福字

　　灶糖

　　燈會

　　太平鼓飛舞

　　文\王冰迪

　　一進(jin)臘月，隴原(yuan)的(de)(de)年(nian)味(wei)就濃烈起來了，有(you)(you)些村鎮開(kai)始準備春(chun)(chun)節的(de)(de)社火，有(you)(you)人開(kai)始做年(nian)節里的(de)(de)美味(wei)菜肴，有(you)(you)人張羅著(zhu)置辦(ban)年(nian)貨(huo)，寫春(chun)(chun)聯、買年(nian)畫、剪(jian)窗花……鑼聲鼓聲嗩吶聲把鄉村的(de)(de)日(ri)子(zi)烘托得(de)紅(hong)紅(hong)火火。這些蕩漾在民間的(de)(de)文化(hua)，許多都是非(fei)物質文化(hua)遺產傳承項(xiang)目，非(fei)遺里的(de)(de)年(nian)味(wei)也成為隴原(yuan)春(chun)(chun)節里最鮮明的(de)(de)記憶和最深長(chang)的(de)(de)回味(wei)。

　　高蹺迎春

　　年關(guan)將近，鄉村里(li)的農(nong)活少了(le)，在定(ding)西、蘭州、臨夏的一(yi)些鄉村，社火的排練已經(jing)開(kai)始(shi)。年輕人在鑼(luo)鼓聲中(zhong)學踩(cai)高蹺(qiao)，學扭秧(yang)歌，學舞獅，既傳承(cheng)和發揚了(le)非遺，又讓閑暇時間變得(de)饒(rao)有趣味。尤其是(shi)踩(cai)高蹺(qiao)，最(zui)是(shi)讓人驚(jing)心動魄。

　　高蹺(qiao)(qiao)上的(de)(de)演員有(you)扮(ban)無唱，凌空(kong)表演絕活，似空(kong)中(zhong)雜技。踩蹺(qiao)(qiao)時演員要掌握“松緊(jin)合適(shi)幫蹺(qiao)(qiao)腿(tui)，沉踏穩實不慌張，膽大(da)心細(xi)邁步穩，用勁挺腰(yao)自遠望(wang)”的(de)(de)要領。踩高蹺(qiao)(qiao)的(de)(de)人(ren)(ren)數(shu)多(duo)少，由扮(ban)演的(de)(de)劇中(zhong)人(ren)(ren)物(wu)多(duo)少決(jue)定。古(gu)人(ren)(ren)都是怎么踩高蹺(qiao)(qiao)的(de)(de)呢？《說丹朱》中(zhong)認為(wei)，高蹺(qiao)(qiao)源(yuan)于原始圖騰信仰、用于宗教祭祀儀式(shi)，又從(cong)雜技表演演變(bian)為(wei)扮(ban)演戲曲人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)舞蹈形式(shi)。據《列子(zi)·說符》篇記載(zai)：“宋(song)有(you)蘭子(zi)者，以(yi)枝干宋(song)元(yuan)。宋(song)元(yuan)臺而(er)使見其枝。以(yi)雙(shuang)枝長信其身，屬其脛，并趨并馳，并七劍迭而(er)躍之，五劍常在(zai)空(kong)中(zhong)，元(yuan)君(jun)大(da)驚，立(li)賜金(jin)帛。”從(cong)文中(zhong)可以(yi)看到，高蹺(qiao)(qiao)早在(zai)先秦已在(zai)民間開始流行。

　　永登苦(ku)(ku)水的(de)高(gao)蹺起(qi)源于(yu)元(yuan)末(mo)明初，到現在已有(you)近七(qi)百年的(de)歷史。它是一門祖輩相(xiang)傳(chuan)(chuan)的(de)民間表(biao)演藝術(shu)，也是農歷二(er)月二(er)龍(long)抬(tai)頭社火中一個傳(chuan)(chuan)統的(de)保(bao)留節目，其蹺腿的(de)高(gao)度達３至3.3米(mi)，居中國(guo)之冠。2006年5月，苦(ku)(ku)水高(gao)蹺被列入第一批國(guo)家級非物質文化(hua)遺產名(ming)錄(lu)。

　　灶糖黏(nian)牙(ya)

　　灶(zao)(zao)糖(tang)，也(ye)(ye)叫麥芽(ya)糖(tang)，或(huo)玉米(mi)糖(tang)。何為灶(zao)(zao)？即爐灶(zao)(zao)，顧名(ming)思義(yi)與灶(zao)(zao)房有(you)關的(de)糖(tang)，也(ye)(ye)是我的(de)故鄉(xiang)隴東(dong)農人在農歷臘(la)月二(er)十三祭(ji)灶(zao)(zao)時為灶(zao)(zao)神所(suo)祭(ji)獻的(de)糖(tang)。

　　關于農(nong)歷臘月二十(shi)三的祭灶和灶糖，宋代(dai)詩人孫緯在《獻壽》里(li)寫(xie)道：“面臉丹如(ru)朱(zhu)頂鶴，髭髯長似綠毛龜。欲知相府生辰日，此是人間祭灶時。”清代(dai)有一位文人寫(xie)有一首《吃灶糖》：“歲暮方思媚灶王，香(xiang)瓜元寶皆麥糖。粘口(kou)何需多如(ru)此，買顆先命小兒嘗。”把灶糖的特點寫(xie)得淋漓盡致(zhi)。

　　這種黏牙齒(chi)的灶糖(tang)(tang)，在(zai)隴(long)東(dong)其實就是(shi)農人們自己做的拉板(ban)糖(tang)(tang)。根(gen)據史料(liao)記載，拉板(ban)糖(tang)(tang)制(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)技藝(yi)源于(yu)陜西三原、涇陽一帶，與正寧(ning)縣(xian)毗鄰。光緒二十(shi)七年（1901年），王錄村民楊萬慶領著兩個弟弟在(zai)涇陽縣(xian)城向擅長手(shou)工制(zhi)(zhi)(zhi)糖(tang)(tang)的“張姓人”學習手(shou)工制(zhi)(zhi)(zhi)糖(tang)(tang)技藝(yi)。民國四年（1915年），弟兄3人重返(fan)故里，在(zai)自家窯洞開起(qi)糖(tang)(tang)坊(fang)，從事制(zhi)(zhi)(zhi)糖(tang)(tang)業至今，歷(li)時已達百年。

　　根據灶(zao)糖非遺傳承人的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法，制(zhi)作(zuo)(zuo)拉板(ban)糖的(de)(de)(de)(de)相關器具種(zhong)類繁(fan)多(duo)，大大小小需要二三(san)十件，其溫度要求(qiu)也(ye)非常嚴格，燒火的(de)(de)(de)(de)材料不(bu)能(neng)選煤或者柴，因(yin)為(wei)(wei)制(zhi)作(zuo)(zuo)糖時(shi)用(yong)的(de)(de)(de)(de)大鍋、中間過渡的(de)(de)(de)(de)腰(yao)鍋，還有發酵用(yong)的(de)(de)(de)(de)瓷(ci)缸是(shi)一個(ge)(ge)系統的(de)(de)(de)(de) 它們四周(zhou)全都是(shi)用(yong)泥(ni)土糊(hu)起來(lai)的(de)(de)(de)(de)，底(di)部都被封(feng)閉進一個(ge)(ge)互通的(de)(de)(de)(de)爐(lu)灶(zao)內(nei)，三(san)個(ge)(ge)器皿共用(yong)一個(ge)(ge)進火口加熱。除此之外(wai)，拉板(ban)糖的(de)(de)(de)(de)制(zhi)作(zuo)(zuo)因(yin)為(wei)(wei)受(shou)季(ji)節的(de)(de)(de)(de)約(yue)束(shu)，只有數九寒天(tian)(tian)才能(neng)制(zhi)作(zuo)(zuo)，天(tian)(tian)氣稍(shao)暖糖就不(bu)能(neng)快速凝(ning)固。沒想(xiang)到小時(shi)候甜翻(fan)我們童年的(de)(de)(de)(de)那(nei)一塊灶(zao)糖，制(zhi)作(zuo)(zuo)方法也(ye)有如(ru)此多(duo)的(de)(de)(de)(de)講究。

　　秧歌(ge)明媚

　　“聽見鑼(luo)鼓點，擱下筷子扔下碗”，這是流傳在隴南民間的一(yi)句諺(yan)語(yu)。也由此(ci)可見，秧歌對隴南民眾有多大的吸引力。每(mei)當秧歌在村莊里(li)登場(chang)時(shi)，如果站在高遠處，就會看見花燈的海洋，一(yi)盞接(jie)(jie)著一(yi)盞。有時(shi)仿(fang)(fang)若燈盞的浪花，上下翻(fan)騰，有時(shi)又仿(fang)(fang)若一(yi)條長(chang)龍，在寒(han)風(feng)中搖曳起伏，盛況空(kong)前(qian)，讓人(ren)目不(bu)暇接(jie)(jie)。

　　春節(jie)期間，最壯觀的(de)(de)(de)還是(shi)幾百(bai)人組成(cheng)的(de)(de)(de)秧歌隊(dui)，隊(dui)員每人握(wo)著一盞“掌燈子(zi)”，同時(shi)扭動起來時(shi)，構成(cheng)了洶(xiong)涌澎湃的(de)(de)(de)河(he)流，而那些“掌燈子(zi)”上翻飛的(de)(de)(de)花朵，自(zi)然而然就成(cheng)了起伏的(de)(de)(de)浪花。尤其(qi)是(shi)過(guo)了正月(yue)初五，社火(huo)會去臨近的(de)(de)(de)村莊(zhuang)里(li)進行表演，每當此(ci)時(shi)，兩三(san)百(bai)人組成(cheng)的(de)(de)(de)秧歌隊(dui)走在山路上，從遠(yuan)處看去，浩浩蕩蕩，宛如一條(tiao)火(huo)龍(long)，要(yao)多盛(sheng)大(da)(da)就有(you)多盛(sheng)大(da)(da)。

　　在整個隴(long)上，最著名的(de)還有天水(shui)秧(yang)歌、和政(zheng)秧(yang)歌，河(he)州北鄉(xiang)秧(yang)歌和馬啣山秧(yang)歌，這些都是(shi)甘肅省(sheng)的(de)省(sheng)級非遺(yi)代表(biao)性(xing)項目，每一項都獨(du)具特色(se)。

　　例如很有(you)特(te)色的和政秧(yang)歌始(shi)于明代，明代以后，大(da)量漢族移民入(ru)遷，帶(dai)來了(le)(le)南(nan)方的旱船(chuan)、鞭子、竹馬燈。民國初年，來河州地區(qu)經商(shang)的山(shan)西、陜西商(shang)賈(jia)又(you)傳入(ru)了(le)(le)“跑驢”。民國初，有(you)少數人(ren)開始(shi)踩五寸蹺子，但大(da)多數仍為(wei)(wei)徒(tu)步表演。之后，和政秧(yang)歌經過不(bu)斷更新、完善，形(xing)成綜(zong)合性的歌舞表演形(xing)式(shi)，成了(le)(le)當地群眾最為(wei)(wei)喜(xi)愛(ai)的文化(hua)娛樂活動(dong)之一(yi)。

　　“福”字與燈會

　　在(zai)隴原民間(jian)剪紙(zhi)中(zhong)，有(you)各(ge)種(zhong)(zhong)各(ge)樣的(de)“福(fu)”字(zi)；在(zai)各(ge)種(zhong)(zhong)刺(ci)繡(xiu)制品(pin)(pin)中(zhong)，有(you)千奇百怪(guai)的(de)“福(fu)”字(zi)；在(zai)各(ge)種(zhong)(zhong)書法作品(pin)(pin)里，有(you)變(bian)化無窮的(de)“福(fu)”字(zi)；在(zai)五(wu)花(hua)八門的(de)雕刻(ke)制品(pin)(pin)中(zhong)，有(you)花(hua)樣繁多(duo)的(de)“福(fu)”字(zi)；就(jiu)連(lian)出土的(de)許多(duo)陶器(qi)文物(wu)身上，都印著或(huo)雕著“福(fu)”字(zi)。

　　在(zai)蘭(lan)州紅古區的窯街，每年正(zheng)月十(shi)五都會(hui)舉辦一(yi)次“福”字燈(deng)會(hui)，這個(ge)燈(deng)會(hui)也是甘肅(su)省級非(fei)物質(zhi)文化遺產代表性項目。

　　窯街每(mei)年(nian)舉辦的“福”字燈會，不僅燈籠個個都(dou)很美麗，其形(xing)式也十分(fen)獨特(te)。整個燈會猶如(ru)(ru)(ru)一座(zuo)璀璨的迷(mi)宮，進去后(hou)如(ru)(ru)(ru)果能順(shun)利走出燈城(cheng)，則寓意來年(nian)吉祥如(ru)(ru)(ru)意，所以，進入迷(mi)宮的人都(dou)會格外(wai)用心，祈求(qiu)來年(nian)順(shun)遂(sui)太平(ping)。

　　窯街“福”字燈(deng)(deng)會(hui)獨具特色，其燈(deng)(deng)會(hui)圖案(an)意喻“福”字，燈(deng)(deng)桿縱(zong)橫各19行，與圍棋盤(pan)交叉點相(xiang)同，共有361個點，需(xu)掛361盞燈(deng)(deng)。其守門(men)“神官”及(ji)守門(men)者均有專人化裝扮(ban)演。燈(deng)(deng)城中間帆(fan)燈(deng)(deng)高(gao)六(liu)米六(liu)，寓(yu)(yu)意六(liu)六(liu)大(da)順，梯形的方斗(dou)燈(deng)(deng)（方斗(dou)為古代糧食計量(liang)器具）寓(yu)(yu)意風調雨(yu)順、年年有余、五谷(gu)豐登。

　　傳統的窯街“福”字燈(deng)(deng)(deng)會用(yong)(yong)木制(zhi)四(si)方框(kuang)架(jia)制(zhi)成(cheng)(cheng)燈(deng)(deng)(deng)籠(long)，高８寸，寬４寸，上(shang)下用(yong)(yong)方木塊作為燈(deng)(deng)(deng)座，頂部木塊中間(jian)旋一(yi)手可以伸入的洞，外面用(yong)(yong)白紙密封，放(fang)入小清油燈(deng)(deng)(deng)成(cheng)(cheng)為一(yi)支燈(deng)(deng)(deng)籠(long)。燈(deng)(deng)(deng)籠(long)四(si)面可貼手工剪紙花，主(zhu)要是象征吉祥的珍禽異(yi)獸與名貴花卉，燈(deng)(deng)(deng)盞形態各(ge)異(yi)。撐燈(deng)(deng)(deng)木桿要選用(yong)(yong)松(song)木，上(shang)粗下細，便于(yu)栽(zai)埋。桿高不到2米，燈(deng)(deng)(deng)門中豎(shu)立一(yi)10米高桿，頂端要掛一(yi)旗幡和一(yi)只紅燈(deng)(deng)(deng)籠(long)。

　　“除夕的(de)火，元(yuan)(yuan)宵(xiao)的(de)燈(deng)”，是(shi)千百年來(lai)中國人過春節(jie)的(de)兩(liang)件(jian)大(da)事和樂(le)事，其中“元(yuan)(yuan)宵(xiao)的(de)燈(deng)”，史上最早(zao)可追溯到(dao)秦始皇(huang)嬴政舉(ju)行的(de)燃燈(deng)典(dian)禮。漢武帝時期，已將元(yuan)(yuan)宵(xiao)節(jie)列為重大(da)節(jie)日。

　　中國人(ren)熱愛“福”字，信仰“福”字，同時(shi)又有(you)在(zai)春節時(shi)張燈結(jie)彩的古老習俗，聰明的窯街人(ren)在(zai)歷史上便將“福”字與燈會巧(qiao)妙地結(jie)合在(zai)了(le)一起，充(chong)分(fen)體(ti)現出(chu)了(le)民眾的巧(qiao)思和智慧。

　　曲(qu)子戲聲聲

　　“正月(yue)(yue)里(li)(li)凍冰二(er)月(yue)(yue)里(li)(li)消，三月(yue)(yue)里(li)(li)魚兒水(shui)上漂(piao)，四月(yue)(yue)里(li)(li)楊柳枝擺出村，五(wu)月(yue)(yue)里(li)(li)雄黃鬧端陽，六月(yue)(yue)里(li)(li)麥子遍山黃……”小時候(hou)每年過(guo)春節鬧社火(huo)時，總能聽(ting)到那些經過(guo)化妝的秧歌手(shou)們手(shou)提彩燈，一(yi)邊(bian)扭，一(yi)邊(bian)唱。

　　那時(shi)(shi)候(hou)(hou)，雖然不(bu)懂(dong)他們在唱什么，但聽著(zhu)的(de)時(shi)(shi)候(hou)(hou)，似(si)乎每個月的(de)氣息都會撲(pu)面而來(lai)，仿佛民俗中(zhong)最(zui)(zui)質(zhi)樸(pu)和(he)最(zui)(zui)古(gu)老的(de)詩歌(ge)。唱二(er)月的(de)時(shi)(shi)候(hou)(hou)，似(si)乎就能(neng)聽到冰雪融化的(de)聲音從(cong)河面上緩(huan)緩(huan)傳來(lai)，讓人精神抖擻；唱三月的(de)時(shi)(shi)候(hou)(hou)，你同(tong)樣能(neng)感(gan)覺到魚兒在水中(zhong)歡騰；唱六(liu)月的(de)時(shi)(shi)候(hou)(hou)，滿(man)眼都是(shi)黃(huang)澄澄的(de)麥(mai)子，從(cong)南邊(bian)的(de)山(shan)梁(liang)一直黃(huang)上了(le)西邊(bian)的(de)山(shan)梁(liang)。

　　等多年以后(hou)，從事非遺挖掘(jue)，對身邊的(de)非遺項目進行(xing)梳理時才發(fa)現，這些其實都是民(min)間小曲(qu)戲或曲(qu)子(zi)(zi)戲的(de)一(yi)種。它們不僅(jin)有演(yan)唱(chang)、對白，還有精彩的(de)表演(yan)。比如(ru)“劃旱船”時，坐船的(de)“媳(xi)婦”要(yao)在全村十四五歲的(de)男孩(hai)子(zi)(zi)當中挑選，經過精心化妝后(hou)，一(yi)邊表演(yan)一(yi)邊演(yan)唱(chang)“船曲(qu)”。如(ru)今想(xiang)來，那就是典型的(de)曲(qu)子(zi)(zi)戲，有簡單(dan)的(de)情節(jie)，有表演(yan)，也得有唱(chang)詞。

　　曲(qu)(qu)子(zi)戲(xi)，主要(yao)流傳在中(zhong)國西北五省地區，由漢族民間(jian)小戲(xi)演變而成。曲(qu)(qu)子(zi)戲(xi)的(de)調有很(hen)多(duo)，一(yi)向有三十六小調，七十二大調的(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法，根據老一(yi)輩的(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法，曲(qu)(qu)子(zi)戲(xi)的(de)腔調還(huan)不止(zhi)這些。有人說(shuo)(shuo)(shuo)，曲(qu)(qu)子(zi)戲(xi)源出眉(mei)縣(xian)、戶縣(xian)，故(gu)曲(qu)(qu)子(zi)戲(xi)又稱(cheng)“眉(mei)戶”，眉(mei)縣(xian)和戶縣(xian)一(yi)帶位于秦嶺太白山(shan)麓，自(zi)古(gu)盛行(xing)民間(jian)歌曲(qu)(qu)，眉(mei)戶曲(qu)(qu)起(qi)源于這些民間(jian)歌謠，古(gu)稱(cheng)“清曲(qu)(qu)調”。

　　曲子(zi)戲從(cong)明朝開始就(jiu)已經在甘(gan)肅(su)廣闊的土地(di)上(shang)繁衍生息了，從(cong)敦煌莫高窟遺(yi)書(shu)中可知，早在唐(tang)宋(song)時，甘(gan)肅(su)河西一(yi)帶就(jiu)流傳著一(yi)種曲子(zi)戲。在演出時，有歌、有舞(wu)、有詩，從(cong)傳世的幾百首(shou)曲子(zi)詞遺(yi)書(shu)看，句式長短不齊，句數與所用曲牌的句式相適應，韻(yun)腳、平仄也與曲調相一(yi)致。

　　如果我(wo)們仔(zi)細觀察(cha)，身邊就有(you)很(hen)多曲(qu)(qu)子戲，一直(zhi)在民(min)俗(su)文化(hua)(hua)中廣泛傳承著(zhu)，比如很(hen)多社火表演項目，如果單獨列舉出來，稍微進行挖掘和(he)整(zheng)理，就是典(dian)型(xing)的小曲(qu)(qu)戲或者曲(qu)(qu)子戲，從(cong)服裝設計、化(hua)(hua)妝、表演到(dao)演唱(chang)，無(wu)不體現(xian)著(zhu)曲(qu)(qu)子戲的各種典(dian)型(xing)要素。

　　太平鼓飛(fei)舞

　　要寫太(tai)平鼓，突然想(xiang)起了清人樊(fan)增祥的(de)一句詞來：“巷陌(mo)太(tai)平鼓，千門爆竹，并作春(chun)聲。”

　　于我(wo)而言，完全(quan)接近(jin)太平(ping)鼓是2020年年底。當時文化和旅游部要在榆中召開(kai)一次(ci)關(guan)于鄉村旅游與民宿工(gong)作的(de)現場會，開(kai)幕(mu)式需要蘭(lan)州本土原汁原味(wei)的(de)太平(ping)鼓表演隊。隨后，我(wo)聯(lian)系(xi)了太平(ping)鼓的(de)國家級(ji)代表性(xing)傳承(cheng)人的(de)兒(er)子魏懷東先生，他(ta)爽快地答(da)應在開(kai)幕(mu)式時組織一個(ge)四五十人的(de)表演隊。

　　開(kai)幕當(dang)天，隊員們個個身(shen)著黃色戎裝，精神飽(bao)滿，激情昂揚，英姿颯爽，在民俗村前(qian)的廣場(chang)上(shang)跟著揮舞的獵(lie)獵(lie)旗(qi)幟，如雄鷹展(zhan)翅。

　　中(zhong)午十二(er)點，表(biao)演正式開始(shi)(shi)。村前的(de)廣場被(bei)觀眾圍得水泄不通(tong)，隊員們整齊地排成了(le)一個方隊，在總指揮(hui)(hui)的(de)旗幟指揮(hui)(hui)下，開始(shi)(shi)舒(shu)緩地表(biao)演了(le)起來，鼓聲震耳欲聾，隨著指揮(hui)(hui)速度的(de)加快，隊員們開始(shi)(shi)飛舞了(le)起來，鼓聲也隨之變得陡(dou)峭，仿若懸崖，好(hao)似黃河奔涌，又如萬馬從山坡(po)上奔騰而下。在場的(de)來自全國各地的(de)賓客和觀眾們，被(bei)驚得目瞪口呆，一時間掌聲四起。

　　至于(yu)(yu)太(tai)平(ping)鼓(gu)，在(zai)民間(jian)有(you)這(zhe)樣(yang)的傳(chuan)說：明朝初年，朱元(yuan)璋(zhang)令(ling)徐(xu)達(da)等將(jiang)西征，收復(fu)(fu)了慶陽和臨洮后一舉將(jiang)蘭州城(cheng)(cheng)攻(gong)下(xia)(xia)。唯有(you)黃(huang)河北王保保城(cheng)(cheng)有(you)元(yuan)軍堅守，久攻(gong)不下(xia)(xia)。時逢(feng)元(yuan)宵佳節，徐(xu)達(da)設(she)計，命將(jiang)士裝扮成社火隊，將(jiang)兵器藏于(yu)(yu)鼓(gu)中混入(ru)城(cheng)(cheng)中。隨著一聲炮響，城(cheng)(cheng)內外將(jiang)士里應(ying)外合擊敗(bai)元(yuan)軍，收復(fu)(fu)城(cheng)(cheng)池。為了慶祝勝利(li)，愿天下(xia)(xia)太(tai)平(ping)，即取此鼓(gu)名為太(tai)平(ping)鼓(gu)。

　　其實(shi)蘭州(zhou)太平(ping)鼓(gu)素有(you)“天下第一鼓(gu)”的美譽(yu)，又(you)與安塞腰鼓(gu)、威風鑼(luo)鼓(gu)、開封盤鼓(gu)、鳳(feng)陽花鼓(gu)并稱為“中華五鼓(gu)”。鼓(gu)呈圓筒形(xing)，鼓(gu)身(shen)高(gao)(gao)70至(zhi)(zhi)75厘米(mi)，鼓(gu)面徑長45至(zhi)(zhi)50厘米(mi)，鼓(gu)重19至(zhi)(zhi)22公(gong)斤，雙面蒙牛皮(pi)，繪有(you)二龍戲珠等圖案，鼓(gu)帶較長，可挎在肩上，便(bian)于擊(ji)打(da)(da)，同(tong)時又(you)可將鼓(gu)拋向任(ren)何一個方向，其成員(yuan)一般為24至(zhi)(zhi)48人(ren)，多(duo)的達到(dao)108人(ren)。試想，如果真有(you)108人(ren)同(tong)時擊(ji)打(da)(da)和飛舞(wu)太平(ping)鼓(gu)，那會出現多(duo)大(da)的盛況(kuang)。完(wan)全(quan)可以把(ba)“藍天白(bai)云黃土情，高(gao)(gao)原漢子擂太平(ping)，霹靂驚(jing)雷響萬(wan)里，腳(jiao)下騰(teng)起五洲(zhou)云”詮釋(shi)得淋(lin)漓盡致。