原標題：玄奘“偷渡”的玉(yu)門關 究竟(jing)在哪里？

瓜州玉門關

敦煌玉門關遺址

　　提起(qi)玄奘(zhuang)，很(hen)多人會想起(qi)《西(xi)游(you)記》中那(nei)個恭謙有禮、從容淡(dan)定的(de)(de)大唐(tang)圣僧形象，然而歷史上的(de)(de)玄奘(zhuang)，為(wei)取真經，面對統(tong)治者明令禁止的(de)(de)“西(xi)去”，不惜(xi)偷渡“玉門關”……

　　有人認為唐僧當年偷渡(du)的(de)“玉(yu)門關(guan)”，就是如(ru)今距敦(dun)煌(huang)市約90公里，疏勒河南岸的(de)“玉(yu)門關(guan)”。那么，沒有通關(guan)文牒的(de)玄奘究竟有沒有到(dao)達敦(dun)煌(huang)境內的(de)“玉(yu)門關(guan)”？

　　漢(han)代“玉(yu)門關”唐(tang)代衰落(luo)

　　漢武帝“列(lie)四郡(jun)、據(ju)兩關(guan)(guan)”后，陽(yang)關(guan)(guan)、玉門(men)關(guan)(guan)雄峙絲(si)綢之路，成為重要的關(guan)(guan)隘。陽(yang)關(guan)(guan)、玉門(men)關(guan)(guan)均在漢敦(dun)煌郡(jun)龍勒縣境(jing)內（今(jin)敦(dun)煌市），現有(you)“兩關(guan)(guan)遺址”，為清代“敦(dun)煌八景”之一。“兩關(guan)(guan)”南(nan)北相距約80公里，成掎角(jiao)之勢。

　　自(zi)漢魏(wei)以來(lai)，兩(liang)關(guan)猶(you)如西域(yu)交通(tong)線上的(de)一對(dui)雄獅，扼(e)據(ju)要地，守(shou)望絲路，見證輝(hui)煌(huang)。班(ban)超當年上疏中“臣不敢望到酒泉郡，但(dan)愿生入玉門(men)(men)關(guan)”，即指此(ci)玉門(men)(men)關(guan)。明(ming)代《沙州衛(wei)志》也這樣描述(shu)敦煌(huang)境內的(de)陽(yang)關(guan)與玉門(men)(men)關(guan)：“敦煌(huang)雪山(shan)為城，青海(hai)為池，鳴沙為環，黨河(he)為帶；前陽(yang)關(guan)而后玉門(men)(men)，控伊西而制漠北，全陜之(zhi)咽喉，極(ji)邊之(zhi)鎖鑰。”

　　“玉門(men)關(guan)”的重(zhong)要性不言而(er)喻，2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開的聯(lian)合(he)國教科文組織(zhi)第38屆(jie)世界遺(yi)產委員會會議上(shang)，玉門(men)關(guan)遺(yi)址作(zuo)為(wei)中(zhong)(zhong)國、哈薩克(ke)斯坦和吉爾吉斯斯坦三國聯(lian)合(he)申(shen)遺(yi)的“絲綢之(zhi)路：長安—天(tian)山(shan)廊道(dao)的路網”中(zhong)(zhong)的一處遺(yi)址點成(cheng)功列(lie)入《世界遺(yi)產名錄》。

　　兩千年以后，站在這座孤聳(song)于荒野的(de)(de)(de)城前(qian)，仿佛依(yi)舊(jiu)可(ke)以感受到那個金戈鐵馬的(de)(de)(de)時代，歷經千年滄桑，它(ta)依(yi)然屹立敦煌(huang)西(xi)北90公里絲路古道(dao)的(de)(de)(de)大漠(mo)深處(chu)，像一位飽經滄桑的(de)(de)(de)歷史老人，無聲(sheng)地講述著一段(duan)段(duan)悲(bei)壯(zhuang)而輝煌(huang)的(de)(de)(de)歷史。

　　據張仲(zhong)先生(sheng)《敦煌簡史》記載(zai)，兩晉(jin)南(nan)北朝以(yi)來(lai)，由于戰爭(zheng)頻(pin)繁，加之后來(lai)中西方海上交通(tong)日漸興盛，絲路漸衰。隋唐之際，通(tong)往西域的(de)伊吾（哈密）大(da)道暢通(tong)；玉門關東(dong)遷至唐瓜州(zhou)晉(jin)昌縣境（即今(jin)瓜州(zhou)縣及雙塔堡附近(jin)），因(yin)此，這座(zuo)始建于漢(han)代(dai)的(de)“玉門關”到了唐代(dai)，漸漸失去了它的(de)重要作(zuo)用。

　　唐(tang)代(dai)“玉(yu)門關”淹(yan)沒于水庫中

　　那么，既然到了唐代，玉門(men)關東遷至唐瓜州晉(jin)昌縣境(jing)，如今(jin)有無遺跡可查呢(ni)？

　　答案是(shi)，唐(tang)“玉門關”早(zao)已淹入(ru)瓜州(zhou)境內雙塔水庫(ku)。

　　1960年瓜州縣人民(min)建成雙(shuang)塔水(shui)庫，將由東向(xiang)西流的疏勒河之水(shui)匯入雙(shuang)塔水(shui)庫，造福當地百(bai)姓(xing)。

　　令人驚喜(xi)的是，也并(bing)非(fei)“黃(huang)鶴一去不復返”，唐“玉門關”的滄桑印記偶也可一睹其(qi)風采。

　　據(ju)瓜州縣文物單位人員介(jie)紹，每當雙塔水庫在春、夏、秋三季放(fang)水灌田，水面(mian)下降時，唐“玉門(men)關”便(bian)會完整露(lu)出。

　　據瓜州(zhou)縣博物(wu)館(guan)考古(gu)人員實測，整個關城(cheng)近似長(chang)方形，東西寬155米(mi)，南北長(chang)160米(mi)，城(cheng)墻厚(hou)3.5—4米(mi)，而且關城(cheng)外四(si)周的護城(cheng)河(he)十分(fen)完整，河(he)寬12米(mi)，深(shen)2.5米(mi)，河(he)岸(an)上(shang)還散(san)堆著唐代(dai)的大方磚，褐釉陶片等物(wu)……

　　站在雙塔水庫堤壩，面對一泓碧水，使人(ren)不由思接千載，情(qing)(qing)飛萬里，眼前(qian)不由浮現當年(nian)玄奘在胡人(ren)石(shi)槃陀的陪(pei)同下(xia)偷渡玉(yu)門關(guan)的情(qing)(qing)景。

　　據(ju)歷史記載，唐貞觀元年(nian)（公元627年(nian)），唐僧矢志不渝(yu)，西(xi)(xi)天求佛，違(wei)禁西(xi)(xi)行(xing)，進入瓜州。他(ta)從唐玉門關(guan)附近(jin)的(de)葫蘆河偷渡而(er)過，涉(she)渡八百里沙(sha)河（莫賀(he)延磧），到達伊(yi)吾，一路向西(xi)(xi)，不畏(wei)艱險，終于(yu)到達印(yin)度那(nei)爛陀寺，完成取(qu)經大業(ye)，最終經陽關(guan)，返回(hui)長安。

　　唐慧立(li)彥棕撰(zhuan)《大慈恩寺三藏法師傳》記(ji)載，玄奘法師西行求經，于(yu)貞觀三年（公(gong)元(yuan)629年）九、十(shi)月間抵達瓜州晉昌城（今甘肅瓜州縣鎖陽城），在當地詢問西行路(lu)程，有人告知(zhi)：從此(ci)北行五十(shi)余里(li)有一葫蘆(lu)河，“下廣上(shang)狹，涸波甚急，深不可(ke)渡。上(shang)置玉(yu)門(men)關，路(lu)必由之，即西境之襟喉也”。玄奘終于(yu)在葫蘆(lu)河邊(bian)，遙見(jian)玉(yu)門(men)關。

　　葫(hu)蘆(lu)河即今流經玉門市、瓜(gua)州縣等(deng)地的疏勒河。從史料可知，瓜(gua)州晉昌城以北(bei)五十余里的葫(hu)蘆(lu)河上置有“玉門關”。

　　唐代邊塞詩(shi)人來濟的《玉(yu)關(guan)》詩(shi)云：“斂轡遵(zun)龍漢，銜凄(qi)渡玉(yu)關(guan)。今(jin)日流沙地(di)，垂(chui)涕念生還。”從(cong)詩(shi)意可(ke)知(zhi)，這是唐代詩(shi)人直接(jie)詠漢玉(yu)門關(guan)的詩(shi)。

　　另有邊塞詩人(ren)岑參當年途經(jing)唐(tang)玉(yu)門關附(fu)近的苜蓿烽(feng)時恰逢(feng)立春，頓生思鄉的哀怨愁(chou)情，寫(xie)下了《題苜蓿烽(feng)寄家人(ren)》詩：“苜蓿烽(feng)邊逢(feng)立春，葫蘆河(he)上淚沾巾。閨中(zhong)只是(shi)(shi)空(kong)相憶，不見沙場愁(chou)煞人(ren)。”詩人(ren)還(huan)寫(xie)了《玉(yu)關寄長(chang)安李主(zhu)簿》詩：“東去長(chang)安萬(wan)余里，故人(ren)何惜一行書。玉(yu)關西望堪腸斷，況復明朝是(shi)(shi)歲除。”

　　可以想見，當時的(de)(de)唐玉門關（安西(xi)雙塔(ta)堡一帶(dai)），只有孤獨的(de)(de)關城，荒涼的(de)(de)環境，人(ren)們來此無不產生凄涼蕭然之感。岑參前首詩(shi)中(zhong)的(de)(de)“苜(mu)蓿烽”即(ji)今安西(xi)雙塔(ta)水庫附近的(de)(de)烽燧，“葫(hu)蘆河(he)”即(ji)當時玄奘(zhuang)偷(tou)渡的(de)(de)葫(hu)蘆河(he)，玄奘(zhuang)當年(nian)偷(tou)渡的(de)(de)正是(shi)此唐“玉門關”。

　　詩(shi)人詠唱“漢唐兩關(guan)”

　　無論是(shi)漢玉(yu)門關，還是(shi)唐(tang)玉(yu)門關，都(dou)與千百(bai)年來詩人(ren)的詠(yong)唱分(fen)不開(kai)。

　　歷史上(shang)的(de)(de)漢玉門(men)(men)(men)關和唐(tang)(tang)玉門(men)(men)(men)關是兩個(ge)概念，一(yi)(yi)個(ge)在(zai)現(xian)在(zai)的(de)(de)敦煌市境內，一(yi)(yi)個(ge)在(zai)瓜州縣境內。盡管地域(yu)不同，但作用都(dou)是一(yi)(yi)樣的(de)(de)，守望(wang)絲綢之路，為過(guo)往(wang)者保(bao)駕(jia)護航。從(cong)建筑(zhu)年(nian)代(dai)來看(kan)，漢玉門(men)(men)(men)關建筑(zhu)年(nian)代(dai)之久遠，從(cong)作用而言(yan)，漢玉門(men)(men)(men)關發(fa)揮(hui)作用之巨大，遠遠超過(guo)了唐(tang)(tang)玉門(men)(men)(men)關。

　　與漢(han)玉(yu)(yu)門關(guan)(guan)相比，唐玉(yu)(yu)門關(guan)(guan)史書(shu)記載甚少，只有玄奘偷(tou)渡玉(yu)(yu)門關(guan)(guan)的傳(chuan)奇故事，也只在唐詩中頻(pin)頻(pin)出(chu)現。

　　今天唐(tang)玉(yu)門(men)關已很(hen)難尋找，而漢玉(yu)門(men)卻(que)仍(reng)雄踞(ju)大漠(mo)。

　　而(er)對于那些千百年來(lai)“玉(yu)(yu)門(men)(men)(men)關(guan)(guan)”的(de)(de)(de)(de)文學意(yi)象，筆者拙見，唐(tang)詩(shi)中吟詠的(de)(de)(de)(de)玉(yu)(yu)門(men)(men)(men)關(guan)(guan)，有(you)的(de)(de)(de)(de)是(shi)特指(zhi)(zhi)唐(tang)玉(yu)(yu)門(men)(men)(men)關(guan)(guan)，如岑參(can)的(de)(de)(de)(de)“玉(yu)(yu)門(men)(men)(men)西望堪腸斷(duan)，況(kuang)復明(ming)朝是(shi)歲除”，而(er)有(you)的(de)(de)(de)(de)是(shi)泛指(zhi)(zhi)，即(ji)漢玉(yu)(yu)門(men)(men)(men)關(guan)(guan)又唐(tang)玉(yu)(yu)門(men)(men)(men)關(guan)(guan)，如李白的(de)(de)(de)(de)“長風幾萬(wan)里，吹度(du)(du)玉(yu)(yu)門(men)(men)(men)關(guan)(guan)”。岑參(can)曾(ceng)“二年領公事，兩度(du)(du)過陽關(guan)(guan)”，他的(de)(de)(de)(de)詩(shi)是(shi)即(ji)景抒(shu)懷，而(er)李白則是(shi)遠(yuan)在長安借“玉(yu)(yu)關(guan)(guan)”抒(shu)懷，這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)“玉(yu)(yu)關(guan)(guan)”也(ye)可(ke)以說(shuo)是(shi)邊(bian)關(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)代名詞(ci)。因此，岑詩(shi)與(yu)李詩(shi)一實(shi)一虛(xu)，其所指(zhi)(zhi)和(he)感受也(ye)是(shi)截然(ran)不同的(de)(de)(de)(de)。

　　奔流(liu)新聞(wen)·蘭州(zhou)晨報記者 荊雯