原標題(ti)：河西(xi)走(zou)廊：聯通與融通

　　祁連山(shan)地(di)貌景(jing)觀　王建平

　　敦煌河倉城遺址　張曉亮

　　祁(qi)連(lian)山主峰雪山群(qun)　吳瑋

　　田澍

　　在世界(jie)文(wen)(wen)明史中(zhong)(zhong)，位于中(zhong)(zhong)國甘肅的(de)河西(xi)(xi)走(zou)廊是(shi)一(yi)條(tiao)(tiao)歷史文(wen)(wen)化遺存豐富且影(ying)響深遠的(de)走(zou)廊，是(shi)一(yi)條(tiao)(tiao)多(duo)民族文(wen)(wen)化長期交流且融(rong)匯共(gong)存的(de)走(zou)廊，是(shi)一(yi)條(tiao)(tiao)聯(lian)通(tong)四域(yu)且持久發揮融(rong)通(tong)作用的(de)走(zou)廊。自古以(yi)來(lai)，河西(xi)(xi)走(zou)廊就是(shi)中(zhong)(zhong)原農(nong)耕文(wen)(wen)化、北(bei)方游牧文(wen)(wen)化、西(xi)(xi)域(yu)綠洲文(wen)(wen)化及域(yu)外文(wen)(wen)化的(de)溝通(tong)與(yu)融(rong)通(tong)之地。幾千年(nian)來(lai)，在河西(xi)(xi)走(zou)廊上(shang)演了一(yi)幕幕風云激蕩、跌(die)宕起伏的(de)歷史大戲，對人類(lei)文(wen)(wen)明的(de)發展產生了深刻影(ying)響。

　　聯通四域的要道(dao)

　　河(he)西(xi)(xi)(xi)(xi)走(zou)(zou)廊(lang)位于中國西(xi)(xi)(xi)(xi)北部，因地(di)處黃河(he)以西(xi)(xi)(xi)(xi)形似走(zou)(zou)廊(lang)而得(de)名，專指(zhi)祁連(lian)山(shan)脈（走(zou)(zou)廊(lang)南(nan)山(shan)）與(yu)走(zou)(zou)廊(lang)北山(shan)（馬鬃山(shan)、合黎山(shan)、龍首山(shan)）之(zhi)間的(de)(de)呈東南(nan)-西(xi)(xi)(xi)(xi)北走(zou)(zou)向的(de)(de)狹長通道。它(ta)之(zhi)所以能成為多元(yuan)文化(hua)交流互鑒的(de)(de)重要通道，是由其獨(du)特的(de)(de)地(di)理(li)(li)位置所決定的(de)(de)。河(he)西(xi)(xi)(xi)(xi)走(zou)(zou)廊(lang)南(nan)與(yu)青藏高(gao)(gao)原(yuan)毗鄰，北與(yu)蒙古高(gao)(gao)原(yuan)接(jie)壤(rang)，東與(yu)黃土高(gao)(gao)原(yuan)相會，西(xi)(xi)(xi)(xi)與(yu)塔里木(mu)盆地(di)連(lian)接(jie)，地(di)處四大地(di)理(li)(li)單(dan)元(yuan)的(de)(de)交會地(di)帶。

　　河(he)(he)(he)西(xi)走廊(lang)(lang)東起烏(wu)鞘嶺西(xi)側(ce)的(de)(de)古(gu)浪(lang)峽，西(xi)至(zhi)甘新交界的(de)(de)星星峽，東西(xi)長900余公里(li)，南北寬數(shu)公里(li)至(zhi)100多公里(li)不(bu)(bu)等。河(he)(he)(he)西(xi)走廊(lang)(lang)地(di)勢南高北低，分為(wei)南部(bu)祁連山(shan)地(di)、中(zhong)部(bu)走廊(lang)(lang)平原、北部(bu)低山(shan)丘陵與荒(huang)漠四大(da)(da)地(di)貌單(dan)元，內(nei)部(bu)除山(shan)地(di)、河(he)(he)(he)谷、沖積平原以及(ji)綠洲(zhou)、湖泊(bo)外，大(da)(da)部(bu)分地(di)區(qu)(qu)(qu)為(wei)沙(sha)漠戈壁。河(he)(he)(he)西(xi)走廊(lang)(lang)地(di)處歐(ou)亞(ya)大(da)(da)陸腹地(di)的(de)(de)干(gan)旱地(di)區(qu)(qu)(qu)，屬于溫帶(dai)大(da)(da)陸性氣候，包(bao)含高寒半(ban)干(gan)旱區(qu)(qu)(qu)、溫帶(dai)干(gan)旱區(qu)(qu)(qu)、暖(nuan)溫帶(dai)干(gan)旱區(qu)(qu)(qu)三(san)種類型，降水(shui)稀少(shao)，氣候干(gan)燥，風沙(sha)頻繁，冷熱變化劇烈。從(cong)東到西(xi)，年降水(shui)量(liang)(liang)從(cong)武(wu)威的(de)(de)200毫(hao)(hao)米逐漸(jian)下(xia)降到敦煌的(de)(de)50毫(hao)(hao)米左右(you)，年蒸發量(liang)(liang)則從(cong)1400毫(hao)(hao)米遞增到2000毫(hao)(hao)米不(bu)(bu)等。祁連山(shan)的(de)(de)冰雪(xue)融水(shui)在走廊(lang)(lang)腹地(di)形(xing)成(cheng)了(le)石羊河(he)(he)(he)、黑河(he)(he)(he)和疏勒河(he)(he)(he)三(san)大(da)(da)內(nei)陸水(shui)系(xi)。得益于這三(san)大(da)(da)水(shui)系(xi)的(de)(de)灌溉滋潤(run)，河(he)(he)(he)西(xi)走廊(lang)(lang)內(nei)部(bu)形(xing)成(cheng)了(le)武(wu)威、張掖-酒泉、玉(yu)門-敦煌-瓜州三(san)大(da)(da)綠洲(zhou)區(qu)(qu)(qu)，成(cheng)為(wei)宜農宜牧(mu)的(de)(de)豐饒之(zhi)地(di)和名副其實的(de)(de)孔道。古(gu)代史(shi)籍中(zhong)就(jiu)有“河(he)(he)(he)西(xi)殷富”“涼州之(zhi)畜為(wei)天下(xia)饒”“天下(xia)稱富庶(shu)者無如隴右(you)”之(zhi)說。

　　河西(xi)(xi)走(zou)(zou)(zou)(zou)廊(lang)的(de)(de)地(di)(di)緣環境決定了(le)其獨(du)有的(de)(de)區(qu)位(wei)特點(dian)和(he)地(di)(di)理優勢(shi)，酒泉(quan)、張掖(ye)等(deng)(deng)地(di)(di)鐘鼓樓上(shang)氣勢(shi)磅礴的(de)(de)匾額題詞，充(chong)分展示了(le)河西(xi)(xi)走(zou)(zou)(zou)(zou)廊(lang)的(de)(de)戰略地(di)(di)位(wei)與獨(du)特魅(mei)力。如(ru)酒泉(quan)有“東迎華岳(yue)”“西(xi)(xi)達伊吾”“南望(wang)祁(qi)連(lian)”“北通(tong)(tong)(tong)沙(sha)漠(mo)”等(deng)(deng)，張掖(ye)有“聲(sheng)教四達”等(deng)(deng)。又(you)如(ru)作(zuo)為“天下第一雄關(guan)”的(de)(de)明(ming)(ming)代嘉峪關(guan)，其東門內曰(yue)“光化”，外曰(yue)“朝宗(zong)”；西(xi)(xi)門內曰(yue)“柔遠”，外曰(yue)“會極(ji)”。河西(xi)(xi)走(zou)(zou)(zou)(zou)廊(lang)東西(xi)(xi)溝通(tong)(tong)(tong)中(zhong)原(yuan)和(he)西(xi)(xi)域，南北連(lian)通(tong)(tong)(tong)青藏高(gao)原(yuan)和(he)蒙古高(gao)原(yuan)，聯通(tong)(tong)(tong)四域，是農耕文(wen)化與游牧文(wen)化的(de)(de)交互之地(di)(di)。正因如(ru)此，河西(xi)(xi)走(zou)(zou)(zou)(zou)廊(lang)成為政治交往走(zou)(zou)(zou)(zou)廊(lang)、經(jing)濟貿易走(zou)(zou)(zou)(zou)廊(lang)、文(wen)明(ming)(ming)互鑒走(zou)(zou)(zou)(zou)廊(lang)、民族(zu)交融走(zou)(zou)(zou)(zou)廊(lang)，在文(wen)明(ming)(ming)交流中(zhong)扮演著重要橋梁(liang)作(zuo)用。

　　民族交融的通道(dao)

　　地理(li)環境的(de)特點(dian)決定了河西(xi)走廊(lang)(lang)不可避免地成為(wei)(wei)民(min)(min)族(zu)交(jiao)往交(jiao)流交(jiao)融的(de)一個獨特舞(wu)臺(tai)。在(zai)(zai)歷史(shi)上，由于特殊的(de)地理(li)位置，河西(xi)走廊(lang)(lang)是眾(zhong)多民(min)(min)族(zu)遷徙(xi)的(de)必經通道。費孝通先生(sheng)將(jiang)河西(xi)走廊(lang)(lang)及相鄰地區稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)西(xi)北民(min)(min)族(zu)走廊(lang)(lang)，德(de)國學者費迪(di)南德(de)·馮·李希霍芬將(jiang)其稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“民(min)(min)族(zu)交(jiao)往的(de)大道”。作為(wei)(wei)一條民(min)(min)族(zu)大通道，歷史(shi)上先后有烏孫、月氏(shi)、匈奴、鮮卑、吐蕃、吐谷(gu)渾、回紇（鶻）、黨項、蒙古族(zu)、回族(zu)以及漢族(zu)等幾十個民(min)(min)族(zu)在(zai)(zai)此(ci)繁衍生(sheng)息。這些民(min)(min)族(zu)或(huo)輾(zhan)轉遷徙(xi)，或(huo)世(shi)代居住，共同開拓(tuo)了祖國的(de)西(xi)北疆(jiang)域，在(zai)(zai)交(jiao)融與發展的(de)過程(cheng)中逐(zhu)漸形(xing)成了你(ni)(ni)中有我、我中有你(ni)(ni)、像(xiang)石(shi)榴籽一樣緊緊抱(bao)在(zai)(zai)一起的(de)多元一體格局，河西(xi)走廊(lang)(lang)成為(wei)(wei)“華夷(yi)交(jiao)匯”之地。

　　兩(liang)千年(nian)前，漢武帝派遣張騫“鑿(zao)空(kong)”西(xi)(xi)(xi)域，并征討匈奴，在(zai)河(he)西(xi)(xi)(xi)走(zou)廊先后(hou)設(she)置酒泉、張掖、敦煌、武威(wei)四郡(jun)，移民屯田，修筑(zhu)長城，建立郵驛體系(xi)，以全(quan)新(xin)模式管控(kong)這一(yi)重要走(zou)廊。在(zai)漢、匈雙方(fang)對河(he)西(xi)(xi)(xi)走(zou)廊的(de)(de)(de)爭(zheng)奪中，漢朝(chao)“表河(he)西(xi)(xi)(xi)，列四郡(jun)”，既要在(zai)軍事上“斷匈奴右臂(bei)，隔絕南(nan)(nan)羌(qiang)、月氏(shi)”“塞(sai)羌(qiang)胡交(jiao)(jiao)關之路(lu)”，又要“開玉門，通(tong)(tong)西(xi)(xi)(xi)域”，在(zai)經(jing)濟文化(hua)上“通(tong)(tong)貨(huo)羌(qiang)胡”。只有河(he)西(xi)(xi)(xi)走(zou)廊暢(chang)通(tong)(tong)無阻，其(qi)聯(lian)通(tong)(tong)四域的(de)(de)(de)通(tong)(tong)道功能(neng)(neng)才能(neng)(neng)充分發揮。其(qi)中，中原(yuan)王(wang)朝(chao)的(de)(de)(de)安(an)定與強大是確保聯(lian)通(tong)(tong)的(de)(de)(de)首要政治條件。正(zheng)如唐太(tai)宗所言：“向使中國(guo)不安(an)，日南(nan)(nan)、西(xi)(xi)(xi)域朝(chao)貢使亦何緣(yuan)而(er)至？”自張騫“鑿(zao)空(kong)”以來(lai)，河(he)西(xi)(xi)(xi)走(zou)廊的(de)(de)(de)地位得到迅速提(ti)升(sheng)，成(cheng)為(wei)中原(yuan)王(wang)朝(chao)通(tong)(tong)過陸(lu)路(lu)進行(xing)對外(wai)交(jiao)(jiao)流的(de)(de)(de)國(guo)家(jia)走(zou)廊。民族學(xue)家(jia)谷苞認(ren)為(wei)：“河(he)西(xi)(xi)(xi)四郡(jun)設(she)置后(hou)，這個新(xin)興的(de)(de)(de)農業區(qu)(qu)的(de)(de)(de)出現(xian)，使兩(liang)個古(gu)老的(de)(de)(de)農業區(qu)(qu)，即中原(yuan)農業區(qu)(qu)與天(tian)山以南(nan)(nan)的(de)(de)(de)農業區(qu)(qu)連接起(qi)來(lai)，更進而(er)與蔥嶺以西(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)古(gu)老的(de)(de)(de)農業區(qu)(qu)聯(lian)系(xi)起(qi)來(lai)，使大片的(de)(de)(de)農業區(qu)(qu)連接起(qi)來(lai)，就為(wei)東(dong)方(fang)與西(xi)(xi)(xi)方(fang)經(jing)濟文化(hua)的(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)流，提(ti)供了安(an)全(quan)可靠(kao)的(de)(de)(de)通(tong)(tong)道。”

　　魏晉(jin)南(nan)北(bei)朝時(shi)期，中(zhong)原動蕩，各少數民族政權割(ge)據西(xi)(xi)北(bei)，河西(xi)(xi)走廊(lang)的通(tong)(tong)道作(zuo)用有所削弱。隋(sui)(sui)朝建(jian)立后(hou)，隋(sui)(sui)煬(yang)帝致(zhi)力于改變這一局面，親征吐谷(gu)渾(hun)，先后(hou)在今天的青海(hai)和新疆設置了西(xi)(xi)海(hai)、河源、鄯善、且末(mo)四郡(jun)，強化了河西(xi)(xi)走廊(lang)的安(an)全保障(zhang)，恢復了中(zhong)原與西(xi)(xi)域的交(jiao)通(tong)(tong)。隋(sui)(sui)煬(yang)帝在張(zhang)掖召見高昌(chang)王麴伯雅和西(xi)(xi)域各部首領，進一步加強了對西(xi)(xi)域的管控，為(wei)隋(sui)(sui)唐(tang)絲綢之路(lu)的再度繁榮作(zuo)出了特殊貢獻。

　　與張(zhang)騫“鑿空(kong)”西(xi)(xi)域一樣(yang)具(ju)有(you)決(jue)定性意義的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)事件還有(you)涼州(zhou)會盟。涼州(zhou)會盟充分發揮了河西(xi)(xi)走廊的(de)(de)(de)融(rong)通(tong)作用(yong)，是(shi)中國古代民族交融(rong)史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)壯舉。在元(yuan)朝(chao)有(you)效的(de)(de)(de)行(xing)政管(guan)轄之下，通(tong)過驛傳(chuan)系統，西(xi)(xi)藏(zang)與祖國各地的(de)(de)(de)交往(wang)暢(chang)通(tong)無阻，河西(xi)(xi)走廊以全新姿態融(rong)入(ru)更大政治舞臺(tai)和歷(li)史(shi)空(kong)間的(de)(de)(de)國家(jia)建構歷(li)程之中。歷(li)史(shi)學家(jia)蔡美彪論道：“西(xi)(xi)藏(zang)地方在元(yuan)朝(chao)正(zheng)式歸入(ru)中國版圖，就像(xiang)瓜熟蒂落那樣(yang)，乃是(shi)六百多年來歷(li)史(shi)行(xing)程的(de)(de)(de)必(bi)然歸宿，也是(shi)藏(zang)族和各民族發展利益的(de)(de)(de)共同要(yao)求(qiu)。”

　　朱元璋(zhang)推翻(fan)元朝(chao)之后，面對新的政治(zhi)格局，效法漢朝(chao)治(zhi)理西北(bei)的模式，積極經略河(he)西走廊(lang)，力(li)圖利用河(he)西走廊(lang)阻隔蒙(meng)(meng)古(gu)高原和青藏(zang)(zang)高原之間的聯系(xi)，但這一做(zuo)法不斷受到蒙(meng)(meng)古(gu)部族的挑戰。在俺答封貢之后，明(ming)朝(chao)逐漸改(gai)變了這一做(zuo)法，在扁都口和莊(zhuang)浪衛設立互市場所，允(yun)許蒙(meng)(meng)古(gu)部眾通過河(he)西走廊(lang)前往青藏(zang)(zang)高原，使兩大高原的聯系(xi)日趨(qu)緊密。

　　清(qing)朝建立后，繼續探索(suo)管(guan)理兩(liang)大(da)高(gao)(gao)原的(de)有效(xiao)辦法，并實(shi)現(xian)由間接(jie)(jie)管(guan)理向直接(jie)(jie)管(guan)理過渡。在元、明兩(liang)朝的(de)基(ji)礎上，清(qing)朝最(zui)大(da)限度地(di)發(fa)揮(hui)了(le)河西(xi)走(zou)廊(lang)的(de)“卯榫”作用(yong)，經過一個(ge)多世紀的(de)整合，最(zui)終將與河西(xi)走(zou)廊(lang)毗鄰的(de)廣袤領(ling)土納(na)入行政(zheng)管(guan)轄中(zhong)，農(nong)耕和游(you)牧兩(liang)大(da)族群從(cong)此實(shi)現(xian)了(le)真(zhen)正融通，黃土高(gao)(gao)原、蒙古高(gao)(gao)原、青藏(zang)高(gao)(gao)原和塔里木盆地(di)實(shi)現(xian)了(le)真(zhen)正的(de)連通。歷史(shi)學者(zhe)李大(da)龍(long)認為：“從(cong)三國到隋唐，從(cong)五代到元，從(cong)明到清(qing)，我們(men)可(ke)以很清(qing)晰地(di)看到中(zhong)華大(da)地(di)上政(zheng)權兼并發(fa)展的(de)軌跡。其背后的(de)主導因素即是農(nong)耕和游(you)牧兩(liang)大(da)族群對‘大(da)一統(tong)’思想(xiang)的(de)繼承與發(fa)揚。”因此，古人(ren)認為“欲保秦隴，必(bi)固(gu)河西(xi)；欲固(gu)河西(xi)，必(bi)斥(chi)西(xi)域”。只有當河西(xi)走(zou)廊(lang)聯(lian)通四域的(de)“通道(dao)”和“十字路口(kou)”作用(yong)得到充分發(fa)揮(hui)之時，中(zhong)國古代“大(da)一統(tong)”國家的(de)完備形態才(cai)能真(zhen)正出現(xian)。

　　文化匯通的廊道

　　特殊(shu)的(de)地理(li)位置使(shi)河西走廊早在中西交(jiao)流開(kai)啟之際(ji)就成為古絲綢之路的(de)襟(jin)帶要(yao)沖(chong)。河西走廊是中國(guo)古代向西開(kai)放的(de)重(zhong)要(yao)門(men)戶，是深刻認識人類交(jiao)流與(yu)融(rong)通(tong)的(de)典(dian)型(xing)樣本。通(tong)過河西走廊，能夠進一步理(li)解人類文明交(jiao)流的(de)艱難歷程(cheng)、強大動力以及所(suo)取得的(de)輝煌成就。

　　張(zhang)騫(qian)通(tong)西(xi)(xi)(xi)(xi)域(yu)(yu)之(zhi)所(suo)以被稱為(wei)(wei)“鑿空”，就在(zai)于這一(yi)(yi)空前壯舉(ju)經(jing)河西(xi)(xi)(xi)(xi)走(zou)(zou)廊正(zheng)式(shi)開(kai)啟了(le)中(zhong)原(yuan)與(yu)西(xi)(xi)(xi)(xi)域(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)官方(fang)交(jiao)流和(he)(he)直接貿(mao)易。此后(hou)，漢(han)朝(chao)通(tong)過(guo)捍衛道路暢通(tong)和(he)(he)安(an)全，為(wei)(wei)過(guo)往使(shi)(shi)者提(ti)供了(le)堅實的(de)(de)(de)(de)物質(zhi)保(bao)障，增(zeng)進了(le)漢(han)朝(chao)與(yu)西(xi)(xi)(xi)(xi)域(yu)(yu)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)政治互信，使(shi)(shi)河西(xi)(xi)(xi)(xi)走(zou)(zou)廊從(cong)此成為(wei)(wei)中(zhong)外(wai)文(wen)化(hua)交(jiao)流長(chang)河中(zhong)最(zui)安(an)全、最(zui)繁忙(mang)、最(zui)便(bian)捷的(de)(de)(de)(de)陸(lu)路通(tong)道。漢(han)、唐、元、明(ming)、清(qing)等(deng)朝(chao)在(zai)河西(xi)(xi)(xi)(xi)走(zou)(zou)廊設有完(wan)備(bei)的(de)(de)(de)(de)驛站體系，以巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)財政投入保(bao)障絲(si)綢(chou)之(zhi)路的(de)(de)(de)(de)正(zheng)常運行(xing)。位(wei)于敦煌市的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)文(wen)化(hua)遺產懸泉置遺址出(chu)土的(de)(de)(de)(de)簡(jian)牘(du)文(wen)書，真實記錄了(le)漢(han)朝(chao)為(wei)(wei)維(wei)護絲(si)綢(chou)之(zhi)路暢通(tong)與(yu)安(an)全所(suo)付(fu)出(chu)的(de)(de)(de)(de)巨(ju)大(da)努力(li)。英國(guo)(guo)學者彼得·弗蘭科(ke)潘認為(wei)(wei)：“河西(xi)(xi)(xi)(xi)走(zou)(zou)廊通(tong)向西(xi)(xi)(xi)(xi)部(bu)的(de)(de)(de)(de)帕(pa)米(mi)爾(er)高(gao)原(yuan)，高(gao)原(yuan)以西(xi)(xi)(xi)(xi)是一(yi)(yi)個嶄新的(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)。中(zhong)國(guo)(guo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)條(tiao)橫跨大(da)陸(lu)的(de)(de)(de)(de)交(jiao)流通(tong)道打開(kai)了(le)大(da)門——‘絲(si)綢(chou)之(zhi)路’就此誕生。”博(bo)望侯(hou)張(zhang)騫(qian)不(bu)畏艱難險阻、開(kai)拓進取的(de)(de)(de)(de)英雄氣(qi)概為(wei)(wei)后(hou)世(shi)所(suo)繼承，一(yi)(yi)代又一(yi)(yi)代的(de)(de)(de)(de)使(shi)(shi)者、行(xing)旅在(zai)聲聲駝鈴中(zhong)艱難前行(xing)，互通(tong)有無、互學互鑒，成為(wei)(wei)持(chi)續推(tui)進人類文(wen)明(ming)進步的(de)(de)(de)(de)強大(da)動力(li)。正(zheng)如明(ming)初通(tong)過(guo)河西(xi)(xi)(xi)(xi)走(zou)(zou)廊出(chu)使(shi)(shi)西(xi)(xi)(xi)(xi)域(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)著名使(shi)(shi)臣、江西(xi)(xi)(xi)(xi)吉安(an)人陳誠所(suo)言：“征(zheng)軺(yao)不(bu)憚遠，萬里(li)來西(xi)(xi)(xi)(xi)域(yu)(yu)。博(bo)望早封侯(hou)，蘇卿老歸國(guo)(guo)。男兒志四(si)方(fang)，少(shao)壯宜努力(li)。”

　　河西走廊(lang)的(de)陽關、玉門關、嘉(jia)峪關作(zuo)為聞名天下(xia)的(de)交通要塞，是古絲綢(chou)之路(lu)(lu)黃金段(duan)的(de)重要節點，其(qi)與(yu)周邊的(de)城鄣亭燧和邊墻堡寨等防(fang)御工事共同構成了有(you)(you)力的(de)保障體(ti)(ti)系(xi)(xi)，維護(hu)著絲綢(chou)之路(lu)(lu)的(de)安(an)全與(yu)暢通，使東(dong)西商貿往來與(yu)多元文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)交流(liu)(liu)融(rong)匯綿延不斷。季羨林認為世(shi)界上(shang)歷史悠久(jiu)、地(di)(di)域(yu)廣闊、自(zi)成體(ti)(ti)系(xi)(xi)、影響深遠的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)體(ti)(ti)系(xi)(xi)只(zhi)有(you)(you)四個(ge)：“中(zhong)國(guo)、印度、希臘、伊斯蘭，再沒有(you)(you)第五個(ge)；而這(zhe)四個(ge)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)體(ti)(ti)系(xi)(xi)匯流(liu)(liu)的(de)地(di)(di)方只(zhi)有(you)(you)一個(ge)，就是中(zhong)國(guo)的(de)敦煌(huang)和新疆(jiang)地(di)(di)區，再沒有(you)(you)第二個(ge)。”以莫(mo)高窟(ku)為代表(biao)的(de)敦煌(huang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)延續近兩千年，是世(shi)界文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)長(chang)河中(zhong)的(de)一顆(ke)璀璨明(ming)(ming)珠，是中(zhong)華文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)與(yu)其(qi)他各民族文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)交流(liu)(liu)融(rong)匯的(de)結晶(jing)，是人(ren)類文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)不斷融(rong)會貫通的(de)典范。敦煌(huang)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)彰顯著文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)包容、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)交融(rong)、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)共存、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)創(chuang)新的(de)精神品(pin)質和中(zhong)華民族博采眾(zhong)長(chang)的(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)自(zi)信(xin)，深度詮釋著“和平(ping)合作(zuo)、開放包容、互(hu)學互(hu)鑒、互(hu)利共贏”的(de)絲路(lu)(lu)精神。

　　對于(yu)河西走廊(lang)(lang)(lang)的(de)(de)重要(yao)地位(wei)和獨特作用，學界用“戰(zhan)(zhan)略支(zhi)點”“多元互(hu)構(gou)”“互(hu)嵌”“卯榫”等概念來解讀和闡釋，有(you)“國家走廊(lang)(lang)(lang)”“文化走廊(lang)(lang)(lang)”“民族走廊(lang)(lang)(lang)”“交通(tong)(tong)(tong)走廊(lang)(lang)(lang)”“戰(zhan)(zhan)略要(yao)道”“過渡地帶”“十字路(lu)口”“綠(lv)洲(zhou)橋”“連通(tong)(tong)(tong)器”“黃金路(lu)段”等不同(tong)(tong)稱呼。以上不同(tong)(tong)說(shuo)法都指(zhi)向河西走廊(lang)(lang)(lang)“通(tong)(tong)(tong)”的(de)(de)特性。“通(tong)(tong)(tong)”既(ji)是(shi)河西走廊(lang)(lang)(lang)的(de)(de)區位(wei)特點和獨特優(you)勢(shi)，也(ye)是(shi)河西走廊(lang)(lang)(lang)在歷(li)史場域中博采眾長、多元互(hu)構(gou)的(de)(de)獨有(you)現象(xiang)。古(gu)絲綢(chou)之(zhi)路(lu)的(de)(de)靈魂(hun)就是(shi)“通(tong)(tong)(tong)”，當代“一(yi)帶一(yi)路(lu)”倡議(yi)也(ye)追求“通(tong)(tong)(tong)”。“一(yi)帶一(yi)路(lu)”建設根植于(yu)絲綢(chou)之(zhi)路(lu)的(de)(de)歷(li)史土壤，基于(yu)古(gu)絲綢(chou)之(zhi)路(lu)之(zhi)“通(tong)(tong)(tong)”，能夠更加深(shen)刻(ke)地認識“政策溝通(tong)(tong)(tong)、設施聯通(tong)(tong)(tong)、貿易暢通(tong)(tong)(tong)、資金融(rong)通(tong)(tong)(tong)、民心(xin)相通(tong)(tong)(tong)”的(de)(de)重要(yao)意義。

　　河(he)西畫卷，覽勝(sheng)古今；走(zou)廊律音，回(hui)響中外。在歷史與現(xian)實中，河(he)西走(zou)廊正(zheng)以其獨特的區位優勢，為(wei)民族交融和多(duo)元文(wen)化融匯的“軟聯通(tong)”大展世(shi)紀(ji)宏圖、再奏華彩樂章(zhang)。