原標題：【尋跡(ji)絲路(lu)】

　　河西走廊上的昌馬石(shi)窟

　　昌(chang)馬石(shi)窟第4窟洞(dong)窟內壁畫

　　昌馬石窟全景（本版(ban)圖片均為資料(liao)圖）

　　本(ben)報特約撰稿(gao)人 王璞

　　河(he)西(xi)(xi)走廊是古絲綢之路的(de)交通要道，因其獨特的(de)地(di)(di)理位置成為中西(xi)(xi)方(fang)文化交流(liu)的(de)重要地(di)(di)區。河(he)西(xi)(xi)地(di)(di)區的(de)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)星(xing)羅棋布，內容(rong)豐富，這里的(de)中小石(shi)(shi)窟(ku)(ku)不僅數量眾(zhong)多(duo)(duo)，而且延續時(shi)(shi)間長。河(he)西(xi)(xi)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)由西(xi)(xi)往東(dong)包括肅(su)北(bei)五個廟、敦煌西(xi)(xi)千佛(fo)洞、莫高窟(ku)(ku)、瓜州榆林窟(ku)(ku)、東(dong)千佛(fo)洞、玉門昌馬、酒(jiu)泉文殊山、肅(su)南馬蹄寺(si)、肅(su)南金塔寺(si)、民樂童子(zi)寺(si)、永昌圣容(rong)寺(si)、武(wu)威天梯山等10多(duo)(duo)處(chu)石(shi)(shi)窟(ku)(ku)。其中多(duo)(duo)始鑿于十六國北(bei)朝時(shi)(shi)期，在石(shi)(shi)窟(ku)(ku)藝術史上(shang)具(ju)有(you)非常重要的(de)價值。

　　在河西(xi)走廊留下的眾多石窟中，玉門昌馬石窟雖(sui)然(ran)名氣不大，但是(shi)從藝術(shu)和文(wen)化層面看，它也是(shi)熠熠生輝的。

　　昌(chang)(chang)馬(ma)石窟(ku)(ku)(ku)，位于玉門市昌(chang)(chang)馬(ma)鄉水(shui)峽村(cun)，地處祁連山昌(chang)(chang)馬(ma)盆地、疏勒河畔，與莫高窟(ku)(ku)(ku)、西千佛(fo)洞(dong)(dong)、榆林窟(ku)(ku)(ku)、東千佛(fo)洞(dong)(dong)、五(wu)個(ge)廟石窟(ku)(ku)(ku)同在疏勒河流域(yu)，內(nei)容(rong)及風(feng)格(ge)相似，同屬敦煌石窟(ku)(ku)(ku)藝(yi)術范疇。

　　相(xiang)傳，昌(chang)(chang)馬(ma)石(shi)窟(ku)由兩(liang)(liang)個先后云游到昌(chang)(chang)馬(ma)的僧人開鑿。1932年(nian)由于大地震，昌(chang)(chang)馬(ma)石(shi)窟(ku)大部分洞(dong)窟(ku)損毀，其(qi)中(zhong)南、北兩(liang)(liang)段(duan)的7個窟(ku)龕多已(yi)殘(can)破，僅中(zhong)段(duan)4窟(ku)得以幸存(cun)，還留存(cun)著(zhu)一些造像與(yu)壁畫(hua)。在中(zhong)段(duan)的4個窟(ku)中(zhong)，第一、三洞(dong)窟(ku)為(wei)敞口(kou)大龕和(he)禪窟(ku)，遺存(cun)少，信息少。以第2窟(ku)和(he)第4窟(ku)保存(cun)較為(wei)完整，這兩(liang)(liang)個洞(dong)窟(ku)的形制均屬(shu)于中(zhong)心柱(zhu)窟(ku)。昌(chang)(chang)馬(ma)石(shi)窟(ku)的造像題材主要有坐(zuo)佛、脅侍菩(pu)薩(sa)、七佛、大菩(pu)薩(sa)行列、六臂觀音菩(pu)薩(sa)、彌勒菩(pu)薩(sa)、文殊菩(pu)薩(sa)赴(fu)會圖(tu)、普賢菩(pu)薩(sa)赴(fu)會圖(tu)、凈土經變畫(hua)、飛(fei)天、供養香爐及獅(shi)子、火焰(yan)寶珠壺門、垂(chui)幔、團花紋或(huo)連珠紋或(huo)花卉等(deng)圖(tu)案。

　　昌(chang)馬(ma)石窟中(zhong)第2窟為北涼時期開鑿，后經西(xi)夏(xia)、清代重修(xiu)。甬(yong)道(dao)券頂，現為龜茲式中(zhong)心(xin)柱(zhu)窟，窟內(nei)塑(su)像全毀，窟內(nei)壁畫多數(shu)為西(xi)夏(xia)時期繪制，局部(bu)在西(xi)夏(xia)壁畫之上又覆蓋有清代重修(xiu)的壁畫。主室平面方形(xing)，前部(bu)橫券頂，后部(bu)中(zhong)心(xin)柱(zhu)，四面各開一敞口大龕。中(zhong)心(xin)柱(zhu)正面上半部(bu)與(yu)左右(you)兩(liang)壁相連，各形(xing)成(cheng)一個圓券形(xing)過(guo)洞。

　　昌(chang)馬(ma)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)第2窟(ku)(ku)(ku)(ku)平面方形，作(zuo)中(zhong)心(xin)柱(zhu)式之前后二室，中(zhong)心(xin)柱(zhu)分(fen)兩層，上層每(mei)面開(kai)淺龕(kan)，下層每(mei)面開(kai)圓拱大龕(kan)，塑像全無(wu)。中(zhong)心(xin)塔柱(zhu)正面上半部(bu)與(yu)左右兩壁(bi)相(xiang)連(lian)，這種(zhong)(zhong)形制(zhi)與(yu)新疆地(di)區(qu)拜城克孜爾石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)和吐(tu)魯番吐(tu)峪(yu)溝石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)中(zhong)的中(zhong)心(xin)塔柱(zhu)窟(ku)(ku)(ku)(ku)的形式比較類(lei)似，明(ming)顯受(shou)到古代(dai)龜茲(zi)或高昌(chang)地(di)區(qu)影(ying)響。這種(zhong)(zhong)龜茲(zi)式的中(zhong)心(xin)柱(zhu)窟(ku)(ku)(ku)(ku)，瓜(gua)州(zhou)(zhou)東千佛第1、4、5、7窟(ku)(ku)(ku)(ku)也可以見到。這說明(ming)在(zai)西(xi)夏時(shi)期瓜(gua)州(zhou)(zhou)與(yu)玉(yu)門的石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)可能受(shou)到了高昌(chang)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)的影(ying)響，反映出這個時(shi)期高昌(chang)佛教對河(he)西(xi)佛教的影(ying)響。昌(chang)馬(ma)石(shi)窟(ku)(ku)(ku)(ku)第2窟(ku)(ku)(ku)(ku)為說法(fa)圖、文殊變(bian)、普賢變(bian)、供(gong)養(yang)菩薩組(zu)列。

　　在昌(chang)馬石窟(ku)第2窟(ku)中還保留有數(shu)則明代弘治與清(qing)代康熙、乾隆年(nian)間(jian)的(de)游人題記，為研究明清(qing)時期的(de)西北史地(di)提供了(le)較為重要(yao)的(de)資料(liao)。

　　昌馬石窟(ku)第4窟(ku)洞窟(ku)形(xing)制及其殘(can)存(cun)的塑像(xiang)對于研究中國早(zao)期石窟(ku)藝(yi)(yi)術與(yu)佛教(jiao)造像(xiang)藝(yi)(yi)術極其重(zhong)要。窟(ku)內壁畫(hua)內容(rong)是四(si)壁上方畫(hua)條式旌幡，下(xia)畫(hua)供養菩薩，身(shen)高(gao)近(jin)2米，今殘(can)存(cun)20身(shen)，菩薩周(zhou)圍畫(hua)纏(chan)枝蓮，與(yu)第二(er)窟(ku)基本(ben)相同(tong)。窟(ku)頂前半部地仗大部分脫(tuo)落，靠近(jin)中心(xin)柱(zhu)(zhu)正面(mian)(mian)上部右側的部位殘(can)存(cun)龜形(xing)六瓣(ban)團花(hua)圖(tu)(tu)案與(yu)一身(shen)飛天及菊花(hua)紋圖(tu)(tu)案。后(hou)部中心(xin)柱(zhu)(zhu)頂部周(zhou)圍窟(ku)頂表(biao)面(mian)(mian)繪龜形(xing)六瓣(ban)團花(hua)、連(lian)珠紋等圖(tu)(tu)案。

　　塑(su)(su)像(xiang)(xiang)題材為簡單的一(yi)(yi)佛(fo)二菩薩。內(nei)塑(su)(su)一(yi)(yi)坐佛(fo)像(xiang)(xiang)，龕(kan)外(wai)(wai)兩(liang)側各塑(su)(su)一(yi)(yi)脅侍菩薩像(xiang)(xiang)，上層開—淺(qian)龕(kan)，中間塑(su)(su)一(yi)(yi)結跏(jia)趺坐佛(fo)像(xiang)(xiang)，面相渾圓(yuan)，雙(shuang)手攏于(yu)袈裟(sha)內(nei)，衣角(jiao)垂于(yu)腹前，陰線刻(ke)衣紋(wen)。頭部均毀，露出麥草扎(zha)成的骨干。龕(kan)外(wai)(wai)兩(liang)側各塑(su)(su)一(yi)(yi)脅侍菩薩像(xiang)(xiang)，雙(shuang)手合(he)十，佩項圈、瓔(ying)珞，披帛(bo)搭于(yu)肩上，帛(bo)帶下(xia)垂外(wai)(wai)張。佛(fo)與菩薩，作風(feng)古樸，技法概括而又簡練，很接近敦煌莫高窟(ku)259窟(ku)，其時(shi)代可能為北涼時(shi)期(qi)。

　　現(xian)在(zai)第4窟中早期塑像多數已毀(hui)，但仍(reng)殘存(cun)少數幾身，十分(fen)珍(zhen)貴；各(ge)側(ce)面表層(ceng)(ceng)(ceng)為西夏(xia)(xia)(xia)重修時(shi)繪制(zhi)的(de)壁(bi)畫(hua)；柱座(zuo)與柱身的(de)兩(liang)層(ceng)(ceng)(ceng)自下而上(shang)逐層(ceng)(ceng)(ceng)縮小(xiao)；中心柱正(zheng)面在(zai)西夏(xia)(xia)(xia)時(shi)改造成一橢圓形的(de)大(da)背屏，背屏正(zheng)面表層(ceng)(ceng)(ceng)為清(qing)代重繪的(de)壁(bi)畫(hua)；四壁(bi)及頂上(shang)壁(bi)畫(hua)也(ye)多為西夏(xia)(xia)(xia)時(shi)期。

　　昌(chang)馬石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)第4窟(ku)(ku)(ku)為(wei)(wei)中(zhong)心(xin)柱(zhu)(zhu)。窟(ku)(ku)(ku)頂(ding)前部近似(si)平頂(ding)，壁面(mian)(mian)與(yu)頂(ding)相(xiang)交處略呈弧形(xing)，中(zhong)心(xin)柱(zhu)(zhu)左(zuo)、右、后(hou)三面(mian)(mian)外(wai)側(ce)通道頂(ding)部均為(wei)(wei)圓(yuan)拱(gong)形(xing)。中(zhong)心(xin)柱(zhu)(zhu)柱(zhu)(zhu)身分兩層，上層略小，套疊于下層之上。從(cong)洞(dong)窟(ku)(ku)(ku)形(xing)制來看，昌(chang)馬下窖(jiao)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)與(yu)文殊山(shan)(shan)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)、天梯山(shan)(shan)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)比較相(xiang)似(si)，尤其與(yu)文殊山(shan)(shan)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)最為(wei)(wei)接(jie)近，明顯(xian)反映(ying)出(chu)十六國北(bei)朝時期玉門石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)受酒泉石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)甚至武威石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)影響的因素。第4窟(ku)(ku)(ku)中(zhong)心(xin)柱(zhu)(zhu)左(zuo)、右、后(hou)三面(mian)(mian)還殘存有(you)北(bei)涼時期的坐佛與(yu)脅侍菩薩(sa)造像。大壩(ba)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)(ku)(ku)中(zhong)也殘存有(you)部分僅存窟(ku)(ku)(ku)形(xing)的中(zhong)心(xin)柱(zhu)(zhu)窟(ku)(ku)(ku)。

　　昌馬石(shi)窟(ku)(ku)第4窟(ku)(ku)作為中(zhong)(zhong)國佛(fo)教(jiao)石(shi)窟(ku)(ku)早(zao)期中(zhong)(zhong)心柱窟(ku)(ku)，中(zhong)(zhong)心柱上層的(de)(de)坐(zuo)佛(fo)與脅侍菩(pu)薩具有北魏太和改制前造(zao)像的(de)(de)典型特征，是(shi)研究北朝(chao)時(shi)期中(zhong)(zhong)國古代造(zao)像的(de)(de)重要材料(liao)。

　　很多人認(ren)為，昌(chang)(chang)馬石(shi)(shi)窟(ku)(ku)是(shi)敦煌石(shi)(shi)窟(ku)(ku)的(de)一個(ge)組(zu)成部分。昌(chang)(chang)馬石(shi)(shi)窟(ku)(ku)的(de)西夏(xia)壁(bi)畫內容、布局、用色等都與敦煌地區西夏(xia)時期的(de)洞窟(ku)(ku)一脈(mo)相承，可以作(zuo)為研究敦煌莫高窟(ku)(ku)、瓜州榆林窟(ku)(ku)、瓜州東千佛洞、肅北(bei)五(wu)個(ge)廟西夏(xia)時期洞窟(ku)(ku)的(de)重(zhong)要補(bu)充材料(liao)。

　　昌(chang)馬石窟(ku)(ku)第(di)1、2、4窟(ku)(ku)表層西(xi)夏時(shi)(shi)期所繪壁畫的(de)(de)內容，用色及菩薩(sa)的(de)(de)服裝等極接近(jin)敦煌莫高(gao)(gao)窟(ku)(ku)第(di)328、327窟(ku)(ku)和(he)(he)榆林(lin)(lin)窟(ku)(ku)第(di)17窟(ku)(ku)西(xi)夏壁畫。其(qi)用筆比較(jiao)端(duan)莊拘謹，不似唐(tang)(tang)代(dai)自由流(liu)暢；用色以赭(zhe)紅、大綠為主；人物造像尤(you)其(qi)是菩薩(sa)形象程式化(hua)(hua)，菩薩(sa)衣飾華(hua)麗復雜，但(dan)神態略顯呆板，不似唐(tang)(tang)代(dai)優(you)美生動和(he)(he)神采煥發；裝飾圖案繁縟(ru)化(hua)(hua)，這些(xie)都與(yu)敦煌莫高(gao)(gao)窟(ku)(ku)、瓜州榆林(lin)(lin)窟(ku)(ku)、肅北(bei)五個廟同時(shi)(shi)期的(de)(de)壁畫具有統一的(de)(de)時(shi)(shi)代(dai)風格。

　　昌(chang)馬石(shi)窟(ku)西(xi)夏時期造像(xiang)題(ti)材(cai)，如七佛、立姿大菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)行列、普賢(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)及眷屬赴(fu)會圖(tu)、文殊菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)及眷屬赴(fu)會圖(tu)、凈土(tu)變、六臂觀音菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)、彌勒菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)以及龜形(xing)六瓣團(tuan)花、連珠(zhu)紋、花卉等圖(tu)案題(ti)材(cai)都是敦煌(huang)西(xi)夏石(shi)窟(ku)藝術中常見的(de)(de)題(ti)材(cai)。昌(chang)馬石(shi)窟(ku)第2窟(ku)兩壁前部的(de)(de)凈土(tu)變上方繪(hui)一條垂幔，垂幔下繪(hui)天空中系帶飛舞的(de)(de)不(bu)鼓自鳴(ming)的(de)(de)樂(le)器，再(zai)繪(hui)宮殿樓(lou)閣等建(jian)筑，將(jiang)佛、弟子及脅侍(shi)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)布局于水榭樓(lou)閣之間，這種表(biao)現(xian)形(xing)式(shi)與敦煌(huang)莫高窟(ku)中凈土(tu)變的(de)(de)表(biao)現(xian)形(xing)式(shi)完(wan)全一致(zhi)。

　　昌(chang)馬(ma)石(shi)窟所在(zai)的(de)(de)(de)玉門(men)地(di)區是古(gu)代絲綢之(zhi)路的(de)(de)(de)必經之(zhi)地(di)，也(ye)是佛(fo)教東傳的(de)(de)(de)必經之(zhi)地(di)。早期從印度或西域(yu)傳來(lai)的(de)(de)(de)佛(fo)教造像風格在(zai)昌(chang)馬(ma)石(shi)窟中也(ye)有所反映(ying)。第4窟中心(xin)柱上層的(de)(de)(de)坐佛(fo)塑(su)像采用的(de)(de)(de)在(zai)胸(xiong)前及手(shou)臂表(biao)面(mian)呈連續相(xiang)疊的(de)(de)(de)“U”字形(xing)下垂的(de)(de)(de)陰線刻衣紋的(de)(de)(de)形(xing)式，我們(men)在(zai)敦煌(huang)莫高窟第259窟與馬(ma)蹄(ti)寺石(shi)窟千(qian)佛(fo)洞第2窟等(deng)處的(de)(de)(de)坐佛(fo)塑(su)像身上都可以見到，這種貼體(ti)的(de)(de)(de)袈裟表(biao)面(mian)陰刻規整(zheng)衣紋的(de)(de)(de)形(xing)式是受到印度笈多造像藝術影響(xiang)的(de)(de)(de)產物。

　　昌馬(ma)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)第(di)(di)2窟(ku)龜茲式中(zhong)(zhong)心柱的(de)(de)(de)(de)洞(dong)窟(ku)形制(zhi)則(ze)反映出(chu)河西(xi)地區(qu)的(de)(de)(de)(de)瓜(gua)州與(yu)玉門(men)等地在(zai)西(xi)夏(xia)(xia)時期(qi)受(shou)到了新疆高昌地區(qu)佛教(jiao)文化與(yu)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)影響。第(di)(di)2窟(ku)前壁(bi)門(men)上(shang)的(de)(de)(de)(de)彌勒(le)菩薩(sa)與(yu)左右兩(liang)壁(bi)前部文殊(shu)菩薩(sa)及眷屬(shu)赴會圖(tu)與(yu)普賢(xian)菩薩(sa)及眷屬(shu)赴會圖(tu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)主尊彌勒(le)、文殊(shu)與(yu)普賢(xian)均戴扇形冠帽(mao)，這(zhe)種(zhong)冠帽(mao)在(zai)敦(dun)煌西(xi)夏(xia)(xia)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)與(yu)黑水城出(chu)土的(de)(de)(de)(de)西(xi)夏(xia)(xia)藝(yi)術(shu)品(pin)中(zhong)(zhong)經常可以(yi)見到，具(ju)有(you)較(jiao)強的(de)(de)(de)(de)西(xi)夏(xia)(xia)民族特色。第(di)(di)1、2、4窟(ku)的(de)(de)(de)(de)立姿(zi)大菩薩(sa)行列、第(di)(di)2窟(ku)的(de)(de)(de)(de)凈土變與(yu)六臂觀音及脅侍(shi)菩薩(sa)像則(ze)延續了敦(dun)煌石(shi)(shi)(shi)窟(ku)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統題材與(yu)風(feng)格，屬(shu)于(yu)漢風(feng)洞(dong)窟(ku)藝(yi)術(shu)，是具(ju)有(you)中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統審美(mei)思想和審美(mei)情趣(qu)的(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)窟(ku)藝(yi)術(shu)。

　　昌(chang)馬(ma)石(shi)窟藝(yi)(yi)術是中(zhong)國(guo)(guo)古代佛教石(shi)窟藝(yi)(yi)術的重要組成部分，對于研究中(zhong)國(guo)(guo)早期石(shi)窟藝(yi)(yi)術及(ji)其造(zao)像藝(yi)(yi)術和晚期西夏石(shi)窟藝(yi)(yi)術及(ji)其造(zao)像藝(yi)(yi)術具有非常重要的作用。

　　玉門地(di)處中(zhong)西(xi)文化匯流地(di)帶(dai)(dai)，也是佛教東傳的必經地(di)段，境內石窟(ku)較多，早期有昌馬、紅山(shan)寺、大壩等石窟(ku)，大都分布于祁連山(shan)前山(shan)地(di)帶(dai)(dai)。

　　昌馬(ma)石窟(ku)處祁連山一隅(yu)，屬于我國早(zao)期開鑿石窟(ku)，歷(li)經1500多(duo)(duo)年營建，留下了許(xu)多(duo)(duo)有價(jia)值的壁畫和造(zao)像，對研究佛教和佛教藝術(shu)在絲(si)綢之路的演(yan)變有重要的作用。昌馬(ma)石窟(ku)不僅是(shi)佛教東(dong)傳的早(zao)期見證，還對研究我國西北尤其是(shi)河(he)西地(di)區歷(li)史、文化、區域交流、民間(jian)信仰及佛教傳播與發(fa)展等方(fang)面(mian)都(dou)具有重要作用。

　　（作者單位：玉門市博物館）