原標(biao)題(ti)：【視(shi)界】

　　《何以中(zhong)國(guo)》中(zhong)的甘(gan)肅元素(su)

　　大型紀錄(lu)片《何以中(zhong)國(guo)》以嚴謹的(de)考(kao)古視角，在歷(li)史(shi)的(de)縱深與(yu)貫穿中(zhong)，在對一座(zuo)座(zuo)文化(hua)遺址的(de)考(kao)證和對一件件歷(li)史(shi)文物的(de)探源中(zhong)，以物證史(shi)，以景(jing)現史(shi)。

　　在這部尋脈(mo)中華(hua)的(de)(de)歷(li)史紀(ji)錄片中，甘肅作為華(hua)夏文(wen)明的(de)(de)重要發(fa)祥地(di)，延綿(mian)不息的(de)(de)黃河、寬廣遼闊的(de)(de)黃土(tu)高原(yuan)以(yi)及(ji)千(qian)里河西走(zou)廊(lang)，在中國歷(li)史發(fa)展的(de)(de)進程中起到了(le)重要作用(yong)。因此，在甘肅這片土(tu)地(di)之上誕生(sheng)和孕育的(de)(de)文(wen)化與傳統也構成了(le)這部紀(ji)錄片書(shu)寫的(de)(de)重要脈(mo)絡。

　　彩(cai)陶圖繪文化(hua)共(gong)源

　　作(zuo)為(wei)歷(li)史的見證(zheng)(zheng)，圖像構成(cheng)了(le)史前(qian)文(wen)明(ming)(ming)的重(zhong)要承載方式。在(zai)文(wen)字尚未被發明(ming)(ming)的歷(li)史階段，這些繪制(zhi)于(yu)各類器物之上(shang)的幾何(he)圖形(xing)、人物和動植物圖像，不(bu)僅見證(zheng)(zheng)了(le)先民們非凡(fan)的藝術創(chuang)造力，也成(cheng)為(wei)了(le)解人類史前(qian)文(wen)化、生活方式、經濟水平和社會結構的重(zhong)要依(yi)據(ju)。《何(he)以(yi)中國(guo)》作(zuo)為(wei)追(zhui)溯中華文(wen)明(ming)(ming)如(ru)何(he)形(xing)成(cheng)的歷(li)史紀錄片(pian)，自然將這些圖像作(zuo)為(wei)文(wen)明(ming)(ming)開(kai)端(duan)敘述的重(zhong)要依(yi)據(ju)。

　　甘肅(su)彩(cai)陶自大(da)地灣起，歷經仰韶文(wen)化(hua)、馬家(jia)窯文(wen)化(hua)，直至辛店、沙(sha)井(jing)文(wen)化(hua)的(de)尾聲，在(zai)五千多年的(de)發(fa)展和(he)演變中，形成(cheng)了完(wan)整且清晰的(de)文(wen)化(hua)發(fa)展脈(mo)絡。這(zhe)份世界范圍內獨一無(wu)二的(de)完(wan)整彩(cai)陶發(fa)展史，成(cheng)了早期中國(guo)文(wen)化(hua)研究的(de)絕好材料(liao)(liao)。紀錄片(pian)在(zai)對(dui)這(zhe)段(duan)(duan)歷史書寫中，并沒(mei)(mei)有(you)采(cai)用宏大(da)的(de)敘事邏輯(ji)，也(ye)沒(mei)(mei)有(you)選擇(ze)資(zi)料(liao)(liao)堆(dui)積和(he)人物(wu)采(cai)訪等常用紀錄手段(duan)(duan)，而是以(yi)陶繪(hui)圖(tu)案的(de)變遷(qian)為(wei)(wei)切口，以(yi)花卉紋圖(tu)案的(de)同一性(xing)為(wei)(wei)關注焦(jiao)點(dian)，以(yi)小(xiao)見大(da)，以(yi)此來形成(cheng)敘事的(de)重(zhong)心。

　　對于歷時(shi)(shi)近(jin)兩千年的(de)仰(yang)(yang)韶文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)而言(yan)，在(zai)(zai)其發展(zhan)的(de)早(zao)期，彩陶(tao)(tao)(tao)流行(xing)區(qu)域從(cong)南(nan)到北，覆蓋范圍(wei)極為(wei)(wei)廣泛。此(ci)時(shi)(shi)的(de)大(da)地(di)灣彩陶(tao)(tao)(tao)上的(de)繪制圖案和其他黃河(he)、長江(jiang)流域的(de)彩陶(tao)(tao)(tao)圖案并無相(xiang)同(tong)之處，紋(wen)理樣式(shi)也各(ge)不相(xiang)同(tong)。但(dan)當仰(yang)(yang)韶文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)進入廟底溝時(shi)(shi)期后(hou)，這時(shi)(shi)的(de)大(da)地(di)灣彩陶(tao)(tao)(tao)圖案便開(kai)始同(tong)中(zhong)原(yuan)地(di)區(qu)的(de)彩陶(tao)(tao)(tao)圖案形成了高(gao)度的(de)相(xiang)似(si)性。最為(wei)(wei)典型(xing)的(de)，便是花卉(hui)紋(wen)、回旋勾連(lian)紋(wen)、豆莢紋(wen)等(deng)在(zai)(zai)中(zhong)原(yuan)地(di)區(qu)彩陶(tao)(tao)(tao)中(zhong)常見的(de)圖案開(kai)始在(zai)(zai)大(da)地(di)灣彩陶(tao)(tao)(tao)中(zhong)頻繁出現。從(cong)完全不同(tong)，到逐(zhu)漸趨同(tong)，圖案的(de)變遷見證了文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)交融，也充(chong)分證實這一階段的(de)仰(yang)(yang)韶文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)已經開(kai)始以黃河(he)中(zhong)上游為(wei)(wei)起(qi)點，傳(chuan)播并影(ying)響(xiang)(xiang)到了西北地(di)區(qu)。正是在(zai)(zai)中(zhong)原(yuan)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)影(ying)響(xiang)(xiang)下，稍晚的(de)馬家窯彩陶(tao)(tao)(tao)開(kai)始蓬勃(bo)發展(zhan)并成為(wei)(wei)隨后(hou)中(zhong)國彩陶(tao)(tao)(tao)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)中(zhong)心。

　　從(cong)獨自發展(zhan)，到相(xiang)對統一。在(zai)紀錄片(pian)的(de)(de)詳細考(kao)證中(zhong)，經由陶繪圖案的(de)(de)變遷，便可管窺史前多元文(wen)化逐(zhu)漸趨同并最(zui)終融(rong)合的(de)(de)歷(li)史過程。在(zai)文(wen)化交流的(de)(de)背(bei)景下，人群(qun)的(de)(de)聚集和區隔，不(bu)再只限于血緣這唯一的(de)(de)因素(su)，開始逐(zhu)漸形成(cheng)以文(wen)化和生(sheng)活方式作為族群(qun)差異的(de)(de)標(biao)志(zhi)。同樣的(de)(de)生(sheng)活方式和文(wen)化背(bei)景，不(bu)僅建(jian)構起了彼此(ci)間(jian)的(de)(de)認同，也在(zai)文(wen)化的(de)(de)共同繁榮中(zhong)形成(cheng)了中(zhong)華(hua)民族最(zui)早的(de)(de)文(wen)化基因。

　　考古學家嚴(yan)文(wen)(wen)明曾(ceng)就中國(guo)的(de)(de)史前文(wen)(wen)化格(ge)局提出過(guo)著名的(de)(de)“重(zhong)瓣(ban)(ban)花朵(duo)”理論。所(suo)謂重(zhong)瓣(ban)(ban)花朵(duo)，是一種形象的(de)(de)比喻。它將史前的(de)(de)中國(guo)文(wen)(wen)化結構看作一朵(duo)灼灼盛開的(de)(de)花朵(duo)。這朵(duo)美(mei)麗(li)之(zhi)(zhi)花以中原(yuan)文(wen)(wen)化為花朵(duo)之(zhi)(zhi)蕊(rui)，以黃河流(liu)域和長江流(liu)域中的(de)(de)多重(zhong)文(wen)(wen)化樣態形成花朵(duo)之(zhi)(zhi)瓣(ban)(ban)。花瓣(ban)(ban)之(zhi)(zhi)間，互(hu)有重(zhong)疊(die)，相互(hu)聯系。

　　因此在紀錄片的(de)視聽表現形態上，這朵(duo)(duo)(duo)中(zhong)華(hua)文明(ming)的(de)“重瓣花朵(duo)(duo)(duo)”，也被用(yong)數字特效形象巧妙地(di)繪制，并和中(zhong)華(hua)大地(di)的(de)地(di)圖(tu)完(wan)美融合(he)。在這朵(duo)(duo)(duo)象征著文明(ming)統一的(de)“重瓣花朵(duo)(duo)(duo)”之上，甘肅大地(di)灣所代表的(de)隴原(yuan)文化(hua)也構成了多(duo)重花朵(duo)(duo)(duo)中(zhong)重要一瓣和多(duo)瓣花朵(duo)(duo)(duo)文化(hua)聯動中(zhong)的(de)關(guan)鍵一環。

　　透過大(da)地(di)灣彩陶(tao)(tao)樣式(shi)的變遷，得(de)以讓我們清晰地(di)看到華(hua)(hua)夏大(da)地(di)在(zai)(zai)數千(qian)年前(qian)所(suo)開(kai)啟的第一次大(da)范(fan)圍文(wen)化(hua)交(jiao)(jiao)流和大(da)規模的文(wen)化(hua)互動。彩陶(tao)(tao)圖像(xiang)也由此成為(wei)(wei)早期(qi)中(zhong)國先(xian)民跨地(di)區的文(wen)化(hua)交(jiao)(jiao)流并(bing)對中(zhong)國文(wen)化(hua)形成共(gong)源的圖像(xiang)之證。恰如紀錄片中(zhong)解說詞所(suo)言：“在(zai)(zai)古漢語中(zhong)，‘花’‘華(hua)(hua)’同音，‘華(hua)(hua)’的本意為(wei)(wei)‘花’，因此，考古學家蘇秉(bing)琦將廟(miao)底溝彩陶(tao)(tao)中(zhong)常(chang)見(jian)的紋樣譽(yu)為(wei)(wei)‘華(hua)(hua)山玫瑰’，而(er)把創造(zao)廟(miao)底溝之花的人群稱為(wei)(wei)最初的‘華(hua)(hua)人’。”

　　簡(jian)牘書寫秦漢細節(jie)

　　在(zai)大眾的印象(xiang)中，歷(li)史的閱讀和觀看不僅有(you)著(zhu)(zhu)時(shi)間(jian)上(shang)的距離，還有(you)著(zhu)(zhu)身份(fen)的差(cha)別。那些能夠(gou)入選史書列傳的王侯將相、社會(hui)精英和英雄人物往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)構成了“歷(li)史人物”這四個(ge)字所包括的全(quan)部意義。即使(shi)偶爾在(zai)史書的縫隙中，為那些普通人留下一些位置，但他們往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)只(zhi)是在(zai)匆匆出場之后，便被一筆帶過。

　　相對于宏(hong)大的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)敘事，微(wei)(wei)觀視角更關注“歷(li)史(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)普通(tong)人(ren)”，從普通(tong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)視角來入手，不僅可以看到歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)另一面，更可以從細節中(zhong)(zhong)(zhong)對彼時的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)現(xian)實(shi)擁有更為(wei)(wei)清晰(xi)的(de)(de)(de)(de)理(li)解。《何以中(zhong)(zhong)(zhong)國》采(cai)用(yong)了大量的(de)(de)(de)(de)微(wei)(wei)觀視角，并以文(wen)物的(de)(de)(de)(de)考古成果(guo)為(wei)(wei)支(zhi)撐，讓觀眾(zhong)重新認識了那些湮沒在歷(li)史(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)普通(tong)人(ren)。而在對這些微(wei)(wei)觀歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)觀看中(zhong)(zhong)(zhong)，來自甘肅簡(jian)牘中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)文(wen)字記錄，也成了紀錄片敘述的(de)(de)(de)(de)關注對象。

　　張騫鑿空西域(yu)、衛青直(zhi)搗龍城、霍去病(bing)征戰漠北(bei)，這(zhe)(zhe)些(xie)英雄人(ren)物的(de)壯(zhuang)舉構成(cheng)了大(da)(da)眾(zhong)認知中 “大(da)(da)寫的(de)歷史(shi)(shi)”。但(dan)在這(zhe)(zhe)些(xie)大(da)(da)寫歷史(shi)(shi)的(de)背后，那(nei)些(xie)征戰沙場、為國戍邊(bian)的(de)普通士(shi)兵，在歷史(shi)(shi)的(de)記載中幾乎沒有留(liu)下什么痕跡。但(dan)因為甘肅居延漢(han)簡(jian)(jian)的(de)考古(gu)，讓觀眾(zhong)看到了漢(han)代(dai)一位(wei)名叫作(zuo)轉的(de)普通士(shi)兵的(de)家書。透過這(zhe)(zhe)封書寫于簡(jian)(jian)牘之(zhi)上的(de)家書，兩千(qian)年前一位(wei)普通人(ren)對家中老人(ren)的(de)關(guan)心、對自己(ji)摯友的(de)關(guan)懷(huai)躍然于竹簡(jian)(jian)之(zhi)上。雖然其(qi)只有寥寥數語，但(dan)這(zhe)(zhe)份穿(chuan)越千(qian)年的(de)親情，至今讀來依然動人(ren)。

　　在(zai)《何(he)以中(zhong)國》的(de)(de)(de)(de)(de)影像(xiang)中(zhong)，通(tong)過(guo)甘肅懸(xuan)泉置遺(yi)址(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)漢簡，觀眾還可(ke)以看到(dao)一(yi)(yi)位叫做嗇(se)(se)夫(fu)弘(hong)的(de)(de)(de)(de)(de)“普(pu)通(tong)郵(you)局公(gong)(gong)務員”的(de)(de)(de)(de)(de)日常生(sheng)活。作(zuo)(zuo)為漢代絲綢之(zhi)路上規格最高的(de)(de)(de)(de)(de)驛(yi)站，位于敦(dun)煌的(de)(de)(de)(de)(de)懸(xuan)泉置在(zai)其(qi)運行的(de)(de)(de)(de)(de)數百年間(jian)(jian)，負責(ze)來(lai)往官員和(he)(he)使者的(de)(de)(de)(de)(de)接待以及公(gong)(gong)文、郵(you)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)傳遞。而作(zuo)(zuo)為驛(yi)站負責(ze)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)嗇(se)(se)夫(fu)弘(hong)，則是在(zai)這里工作(zuo)(zuo)時間(jian)(jian)較久的(de)(de)(de)(de)(de)。在(zai)簡牘中(zhong)，我(wo)們(men)(men)有幸作(zuo)(zuo)為一(yi)(yi)名旁觀者，看到(dao)一(yi)(yi)位普(pu)通(tong)郵(you)驛(yi)官員所(suo)親歷(li)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史片(pian)段(duan)。我(wo)們(men)(men)可(ke)以看到(dao)經(jing)過(guo)這座驛(yi)站的(de)(de)(de)(de)(de)，有一(yi)(yi)個個來(lai)自他(ta)國的(de)(de)(de)(de)(de)使者，一(yi)(yi)位位軍功顯赫的(de)(de)(de)(de)(de)將軍，既有位高權重的(de)(de)(de)(de)(de)丞相，也有遠嫁(jia)他(ta)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)(gong)主(zhu)，但(dan)我(wo)們(men)(men)看到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)更多的(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)(yi)個個過(guo)客(ke)和(he)(he)客(ke)死異鄉的(de)(de)(de)(de)(de)戍卒。透過(guo)這些竹簡，也讓(rang)后世(shi)看到(dao)了(le)這些普(pu)通(tong)人(ren)，共同成就偉大(da)歷(li)史。

　　通(tong)過(guo)細(xi)末(mo)的(de)考古材(cai)料來敘述歷史，通(tong)過(guo)紀(ji)錄影像的(de)鏡頭來觀(guan)(guan)(guan)看宏觀(guan)(guan)(guan)歷史中的(de)微觀(guan)(guan)(guan)人生。簡牘作為敘述秦漢中國(guo)歷史細(xi)節的(de)重(zhong)要舉證，也(ye)(ye)讓(rang)那些在歷史中消失的(de)普(pu)通(tong)人得以重(zhong)新發現，也(ye)(ye)被重(zhong)新認識。

　　除此之外，在這(zhe)些簡牘(du)所(suo)記載(zai)的細節中(zhong)(zhong)(zhong)，更能發現兩千多年前(qian)，中(zhong)(zhong)(zhong)國作為一個教(jiao)(jiao)育(yu)意義上的共同(tong)體(ti)。無論是(shi)(shi)平民(min)學(xue)子(zi)還是(shi)(shi)高門大戶，無論是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)原關中(zhong)(zhong)(zhong)，還是(shi)(shi)邊陲關隘，所(suo)有人都用同(tong)樣(yang)的《倉(cang)頡篇(pian)》來識文學(xue)字(zi)，所(suo)有人也都通(tong)過相同(tong)的教(jiao)(jiao)育(yu)內容(rong)來認(ren)同(tong)這(zhe)個國家。簡牘(du)是(shi)(shi)歷(li)(li)史的書寫，更是(shi)(shi)歷(li)(li)史的痕(hen)跡。

　　何(he)(he)以中(zhong)(zhong)國(guo)？如(ru)此中(zhong)(zhong)國(guo)。無論(lun)是通過彩陶圖像(xiang)看到的早期文明，還是透過簡(jian)牘書寫所(suo)認識(shi)到的歷(li)史細節(jie)。作(zuo)為(wei)華夏文明的重(zhong)要發祥地(di)(di)，作(zuo)為(wei)人文始祖伏羲的誕生之(zhi)地(di)(di)，從大地(di)(di)灣起，擁有悠(you)久歷(li)史的甘肅文化和物質(zhi)遺產(chan)都是中(zhong)(zhong)國(guo)歷(li)史話語中(zhong)(zhong)不可(ke)或(huo)缺(que)的構成部分，經由甘肅，也必(bi)然看到“何(he)(he)以中(zhong)(zhong)國(guo)”敘述(shu)中(zhong)(zhong)的隴(long)原脈(mo)絡。