玉路通昆侖，玉成家國事

——在“巡禮馬銜山：玉文化與文學融合發展考察活動暨交流座談會”上的發言

馮玉雷

　　我們已經組(zu)織(zhi)過(guo)16次(ci)(ci)玉(yu)(yu)帛之(zhi)路文化(hua)考察(cha)活(huo)動(dong)，其(qi)中第五(wu)次(ci)(ci)考察(cha)重點就是馬銜山古玉(yu)(yu)礦和(he)峽口(kou)玉(yu)(yu)坊遺(yi)址，收獲很大(da)。這(zhe)次(ci)(ci)，非常榮幸在臨洮縣委宣(xuan)傳部的(de)大(da)力(li)支持(chi)下(xia)，甘肅文化(hua)發展研(yan)究(jiu)院、中國(guo)甘肅網、上海交(jiao)通(tong)大(da)學神話(hua)學研(yan)究(jiu)院再次(ci)(ci)組(zu)織(zhi)專家和(he)新媒(mei)體團隊，通(tong)過(guo)線上、線下(xia)及座談(tan)等形(xing)式，繼續對與(yu)齊家文化(hua)玉(yu)(yu)文化(hua)禮器興盛有直(zhi)接關系的(de)馬銜山古玉(yu)(yu)礦、峽口(kou)玉(yu)(yu)坊遺(yi)址進行考察(cha)。

　　與以往考察(cha)不同的是，這(zhe)次(ci)考察(cha)主(zhu)題突(tu)出玉(yu)文(wen)化(hua)和文(wen)學創作、生態(tai)保(bao)護、文(wen)旅及媒體(ti)融合發展(zhan)，就是說，我們的學術成(cheng)果、文(wen)化(hua)活動要服(fu)務于社會(hui)經濟(ji)發展(zhan)。

　　前(qian)不久，在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國社會科(ke)學(xue)出(chu)版社出(chu)版的(de)(de)長篇小說《禹王(wang)書》中(zhong)(zhong)(zhong)，我寫(xie)到(dao)馬(ma)(ma)銜(xian)山84次，祁連(lian)山33次，積石山20次，三危(wei)山15次。這(zhe)(zhe)四座名山都(dou)與神話傳說中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)昆侖山存在(zai)某種聯系。其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)，馬(ma)(ma)銜(xian)山山脈在(zai)臨洮(tao)、榆中(zhong)(zhong)(zhong)和(he)蘭州之(zhi)間，馬(ma)(ma)銜(xian)山玉(yu)(yu)已(yi)經天下(xia)皆知，而出(chu)玉(yu)(yu)的(de)(de)地(di)方就(jiu)是注(zhu)入洮(tao)河的(de)(de)大碧(bi)河等各個(ge)河流，至今(jin)，當地(di)百(bai)姓仍然(ran)有(you)(you)暴(bao)雨后到(dao)河溝里撿(jian)玉(yu)(yu)的(de)(de)習慣，這(zhe)(zhe)個(ge)習俗根源，可延伸到(dao)距今(jin)4000年前(qian)的(de)(de)齊(qi)家(jia)文化(hua)(hua)時期。從撿(jian)玉(yu)(yu)到(dao)玉(yu)(yu)石山開采玉(yu)(yu)料(liao)(liao)經歷了漫(man)長過程，客觀上也(ye)反(fan)映出(chu)馬(ma)(ma)銜(xian)山地(di)區(qu)玉(yu)(yu)料(liao)(liao)資源的(de)(de)品(pin)質之(zhi)優、種類之(zhi)多，以及(ji)蘊(yun)藏量之(zhi)豐富。雖然(ran)馬(ma)(ma)銜(xian)山古(gu)玉(yu)(yu)礦目前(qian)還沒(mei)有(you)(you)進行科(ke)學(xue)考(kao)古(gu)發掘，但(dan)聞(wen)廣、郎樹德、王(wang)仁湘(xiang)、葉舒憲、古(gu)方、易華、郭大順(shun)、鄭炳林、徐琳等考(kao)古(gu)界、文化(hua)(hua)界學(xue)者先后到(dao)馬(ma)(ma)銜(xian)山地(di)區(qu)考(kao)察，不斷有(you)(you)研(yan)究(jiu)成果發布。已(yi)出(chu)土(tu)的(de)(de)齊(qi)家(jia)文化(hua)(hua)玉(yu)(yu)器、文獻(xian)史料(liao)(liao)和(he)眾(zhong)多學(xue)者調查研(yan)究(jiu)表明，齊(qi)家(jia)文化(hua)(hua)時期，馬(ma)(ma)銜(xian)山地(di)區(qu)就(jiu)存在(zai)玉(yu)(yu)料(liao)(liao)開采活動(dong)。上世紀九(jiu)十年代臨洮(tao)峽(xia)口鎮發現了玉(yu)(yu)作(zuo)坊(fang)遺址，大量玉(yu)(yu)料(liao)(liao)、半成品(pin)及(ji)制(zhi)作(zuo)工具流入民間，幸運的(de)(de)是，其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)一部分被有(you)(you)文化(hua)(hua)情懷的(de)(de)收藏界人士保護(hu)下(xia)來。

　　現在，馬銜山玉和(he)峽口(kou)玉作坊(fang)已經名揚(yang)天下，這得力(li)于具有(you)深厚(hou)底蘊的中(zhong)(zhong)國玉文(wen)(wen)化。考古出(chu)土文(wen)(wen)物和(he)相(xiang)關研(yan)究表明，玉文(wen)(wen)化深深影響了古代中(zhong)(zhong)國人的思想觀(guan)念(nian)，是中(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)明不可(ke)缺少的核心部(bu)分。大約從(cong)10000年前開始，玉石崇拜先北方，后(hou)南方，最后(hou)進入中(zhong)(zhong)原(yuan)，并且輻(fu)射到西(xi)北地區(qu)。資深玉學家鄧淑蘋研(yan)究館員則認為西(xi)北地區(qu)的玉文(wen)(wen)化是本地發展(zhan)(zhan)起來。不管哪種觀(guan)點，大概都認同西(xi)北地區(qu)在中(zhong)(zhong)國玉文(wen)(wen)化發展(zhan)(zhan)史中(zhong)(zhong)占(zhan)有(you)重(zhong)要地位，是夏商周禮(li)制文(wen)(wen)化的重(zhong)要源頭。

　　中國玉(yu)(yu)文(wen)化多元一體的發展(zhan)歷(li)程波瀾壯(zhuang)闊，歷(li)時4000年(nian)之(zhi)久(jiu)，大(da)約在(zai)(zai)(zai)距(ju)今6000—4000之(zhi)間(jian)，西(xi)北地區發生了兩次(ci)前后相繼的玉(yu)(yu)文(wen)化浪(lang)潮(chao)，分別是(shi)“玄玉(yu)(yu)時代(dai)”和“齊(qi)家文(wen)化玉(yu)(yu)禮器(qi)時代(dai)”，前者主要(yao)在(zai)(zai)(zai)渭(wei)河(he)流域，后者則主要(yao)在(zai)(zai)(zai)祁連山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)東延(yan)段的馬銜山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、積(ji)石山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、鳥(niao)鼠山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、蓮花山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)等文(wen)化名山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)與(yu)黃(huang)河(he)及(ji)其(qi)(qi)支流洮(tao)(tao)(tao)河(he)、大(da)夏河(he)、苑川(chuan)河(he)、祖(zu)厲河(he)之(zhi)間(jian)。洮(tao)(tao)(tao)河(he)與(yu)渭(wei)河(he)分水(shui)(shui)嶺鳥(niao)鼠山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)是(shi)中國文(wen)獻記(ji)(ji)載(zai)(zai)最早的名山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)之(zhi)一， 《山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)海經(jing)》載(zai)(zai)：“鳥(niao)鼠同穴(xue)之(zhi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，渭(wei)水(shui)(shui)出焉。”《山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)海經(jing)校(xiao)注》云：“渭(wei)水(shui)(shui)出鳥(niao)鼠同穴(xue)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，東注河(he)，入(ru)華陰北。”晉郭璞注釋：“鳥(niao)鼠同穴(xue)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，今在(zai)(zai)(zai)隴(long)西(xi)首陽(yang)縣，渭(wei)水(shui)(shui)出其(qi)(qi)東，經(jing)南(nan)安、天水(shui)(shui)、略陽(yang)、扶風、始平、京兆、宏(hong)農、華陰縣入(ru)河(he)。”《尚書》還有(you)(you)一則記(ji)(ji)載(zai)(zai)：“禹(yu)貢(gong)導(dao)渭(wei)自鳥(niao)鼠同穴(xue)。”再如《太平寰宇(yu)記(ji)(ji)》說：“岷山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)在(zai)(zai)(zai)縣南(nan)一里(li)，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)土黑(hei)無樹，西(xi)有(you)(you)神女祠，洮(tao)(tao)(tao)河(he)經(jing)其(qi)(qi)下，禹(yu)見長人受黑(hei)玉(yu)(yu)書處。”《水(shui)(shui)經(jing)注》也載(zai)(zai)：“河(he)水(shui)(shui)又(you)東，洮(tao)(tao)(tao)水(shui)(shui)注之(zhi)。……洮(tao)(tao)(tao)水(shui)(shui)東北流，經(jing)吐谷渾中。……又(you)東經(jing)甘枳亭，歷(li)望曲(qu)，在(zai)(zai)(zai)臨洮(tao)(tao)(tao)西(xi)南(nan)，去龍(long)桑城二百里(li)。洮(tao)(tao)(tao)水(shui)(shui)又(you)東經(jing)臨洮(tao)(tao)(tao)縣古城北。禹(yu)治洪水(shui)(shui)，西(xi)至洮(tao)(tao)(tao)水(shui)(shui)之(zhi)上(shang)，見長人受黑(hei)玉(yu)(yu)書于斯水(shui)(shui)上(shang)。洮(tao)(tao)(tao)水(shui)(shui)又(you)東北流，屈而經(jing)索西(xi)城西(xi)。”可(ke)見洮(tao)(tao)(tao)河(he)流域與(yu)大(da)禹(yu)文(wen)化緊密相關，與(yu)齊(qi)家文(wen)化、夏文(wen)化都有(you)(you)密切聯系。

　　臨(lin)(lin)洮(tao)(tao)縣(xian)處(chu)在渭河(he)(he)與(yu)(yu)洮(tao)(tao)河(he)(he)分水嶺地區(qu)，如果說渭河(he)(he)與(yu)(yu)黃河(he)(he)一(yi)起溝通了(le)西部與(yu)(yu)中原地區(qu)，那么，洮(tao)(tao)河(he)(he)就(jiu)溝通了(le)分屬(shu)南北(bei)的(de)(de)長江(jiang)流(liu)(liu)域(yu)和(he)黃河(he)(he)流(liu)(liu)域(yu)。洮(tao)(tao)河(he)(he)穿越的(de)(de)甘青地區(qu)早在史(shi)(shi)(shi)前時期(qi)就(jiu)成為(wei)華夏(xia)文明對外交流(liu)(liu)融(rong)合的(de)(de)文明高地，這里考古出土或征集到(dao)(dao)的(de)(de)玉(yu)璧、玉(yu)琮、玉(yu)環、玉(yu)刀(dao)、玉(yu)斧、玉(yu)璜、玉(yu)錛等(deng)齊家文化玉(yu)器，還有豐富的(de)(de)玉(yu)料和(he)工具，都為(wei)《山海(hai)經》《禹貢》等(deng)文獻資料提供了(le)佐證。歷史(shi)(shi)(shi)時期(qi)，洮(tao)(tao)河(he)(he)的(de)(de)地理(li)位置依(yi)然重要，戰國時期(qi)秦(qin)長城主要保護(hu)渭河(he)(he)流(liu)(liu)域(yu)。秦(qin)國不惜巨(ju)大財(cai)力在高山之(zhi)巔修(xiu)筑長城，就(jiu)是認識到(dao)(dao)這條黃河(he)(he)的(de)(de)最大支流(liu)(liu)對其經營天下的(de)(de)重大意義。譚其驤主編《中國歷史(shi)(shi)(shi)地圖集》顯示(shi)，戰國時期(qi)秦(qin)國修(xiu)筑的(de)(de)長城西起臨(lin)(lin)洮(tao)(tao)（今甘肅岷縣(xian)），沿著(zhu)(zhu)洮(tao)(tao)河(he)(he)北(bei)至狄道（今臨(lin)(lin)洮(tao)(tao)縣(xian)），然后沿洮(tao)(tao)河(he)(he)支流(liu)(liu)濫水向東南行。洮(tao)(tao)河(he)(he)流(liu)(liu)域(yu)的(de)(de)古代軍事政治文化中心岷縣(xian)、狄道都以“臨(lin)(lin)洮(tao)(tao)”命名(ming)，并且延續至今，“臨(lin)(lin)洮(tao)(tao)”作為(wei)地名(ming)文化符號與(yu)(yu)玉(yu)器等(deng)文物符號一(yi)起承載(zai)著(zhu)(zhu)、延續著(zhu)(zhu)中華文明的(de)(de)發(fa)展根脈。