hong)，浸蘸上(shang)蜂蜜，爽甜清香，甜美難忘。

　　涇川(chuan)民間食用(yong)粽子、晶糕是(shi)必不可少(shao)的(de)，還有(you)細心的(de)婦人，要做“愛虎(hu)饃(mo)”。“愛虎(hu)饃(mo)”是(shi)用(yong)小麥發面，做成(cheng)(cheng)“虎(hu)頭(tou)”的(de)形(xing)象，再用(yong)大黑豆做眼睛，用(yong)紅(hong)豆或紅(hong)蘿(luo)卜(bu)絲粘成(cheng)(cheng)嘴型(xing)，蒸熟后(hou)的(de)“愛虎(hu)饃(mo)”形(xing)象憨(han)實可愛。這(zhe)些大都于涇川(chuan)民間對西王母及虎(hu)文化的(de)崇拜(bai)遺風有(you)關。

　　飲雄黃酒

　　飲雄(xiong)(xiong)黃(huang)(huang)酒(jiu)在(zai)涇川由來已(yi)久，端午節這(zhe)天，人們在(zai)黃(huang)(huang)酒(jiu)或白酒(jiu)中，加少許雄(xiong)(xiong)黃(huang)(huang)，這(zhe)酒(jiu)便成為(wei)雄(xiong)(xiong)黃(huang)(huang)酒(jiu)。未滿(man)周歲的小孩(hai)子或不(bu)能飲酒(jiu)的孩(hai)子，多在(zai)口(kou)、鼻、耳及手心、腳(jiao)心等處涂上少量雄(xiong)(xiong)黃(huang)(huang)酒(jiu)，防(fang)毒蟲(chong)叮(ding)咬(yao)，祛病防(fang)災。另外(wai)，將雄(xiong)(xiong)黃(huang)(huang)酒(jiu)飲用或灑(sa)于庭室以防(fang)蠅蟲(chong)、祛邪。

　　古(gu)典神話故事《白(bai)蛇傳》中，描述端(duan)午節(jie)這天，書生許仙聽(ting)信了法(fa)海的(de)惑言，讓白(bai)娘子(zi)飲下雄(xiong)黃酒，不料白(bai)娘子(zi)顯露了原形，使許仙追悔莫及。這個(ge)故事說明飲雄(xiong)黃酒一說，早(zao)在遠古(gu)時(shi)期就已經流傳。

　　送節游百病

　　端午節(jie)這天，老人(ren)、小(xiao)孩(hai)(hai)都要走出(chu)戶外，走親(qin)(qin)串(chuan)友(you)，稱游百病。期間，人(ren)們將自家包(bao)(bao)的(de)(de)粽子、蒸的(de)(de)晶糕和(he)做好的(de)(de)荷包(bao)(bao)帶(dai)上送(song)(song)親(qin)(qin)友(you)，或邀(yao)約在一起相聚。因此也就有了送(song)(song)端午節(jie)之說，出(chu)嫁(jia)的(de)(de)姑娘或剛出(chu)生的(de)(de)孩(hai)(hai)子都有親(qin)(qin)人(ren)送(song)(song)節(jie)。出(chu)嫁(jia)姑娘娘家在節(jie)前或節(jie)日當(dang)天，送(song)(song)來荷包(bao)(bao)和(he)粽子、晶糕，意含“粽”是(shi)思念，祝(zhu)福幸福“粽”是(shi)情。

　　剛出(chu)生的小孩子(zi)(zi)外婆家或親友送來以其屬相為(wei)主的各(ge)樣(yang)荷包、繡花肚兜和新衣裳，表達對孩子(zi)(zi)的疼愛與呵護，祝愿(yuan)孩子(zi)(zi)百病不生，健康活潑。

　　傍晚(wan)，人們全(quan)家扶(fu)老攜幼，結伴而行(xing)，有的(de)登臨(lin)王母宮山，有的(de)游瑤池勝景，飲(yin)瑤池泉水(shui)，將美好(hao)的(de)祈愿都融入到(dao)這濃濃親(qin)情(qing)與和美的(de)端午節(jie)中……

　　涇川融媒記者 楊樹(shu)

　　來源：涇川縣(xian)融媒(mei)體中心