原(yuan)標題：【古(gu)韻甘(gan)肅】

　　天水(shui)伏羲祭典溯源

　　伏(fu)羲廟牌(pai)坊(fang)和宮門(men)

　　伏羲廟儀門

　　伏羲廟先天殿

　　演員們(men)在2021（辛丑）年公祭中華人文始祖伏羲(xi)大典上表(biao)演樂舞告祭儀式。

　　天(tian)水市(shi)伏羲城（本(ben)版圖片均為(wei)資料圖）

　　特(te)約撰稿(gao)人 劉(liu)玉璞

　　伏(fu)羲(xi)是(shi)中華民族的(de)(de)人文(wen)始祖。其文(wen)化創造(zao)(zao)包括(kuo)了(le)遠古時代人類生(sheng)(sheng)產生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)各(ge)個方(fang)面，他畫八(ba)卦(gua)、造(zao)(zao)書契(qi)、結網罟、取火種、造(zao)(zao)甲(jia)歷、制嫁娶、創禮(li)樂、設九部、制九針、立占筮……這些(xie)具有開(kai)創性(xing)的(de)(de)貢獻，奠定了(le)伏(fu)羲(xi)氏是(shi)中華民族早期文(wen)明(ming)的(de)(de)創始人、中華民族早期社(she)(she)會生(sheng)(sheng)產和生(sheng)(sheng)活(huo)方(fang)式的(de)(de)先(xian)驅及(ji)社(she)(she)會制度奠基者的(de)(de)地位。

　　天(tian)水(shui)是伏羲(xi)(xi)氏的(de)(de)(de)(de)誕生地和伏羲(xi)(xi)文化的(de)(de)(de)(de)發祥地，自古以來(lai)就(jiu)有祭(ji)(ji)祀(si)伏羲(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)。最早能追溯到(dao)先秦時(shi)(shi)期，秦人在渭水(shui)之畔以“三牲”太牢之禮(li)祭(ji)(ji)祀(si)伏羲(xi)(xi)，并通過歷朝(chao)歷代的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)變化，逐漸形(xing)(xing)成了基本固定(ding)的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祀(si)禮(li)儀。目前(qian)，天(tian)水(shui)伏羲(xi)(xi)廟祭(ji)(ji)祀(si)伏羲(xi)(xi)活動主(zhu)要分為公祭(ji)(ji)和民(min)祭(ji)(ji)兩種形(xing)(xing)式。但從(cong)根本上(shang)(shang)來(lai)說，民(min)祭(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祀(si)禮(li)儀是效仿于明清的(de)(de)(de)(de)官祭(ji)(ji)，而公祭(ji)(ji)則是在繼承(cheng)傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)基礎上(shang)(shang)，結合時(shi)(shi)代特(te)點和天(tian)水(shui)伏羲(xi)(xi)廟建筑格局等因素(su)，重新制定(ding)的(de)(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祖禮(li)儀。天(tian)水(shui)祭(ji)(ji)祀(si)伏羲(xi)(xi)禮(li)儀的(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)成過程及發展(zhan)變化主(zhu)要體現在五(wu)個方面。

　　祭祀(si)時間(jian)

　　史載，歷史上祭(ji)祀伏(fu)羲(xi)(xi)自(zi)秦人始。約2800年前，秦文公(gong)十年（公(gong)元前756年）設(she)鄜畤(zhi)(zhi)，即為祭(ji)祀伏(fu)羲(xi)(xi)而專設(she)之祠。祭(ji)祀時用(yong)騮駒(ju)、黃牛、羝羊各(ge)一只稱為三(san)(san)牢。秦宣(xuan)公(gong)四年（公(gong)元前672年）“設(she)密(mi)畤(zhi)(zhi)于(yu)渭南，祭(ji)青帝”“用(yong)三(san)(san)百牢于(yu)畤(zhi)(zhi)，作伏(fu)祠，磔狗邑四門以(yi)御蠱災”。秦統(tong)一全(quan)國之前，共設(she)八畤(zhi)(zhi)以(yi)祭(ji)天(tian)神，專祭(ji)伏(fu)羲(xi)(xi)之畤(zhi)(zhi)有兩處，其地點都在今(jin)陜西關中(zhong)一帶(dai)。可見發(fa)跡于(yu)天(tian)水，在關中(zhong)發(fa)展壯大的(de)秦人對伏(fu)羲(xi)(xi)是(shi)非常敬仰的(de)。

　　西漢(han)時(shi)期定太昊伏(fu)羲(xi)(xi)為春(chun)帝，句芒為春(chun)神，在(zai)(zai)立春(chun)之(zhi)日一起(qi)祭(ji)祀，所以時(shi)間(jian)大(da)致在(zai)(zai)春(chun)。唐代確定每年三(san)(san)(san)月(yue)三(san)(san)(san)和(he)九月(yue)九祭(ji)祀三(san)(san)(san)皇，金、元兩代天(tian)(tian)水地區也是(shi)按照這個時(shi)間(jian)來(lai)祭(ji)祀。明中期將時(shi)間(jian)改(gai)為仲春(chun)和(he)仲秋(qiu)，即二(er)月(yue)和(he)八(ba)月(yue)，所以天(tian)(tian)水卦臺山(shan)和(he)秦州伏(fu)羲(xi)(xi)廟都是(shi)在(zai)(zai)二(er)月(yue)三(san)(san)(san)和(he)八(ba)月(yue)三(san)(san)(san)祭(ji)拜伏(fu)羲(xi)(xi)。

　　清初沿襲(xi)明代規制，但祭(ji)祀活(huo)動日(ri)漸轉衰，時間(jian)也發生了很大變化(hua)。清乾隆(long)四年(nian)(nian)（1739年(nian)(nian)）秦(qin)州(zhou)知州(zhou)申(shen)報甘(gan)肅布(bu)政使，請求恢復明代祭(ji)祀禮制，但未得批(pi)準。由(you)于民間(jian)傳(chuan)說農歷正月(yue)十六(liu)是伏(fu)羲(xi)誕辰的日(ri)子，因而天水伏(fu)羲(xi)廟祭(ji)祀伏(fu)羲(xi)由(you)原(yuan)來一年(nian)(nian)兩(liang)度(du)變更為每年(nian)(nian)正月(yue)十六(liu)祭(ji)祀伏(fu)羲(xi)。

　　1988年(nian)，時(shi)值農歷(li)(li)龍(long)年(nian)，相傳農歷(li)(li)五月(yue)十三為(wei)(wei)龍(long)的(de)生日(ri)(ri)，伏(fu)羲又為(wei)(wei)龍(long)祖，天(tian)(tian)水(shui)市政府(fu)遂將公(gong)(gong)(gong)祭大(da)典(dian)(dian)的(de)日(ri)(ri)期定為(wei)(wei)每年(nian)農歷(li)(li)五月(yue)十三，公(gong)(gong)(gong)祭大(da)典(dian)(dian)偶(ou)爾也在(zai)公(gong)(gong)(gong)歷(li)(li)7月(yue)、8月(yue)舉(ju)辦，比如(ru)2005年(nian)和2006年(nian)，都(dou)是在(zai)7月(yue)3日(ri)(ri)舉(ju)辦。2007年(nian)，由天(tian)(tian)水(shui)市博物館(guan)提出申請，建(jian)議將每年(nian)大(da)典(dian)(dian)時(shi)間確定在(zai)夏至日(ri)(ri)，同時(shi)為(wei)(wei)便于官方(fang)和海(hai)外人士銘(ming)記(ji)祭祖日(ri)(ri)期，當年(nian)夏至日(ri)(ri)是公(gong)(gong)(gong)歷(li)(li)6月(yue)22日(ri)(ri)，上報甘肅省政府(fu)獲批以后，天(tian)(tian)水(shui)舉(ju)辦公(gong)(gong)(gong)祭伏(fu)羲大(da)典(dian)(dian)時(shi)間正式(shi)定為(wei)(wei)每年(nian)公(gong)(gong)(gong)歷(li)(li)6月(yue)22日(ri)(ri)。

　　祭祀告(gao)文(wen)、榜文(wen)、祭文(wen)

　　告(gao)文(wen)是(shi)(shi)在祭(ji)(ji)祖(zu)時，先(xian)行的(de)一(yi)個程序。從明嘉靖時期開(kai)始，祭(ji)(ji)祖(zu)前對外出(chu)榜(bang)告(gao)示人文(wen)始祖(zu)太昊伏羲(xi)的(de)偉(wei)大(da)功(gong)(gong)績(ji)，喚起廣大(da)民(min)眾(zhong)對先(xian)祖(zu)的(de)懷念之(zhi)情(qing)。榜(bang)文(wen)是(shi)(shi)祭(ji)(ji)祖(zu)典禮的(de)固定程序。昭(zhao)示榜(bang)文(wen)是(shi)(shi)告(gao)慰羲(xi)皇，贊譽(yu)其(qi)偉(wei)大(da)功(gong)(gong)德，表達后世懷念之(zhi)情(qing)。目前，告(gao)文(wen)、榜(bang)文(wen)的(de)內容形式稍有(you)變化，而且只在民(min)祭(ji)(ji)時展示。

　　天(tian)(tian)水(shui)(shui)伏(fu)(fu)羲(xi)廟(miao)在明(ming)代(dai)建成之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，長(chang)期(qi)的(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀活動基本(ben)都屬于官(guan)方(fang)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀，所以(yi)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)文(wen)一直是由(you)官(guan)方(fang)撰寫。起初在明(ming)嘉靖年間(jian)，朝廷禮(li)部(bu)向天(tian)(tian)水(shui)(shui)伏(fu)(fu)羲(xi)廟(miao)頒發(fa)了(le)《太(tai)昊廟(miao)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)文(wen)》，作為官(guan)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)時(shi)標(biao)準(zhun)模板，由(you)地(di)方(fang)代(dai)表朝廷祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)拜。清代(dai)以(yi)后(hou)(hou)雖然逐漸(jian)廢除官(guan)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)，但當地(di)官(guan)府還是參與(yu)(yu)其中(zhong)。1988年，天(tian)(tian)水(shui)(shui)首屆公祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)伏(fu)(fu)羲(xi)大(da)典(dian)(dian)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)文(wen)是由(you)陜西師范大(da)學教授霍(huo)松林先生撰寫，之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)歷年大(da)典(dian)(dian)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)文(wen)都是知名學者撰寫，政府審(shen)(shen)定。2005年隨著公祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)大(da)典(dian)(dian)由(you)甘肅省政府主辦(ban)，祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)文(wen)也開始(shi)由(you)甘肅省政府審(shen)(shen)定，省長(chang)現場恭讀(du)。民間(jian)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)祀的(de)(de)祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)文(wen)則是由(you)天(tian)(tian)水(shui)(shui)市博物館撰寫審(shen)(shen)定。近年來(lai)，天(tian)(tian)水(shui)(shui)市博物館不斷探(tan)索新的(de)(de)方(fang)式去(qu)引導和(he)幫助大(da)家(jia)了(le)解伏(fu)(fu)羲(xi)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)內涵，滿足大(da)家(jia)的(de)(de)精神文(wen)化(hua)(hua)需求(qiu)。2016年，首次面向全(quan)國公開征(zheng)集祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)中(zhong)華(hua)人文(wen)始(shi)祖伏(fu)(fu)羲(xi)文(wen)，并編(bian)印祭(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)文(wen)集，迄今(jin)已連續征(zheng)集7年，參與(yu)(yu)撰寫、投稿的(de)(de)人數逐年增長(chang)，越(yue)來(lai)越(yue)多的(de)(de)人身(shen)體力行地(di)參與(yu)(yu)到伏(fu)(fu)羲(xi)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)保護(hu)和(he)傳承中(zhong)。

　　祭祀儀程

　　天水伏(fu)羲廟(miao)(miao)創建初(chu)(chu)期，官方祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)程(cheng)序(xu)(xu)(xu)較為(wei)簡(jian)單(dan)。明嘉靖(jing)十三(san)年（1534年），陜西監察御史(shi)張鵬(peng)、秦州知州黃仕隆主(zhu)持(chi)制(zhi)定了天水伏(fu)羲廟(miao)(miao)祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)大典禮(li)樂(le)(le)制(zhi)度，張鵬(peng)親作《太(tai)昊廟(miao)(miao)祀(si)(si)(si)(si)(si)樂(le)(le)章(zhang)》，祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)程(cheng)序(xu)(xu)(xu)開(kai)始規范(fan)完備。之(zhi)后(hou)(hou)(hou)(hou)，回鄉的(de)天水籍朝(chao)廷大員胡(hu)纘宗又根據祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)的(de)七個程(cheng)序(xu)(xu)(xu)撰寫《太(tai)昊廟(miao)(miao)樂(le)(le)章(zhang)》，分《迎(ying)神(shen)》《初(chu)(chu)獻(xian)(xian)》《亞(ya)獻(xian)(xian)》《終獻(xian)(xian)》《徹饌》《送(song)(song)神(shen)》《望瘞(yi)》等詞典之(zhi)樂(le)(le)，從而進一步(bu)細化(hua)了祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)程(cheng)序(xu)(xu)(xu)，由此可(ke)見在(zai)明代(dai)嘉靖(jing)時期天水伏(fu)羲廟(miao)(miao)的(de)祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)程(cheng)序(xu)(xu)(xu)依(yi)次(ci)是迎(ying)神(shen)、初(chu)(chu)獻(xian)(xian)、亞(ya)獻(xian)(xian)、終獻(xian)(xian)、徹饌、送(song)(song)神(shen)、望瘞(yi)七部分。具(ju)體祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)程(cheng)序(xu)(xu)(xu)為(wei)：祭(ji)(ji)日前發告(gao)文，祭(ji)(ji)日時滿院儀仗威列、龍旗飄揚，參祭(ji)(ji)官員身著(zhu)朝(chao)服、整冠恭立(li)，待吉時一到，號令三(san)匝，炮鳴九(jiu)響(xiang)，隨之(zhi)出榜文、迎(ying)神(shen)，迎(ying)神(shen)后(hou)(hou)(hou)(hou)行三(san)獻(xian)(xian)禮(li)，三(san)獻(xian)(xian)禮(li)畢(bi)后(hou)(hou)(hou)(hou)，祭(ji)(ji)祖大典開(kai)始。主(zhu)祭(ji)(ji)官恭讀祝文，主(zhu)祭(ji)(ji)、陪祭(ji)(ji)、民(min)眾依(yi)次(ci)參拜(bai)，而后(hou)(hou)(hou)(hou)城鄉民(min)眾開(kai)始敬奉香(xiang)火、祈禱平(ping)安。臨暮時分徹饌，最后(hou)(hou)(hou)(hou)望瘞(yi)送(song)(song)神(shen)，祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)典禮(li)結束(shu)。這(zhe)種(zhong)祭(ji)(ji)祀(si)(si)(si)(si)(si)程(cheng)序(xu)(xu)(xu)在(zai)之(zhi)后(hou)(hou)(hou)(hou)的(de)春秋兩祭(ji)(ji)中都是沿用的(de)，直到明代(dai)后(hou)(hou)(hou)(hou)期改為(wei)一祭(ji)(ji)三(san)日，即一迎(ying)神(shen)、二大典、三(san)送(song)(song)神(shen)。

　　清代禮儀縮減(jian)，民(min)國時期更是大不如前(qian)，但春祭(ji)(ji)(ji)一直作為官(guan)祭(ji)(ji)(ji)延續，所以祭(ji)(ji)(ji)祖程序仍是完備的。農歷正(zheng)(zheng)月十(shi)五出(chu)榜迎神(shen)；正(zheng)(zheng)月十(shi)六零時正(zheng)(zheng)祭(ji)(ji)(ji)大典(dian)，其間禮炮九響，屠宰(zai)烏(wu)牛、白馬、豬三(san)牲獻(xian)血，盥洗(xi)后將(jiang)三(san)牲首供于香案，再敬獻(xian)蔬果、餅(bing)羹、肴饈、清茶、美酒等(deng)祭(ji)(ji)(ji)品。正(zheng)(zheng)祭(ji)(ji)(ji)典(dian)禮主(zhu)要為主(zhu)祭(ji)(ji)(ji)、陪祭(ji)(ji)(ji)依次列香案前(qian)醒香、上香、穩香、進爵、三(san)奠(dian)酒，恭讀祭(ji)(ji)(ji)文，行三(san)拜九叩之禮。祭(ji)(ji)(ji)祀(si)典(dian)禮結(jie)束(shu)后民(min)眾(zhong)敬香。下午(wu)焚榜送神(shen)，將(jiang)榜文焚于伏羲廟先(xian)天(tian)殿焚爐內，最后將(jiang)所焚之灰撒入藉河，祭(ji)(ji)(ji)祀(si)結(jie)束(shu)。秋祭(ji)(ji)(ji)從清中期以后成為民(min)祭(ji)(ji)(ji)，故而祭(ji)(ji)(ji)禮相對簡(jian)約(yue)。

　　1988年公(gong)祭(ji)活動恢復后(hou)，參考傳統祭(ji)祖(zu)程(cheng)序，采用了(le)新的(de)祭(ji)祀程(cheng)序。即為：公(gong)祭(ji)開始，鳴(ming)炮13響（代表13億(yi)華夏兒女共祭(ji)），擊鼓(gu)鳴(ming)鐘，主祭(ji)人(ren)恭(gong)讀祭(ji)文，敬獻(xian)祭(ji)品，敬獻(xian)花(hua)籃，瞻仰圣像，行鞠(ju)躬禮，樂舞表演(yan)。結束后(hou)群眾(zhong)祭(ji)拜，整個大典(dian)儀(yi)程(cheng)都是在天水伏羲廟院內舉行。

　　2005年，伏羲廟門前修建了一萬平方米的祭祀廣(guang)場，同時(shi)大典又升格為(wei)甘肅省人(ren)民政府主持祭祀。祭祀儀程變(bian)更(geng)為(wei)六項(xiang)(xiang)(xiang)內容：第(di)一項(xiang)(xiang)(xiang)，全(quan)體(ti)肅立(li)、奏樂；第(di)二項(xiang)(xiang)(xiang)，擊鼓鳴鐘（擊鼓34咚，象征全(quan)國34個(ge)省、自(zi)治區(qu)、直轄市及香港、澳(ao)門特別行政區(qu)和(he)臺灣地區(qu)中華兒(er)女共祭伏羲；鳴鐘9響，代表海內外中華兒(er)女對人(ren)文始祖的無限敬(jing)仰(yang)）；第(di)三項(xiang)(xiang)(xiang)，恭讀(du)祭文；第(di)四項(xiang)(xiang)(xiang)，樂舞告祭；第(di)五(wu)項(xiang)(xiang)(xiang)，敬(jing)獻花籃(lan)；第(di)六項(xiang)(xiang)(xiang)，瞻仰(yang)圣(sheng)像，行三鞠躬禮。儀程結束后，全(quan)城(cheng)百姓入廟祭拜。

　　2006年(nian)，“太(tai)昊伏羲祭典(dian)”被國(guo)務(wu)(wu)院(yuan)列入首批國(guo)家級(ji)非物(wu)質文化遺產(chan)保護名錄。之(zhi)后，每年(nian)由國(guo)務(wu)(wu)院(yuan)港澳事務(wu)(wu)辦(ban)公室(shi)、國(guo)務(wu)(wu)院(yuan)臺灣事務(wu)(wu)辦(ban)公室(shi)、中華(hua)全(quan)國(guo)歸國(guo)華(hua)僑聯合會和甘肅省人民政府共同主辦(ban)，形(xing)成省部(bu)共辦(ban)規格。2014年(nian)，海峽(xia)兩(liang)岸實現首次共祭，現已連續(xu)舉辦(ban)了8年(nian)，在臺灣各個階層產(chan)生了較大影響。隨著環境的(de)不(bu)(bu)斷(duan)變化和規格的(de)不(bu)(bu)斷(duan)升(sheng)高，通過十幾年(nian)的(de)改(gai)進，逐漸(jian)形(xing)成了目前公祭大典(dian)的(de)固定儀程：第(di)(di)(di)一項(xiang)(xiang)，全(quan)體(ti)肅立、起樂(le)；第(di)(di)(di)二(er)項(xiang)(xiang)，擊鼓(gu)鳴鐘；第(di)(di)(di)三項(xiang)(xiang)，恭讀祭文；第(di)(di)(di)四項(xiang)(xiang)，鞠躬敬祭；第(di)(di)(di)五項(xiang)(xiang)，樂(le)舞告祭；第(di)(di)(di)六項(xiang)(xiang)，敬獻花籃、謁廟拜祖。

　　祭祀供品及器物

　　秦人用騮駒（黑尾(wei)巴(ba)的紅馬）、黃牛、羊（公(gong)羊）各一只(zhi)，也就是“三牲”太牢祭(ji)祀。

　　唐代用羊、豬“兩牲”少牢。

　　宋代開始確(que)定用(yong)豬、牛(niu)、羊(yang)“三牲”太牢(lao)。

　　明代沿襲前制，據(ju)《明史·禮(li)志》和胡纘宗《太昊廟樂(le)章》所述，祭祀時案上擺(bai)列：燈、籩(bian)豆（盛果實、干肉的竹編食器(qi)）、俎、簋、爵、尊等，分別盛放(fang)肉類(lei)、餅(bing)羹、瓜果、菜肴、黍稷、稻粱、美酒等，還有玉石、金帛等物。

　　清代祭器和供(gong)品比較簡單(dan)，但是太牢(lao)改為烏牛(niu)、白馬、黑豬三牲。

　　民國時期只有逢特殊(shu)年份的時候才有太牢、祭品等。

　　1988年，民祭(ji)和公祭(ji)恢復后，民祭(ji)以黑(hei)豬、獻飯為(wei)主。公祭(ji)則只敬獻鮮花、果品、面點。

　　2003年，公祭(ji)、民祭(ji)都(dou)恢復(fu)了豬(zhu)、牛、羊三(san)牲太牢之禮。

　　2006年，祭(ji)(ji)祀廣場增(zeng)加九鼎八簋，祭(ji)(ji)祀伏羲并沿用至今。先天殿內(nei)增(zeng)設祭(ji)(ji)祖俎案、青銅(tong)編鐘、石磬等(deng)祭(ji)(ji)祀器(qi)物。

　　2013年，天(tian)水市博物館設計制作了敬獻太牢的(de)食(shi)籮、祭祀專用(yong)道具雕漆“八卦(gua)盤(pan)”“五福盤(pan)”；伏羲廟中院新增祭祀蠟臺(tai)、香爐(lu)。

　　2015年，設(she)計制作(zuo)了紅木祭(ji)祀供(gong)桌。

　　2016年，設計制作了春祭、秋(qiu)祭專用服(fu)飾，以及祭祀專用儀仗隊(dui)服(fu)飾。

　　2017年，設計制(zhi)作(zuo)了祭祀專用八卦旗幟、龍旗、旗幡、旗墩等。

　　目前，每年公祭大典當日早晨(chen)8時，都會舉行(xing)隆(long)重(zhong)的敬獻太牢(lao)儀式(shi)(shi)，由(you)身(shen)著朝冠(guan)禮服的專職(zhi)祭祀(si)人員抬著盛有“太牢(lao)”之禮的食籮和各式(shi)(shi)各樣的菜肴、鮮果，在(zai)浩浩蕩(dang)蕩(dang)的嗩吶、鼓樂儀仗隊伍護送(song)下，從伏(fu)(fu)羲(xi)廟西牌坊(fang)前出發，繞(rao)伏(fu)(fu)羲(xi)廣(guang)場(chang)環繞(rao)一周。在(zai)廣(guang)場(chang)兩旁的九(jiu)鼎、八簋前，舉行(xing)供奉(feng)五谷(gu)儀式(shi)(shi)，以祈福華夏大地風調雨順(shun)，五谷(gu)豐登(deng)。最(zui)后，獻太牢(lao)隊伍進伏(fu)(fu)羲(xi)廟先天(tian)殿，向伏(fu)(fu)羲(xi)圣像敬獻太牢(lao)、水果等。

　　祭祀樂舞(wu)

　　根據隴南市禮(li)縣秦公大墓出(chu)土文物考證，秦人宗廟(miao)祭(ji)祀(si)時(shi)(shi)，主要是以(yi)石磬(qing)、鐘為(wei)樂器。《后(hou)漢書·祭(ji)祀(si)志》有云：“立春之(zhi)日，迎(ying)春于東郊，祭(ji)青(qing)(qing)帝、句芒，車(che)旗服(fu)飾皆青(qing)(qing)。歌青(qing)(qing)陽，八(ba)佾(yi)(yi)舞(wu)(wu)云翹之(zhi)舞(wu)(wu)。”由此(ci)可見，在東漢祭(ji)祀(si)伏羲之(zhi)時(shi)(shi)，車(che)騎服(fu)飾都是青(qing)(qing)色，吟唱青(qing)(qing)陽曲，配(pei)以(yi)天子專(zhuan)用(yong)(yong)舞(wu)(wu)蹈（八(ba)佾(yi)(yi)：佾(yi)(yi)音(yin)yì，行列的意思(si)。古時(shi)(shi)一佾(yi)(yi)8人，八(ba)佾(yi)(yi)就是64人，據《周禮(li)》規定，只有周天子才可以(yi)使用(yong)(yong)八(ba)佾(yi)(yi)，諸(zhu)侯為(wei)六佾(yi)(yi)，卿大夫為(wei)四佾(yi)(yi)，士用(yong)(yong)二佾(yi)(yi)）。到了唐朝祭(ji)祀(si)樂器舞(wu)(wu)蹈更(geng)是繁多(duo)。

　　北宋秦州三陽(yang)川蝸牛堡（今天(tian)水(shui)卦臺山）建立伏(fu)羲廟(miao)后，屬于天(tian)水(shui)本(ben)地(di)的祭祀伏(fu)羲樂(le)舞也應(ying)運而生。

　　明嘉靖十(shi)三年（1534年），巡(xun)按(an)陜西監察(cha)御史(shi)張鵬考察(cha)秦州(zhou)(zhou)伏羲(xi)廟（今天(tian)水伏羲(xi)廟）后(hou)，覺得祭(ji)禮簡(jian)單，樂(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)不(bu)全，沒有(you)(you)(you)體(ti)現出羲(xi)皇(huang)故(gu)里的(de)(de)祭(ji)祖(zu)(zu)地位，便會同秦州(zhou)(zhou)知(zhi)州(zhou)(zhou)黃仕(shi)隆制(zhi)禮作樂(le)(le)(le)(le)，撰寫《太昊(hao)廟祀樂(le)(le)(le)(le)章》，組建專門(men)的(de)(de)樂(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)編制(zhi)和隊伍(wu)。胡纘宗(zong)《太昊(hao)廟樂(le)(le)(le)(le)記(ji)》中說(shuo)：“（張鵬）乃邀仕(shi)隆召工制(zhi)器，按(an)八音(yin)為樂(le)(le)(le)(le)，準(zhun)八佾以為舞(wu)(wu)。蓋琴、瑟、笙(sheng)、鏞之(zhi)(zhi)屬必調(diao)，翟、冠、袍之(zhi)(zhi)屬必；制(zhi)罔(wang)不(bu)合，度罔(wang)不(bu)中，而敬可持矣”，此時的(de)(de)樂(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)大(da)(da)體(ti)上(shang)是仿照當(dang)時文廟祭(ji)孔的(de)(de)禮儀樂(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)之(zhi)(zhi)制(zhi)。從清(qing)乾隆《直隸(li)秦州(zhou)(zhou)新志·建置》中可知(zhi)，明代祭(ji)祖(zu)(zu)樂(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)編制(zhi)大(da)(da)體(ti)有(you)(you)(you)迎神(shen)、初獻、亞(ya)獻、終(zhong)獻、徹饌、送神(shen)之(zhi)(zhi)樂(le)(le)(le)(le)，樂(le)(le)(le)(le)器有(you)(you)(you)三十(shi)六(liu)組，樂(le)(le)(le)(le)生(sheng)有(you)(you)(you)四(si)十(shi)四(si)人(ren)(ren)，官員有(you)(you)(you)一百四(si)十(shi)四(si)人(ren)(ren)。舞(wu)(wu)蹈器具(ju)有(you)(you)(you)一百三十(shi)個(ge)，舞(wu)(wu)生(sheng)有(you)(you)(you)六(liu)十(shi)六(liu)人(ren)(ren)，吏(li)卒(zu)有(you)(you)(you)二(er)百六(liu)十(shi)四(si)人(ren)(ren)。進(jin)入清(qing)朝之(zhi)(zhi)后(hou)，祭(ji)祀樂(le)(le)(le)(le)舞(wu)(wu)逐漸(jian)失(shi)傳，主要以民(min)間(jian)戲曲、民(min)俗表演為祭(ji)祖(zu)(zu)之(zhi)(zhi)舞(wu)(wu)。

　　公祭(ji)(ji)大(da)(da)典(dian)開始(shi)正式舉辦之(zhi)初，大(da)(da)典(dian)的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祀(si)樂(le)(le)舞(wu)(wu)主要(yao)內(nei)(nei)容還(huan)是(shi)(shi)天(tian)(tian)水旋鼓、秦州(zhou)夾(jia)板(ban)、甘谷嗩吶、秦安臘花等，后期加(jia)(jia)入一些特(te)定編排的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)，但沒有成為體系篇章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)。2010年(nian)(nian)開始(shi)在(zai)伏(fu)(fu)羲(xi)廟院內(nei)(nei)增(zeng)加(jia)(jia)古箏表演(yan)，增(zeng)加(jia)(jia)伏(fu)(fu)羲(xi)路迎賓隊伍數量；2012年(nian)(nian)甘肅(su)省(sheng)文化廳(ting)、西(xi)北(bei)民(min)族大(da)(da)學(xue)組織重新排練了祭(ji)(ji)祀(si)樂(le)(le)舞(wu)(wu)，演(yan)職(zhi)人(ren)(ren)員(yuan)達202人(ren)(ren)，2013年(nian)(nian)更(geng)是(shi)(shi)增(zeng)加(jia)(jia)到320人(ren)(ren)。2016年(nian)(nian)，由甘肅(su)省(sheng)文化廳(ting)、西(xi)北(bei)民(min)族大(da)(da)學(xue)舞(wu)(wu)蹈(dao)學(xue)院正式仿照(zhao)《直隸秦州(zhou)新志·建置》“伏(fu)(fu)羲(xi)廟”條記載中(zhong)的(de)(de)(de)樂(le)(le)舞(wu)(wu)禮制，創新編排了大(da)(da)典(dian)樂(le)(le)舞(wu)(wu)告(gao)祭(ji)(ji)內(nei)(nei)容，總共分(fen)四部(bu)分(fen)，即：序章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，威(wei)儀(yi)棣(di)棣(di)；第(di)一樂(le)(le)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，畫(hua)開天(tian)(tian)地(di)；第(di)二樂(le)(le)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，萬(wan)代敬仰；第(di)三樂(le)(le)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，龍脈永昌(chang)。2017年(nian)(nian)，天(tian)(tian)水市歌(ge)舞(wu)(wu)藝(yi)術研究中(zhong)心(xin)接手樂(le)(le)舞(wu)(wu)告(gao)祭(ji)(ji)排練，邀請中(zhong)國舞(wu)(wu)蹈(dao)家協會主席馮雙百先生作為藝(yi)術顧問，通(tong)過(guo)馮雙百團隊的(de)(de)(de)再次創編，最終(zhong)形(xing)成了目前每年(nian)(nian)公祭(ji)(ji)大(da)(da)典(dian)時所展示的(de)(de)(de)祭(ji)(ji)祖樂(le)(le)舞(wu)(wu)篇章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)。

　　伏羲文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)作(zuo)為中華優秀傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的本源文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，其深邃的文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)內涵，對增強文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)自信(xin)，提高中華文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的感(gan)召力(li)(li)和向心(xin)力(li)(li)，鑄牢中華民(min)族共同體意識有(you)著非常(chang)重(zhong)要的作(zuo)用。2021年，甘肅省在“十四五(wu)”規劃中將(jiang)始祖(zu)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)作(zuo)為甘肅重(zhong)要的文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)品牌。

　　“太昊伏羲祭典”在(zai)長(chang)期的(de)祭祀活(huo)動(dong)當中，不(bu)僅(jin)形(xing)成(cheng)了(le)根據不(bu)同(tong)歷史時期而相(xiang)對固定的(de)程序(xu)特征，還擁有了(le)本土民(min)俗特點(dian)和(he)天子祭祀禮儀特質(zhi)(zhi)的(de)共存(cun)特征，這也充分反映出不(bu)同(tong)歷史時期的(de)政治、經(jing)濟、文(wen)化以(yi)及百(bai)姓的(de)生(sheng)活(huo)狀況(kuang)。在(zai)高速(su)發(fa)展、日新月(yue)異的(de)新時代，我(wo)們(men)加強對首批國(guo)家級非(fei)物(wu)質(zhi)(zhi)文(wen)化遺產保護(hu)名錄(lu)——“太昊伏羲祭典”的(de)保護(hu)傳(chuan)承(cheng)與(yu)開(kai)發(fa)利用(yong)，不(bu)僅(jin)對加快甘肅經(jing)濟社會發(fa)展以(yi)及形(xing)成(cheng)特色發(fa)展道路有著促進(jin)作用(yong)，也在(zai)維護(hu)民(min)族(zu)團結，增強民(min)族(zu)認同(tong)，凝聚民(min)族(zu)力量，振奮民(min)族(zu)精神(shen)，促進(jin)國(guo)家統(tong)一，構(gou)建(jian)和(he)諧社會，傳(chuan)承(cheng)中華優秀傳(chuan)統(tong)文(wen)化等方面(mian)具有重要意義。（作者系天水市(shi)博物(wu)館(guan)(guan)館(guan)(guan)長(chang)、天水市(shi)伏羲文(wen)化博物(wu)館(guan)(guan)館(guan)(guan)長(chang)）