楊寧

　　作為中華民族乃至全(quan)人類的(de)(de)(de)共同(tong)財富，非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產承載著深厚的(de)(de)(de)歷(li)史底蘊和豐(feng)富的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)內涵。那(nei)些在(zai)深山里(li)(li)傳(chuan)唱千年的(de)(de)(de)民謠，穿梭(suo)在(zai)幽深巷陌(mo)里(li)(li)的(de)(de)(de)手工技(ji)藝(yi)，不僅僅是歷(li)史的(de)(de)(de)靜態(tai)“老照片”，還(huan)是躍然(ran)紙上(shang)的(de)(de)(de)“文(wen)化(hua)現場(chang)”。它(ta)們仿佛是一(yi)(yi)條(tiao)條(tiao)隱形(xing)的(de)(de)(de)紐帶，一(yi)(yi)端(duan)連著悠久的(de)(de)(de)歷(li)史，一(yi)(yi)端(duan)系著繁華的(de)(de)(de)現代，滋養著民族精神，承載著文(wen)化(hua)自信。

　　這套由國家圖(tu)書館中國記憶項(xiang)目中心(xin)編(bian)著(zhu)的叢書，就像(xiang)是一(yi)位會講故(gu)事的老朋友(you)，用豐(feng)富的案(an)例(li)和(he)(he)故(gu)事，既讓讀者看到了非物質文化(hua)遺產的意義和(he)(he)價值，也讓大眾更(geng)加深刻地認識到非物質文化(hua)遺產傳(chuan)承與保護(hu)的重要(yao)性，對理(li)解和(he)(he)珍(zhen)視非遺文化(hua)具有重要(yao)意義。

　　讀罷(ba)厚厚三冊(ce)《他(ta)們鑒證了(le)文(wen)明》，我感受頗深，認(ren)為(wei)可以從(cong)如下(xia)三個方面理解。

　　第一，活態(tai)文(wen)(wen)化(hua)(hua)向文(wen)(wen)獻資(zi)料的巧妙轉化(hua)(hua)。與(yu)那些以(yi)靜止形態(tai)留存下來的物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)不(bu)同，非(fei)遺(yi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)是(shi)一種(zhong)與(yu)生活緊密(mi)相連的“活”文(wen)(wen)化(hua)(hua)，它往往與(yu)特(te)定(ding)社(she)群及其(qi)獨特(te)生活方(fang)式緊密(mi)相連。時間的流(liu)逝(shi)既賦予非(fei)遺(yi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)長久的生命(ming)力(li)，也帶(dai)來了消逝(shi)的風險(xian)。隨著時代(dai)的發展和社(she)會環境的變化(hua)(hua)，許多非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產都(dou)會面臨傳承斷(duan)裂、形式失真、內涵流(liu)失的境遇。這也提(ti)醒非(fei)遺(yi)工作(zuo)者(zhe)必須突(tu)破傳統的傳承模式，采(cai)用多種(zhong)方(fang)式記錄、整理、歸檔(dang)非(fei)物質(zhi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產。

　　試想一下(xia)，如果(guo)沒有(you)先秦時期采(cai)詩者們(men)辛勤地收集民歌，再(zai)由孔子精心(xin)(xin)匯編而成《詩經(jing)》，今天(tian)的我們(men)將無法深刻感受(shou)到那跨(kua)越千年(nian)的“十五(wu)國(guo)風(feng)”。同樣(yang)，如果(guo)沒有(you)楊蔭瀏執著地用錄音(yin)(yin)機捕捉下(xia)阿炳演奏的《二(er)泉(quan)映(ying)月》，這首二(er)胡名(ming)曲(qu)或許(xu)至今仍只是教(jiao)科書中(zhong)一個蒼白而空洞的音(yin)(yin)符(fu)組(zu)合，無法真(zhen)正(zheng)觸動我們(men)的心(xin)(xin)靈。正(zheng)是將活態非物(wu)質文(wen)化(hua)遺產轉化(hua)為研(yan)究學(xue)習的文(wen)獻資料，后人才有(you)機會領略到這些(xie)珍貴的文(wen)化(hua)藝術(shu)瑰寶。而《他們(men)鑒證了文(wen)明》正(zheng)是在這方面所進行的富(fu)有(you)成效的實踐(jian)。

　　在書中(zhong)，“老人(ren)與海”這(zhe)一(yi)節記載(zai)了(le)流傳(chuan)于遼河口(kou)海域二界溝的(de)(de)古漁(yu)(yu)雁(yan)(yan)民(min)間(jian)文(wen)(wen)學(xue)。這(zhe)些古漁(yu)(yu)雁(yan)(yan)故事(shi)原本是通(tong)過口(kou)頭文(wen)(wen)學(xue)方式得以(yi)流傳(chuan)的(de)(de)，內容瑣碎且存在多個(ge)版本。而作(zuo)者在介紹(shao)古漁(yu)(yu)雁(yan)(yan)后代(dai)、非(fei)遺(yi)傳(chuan)承(cheng)人(ren)劉則(ze)亭的(de)(de)同時(shi)(shi)，以(yi)文(wen)(wen)字形(xing)式精(jing)彩呈現了(le)這(zhe)些古漁(yu)(yu)雁(yan)(yan)的(de)(de)故事(shi)，其中(zhong)包括“二界溝三種寶(bao)”“梭魚為(wei)什么吃泥”“漁(yu)(yu)民(min)愛鳥”等。通(tong)過閱(yue)讀(du)這(zhe)些文(wen)(wen)字，讀(du)者可以(yi)深刻領略到古漁(yu)(yu)雁(yan)(yan)文(wen)(wen)學(xue)獨特的(de)(de)藝術魅力——篇幅(fu)短小精(jing)悍，情節簡(jian)潔明了(le)，語言生動傳(chuan)神(shen)。這(zhe)種文(wen)(wen)獻(xian)化(hua)和數字化(hua)的(de)(de)保(bao)存方式不僅確(que)保(bao)了(le)非(fei)遺(yi)信息的(de)(de)準確(que)性和完整性，還使得這(zhe)些文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)產能夠在互(hu)聯(lian)網(wang)時(shi)(shi)代(dai)得到更為(wei)廣泛和迅(xun)速的(de)(de)傳(chuan)播。這(zhe)就像是為(wei)非(fei)遺(yi)文(wen)(wen)化(hua)逐一(yi)拍(pai)攝了(le)一(yi)系列精(jing)美的(de)(de)“定妝照”，在互(hu)聯(lian)網(wang)時(shi)(shi)代(dai)依(yi)然能熠熠生輝。

　　第二，用講(jiang)故事(shi)的(de)(de)方(fang)式(shi)深化(hua)非(fei)(fei)物質文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)的(de)(de)內涵傳達(da)。非(fei)(fei)物質文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)的(de)(de)藝術符號，承載(zai)著豐富的(de)(de)歷史(shi)和深厚的(de)(de)民族精神。為(wei)了讓(rang)這些文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)得(de)以更好地(di)傳承，非(fei)(fei)遺(yi)(yi)工作者(zhe)必須(xu)學會(hui)講(jiang)故事(shi)，即用通(tong)俗易(yi)懂的(de)(de)語言，將那些復(fu)雜的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)意蘊轉化(hua)為(wei)一個個生動(dong)有趣(qu)的(de)(de)情節，讓(rang)大眾在輕松愉悅(yue)的(de)(de)氛圍中感受非(fei)(fei)遺(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)魅力(li)。只有這樣，非(fei)(fei)物質文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)產(chan)才能真正(zheng)走進人(ren)們的(de)(de)內心(xin)，成為(wei)一種(zhong)“活”的(de)(de)力(li)量。在這方(fang)面(mian)，《他們鑒證(zheng)了文(wen)(wen)(wen)(wen)明》可(ke)謂是講(jiang)故事(shi)的(de)(de)典范。

　　書中(zhong)(zhong)(zhong)采用了極(ji)富吸(xi)引(yin)力的(de)(de)(de)(de)“非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)公(gong)開課”形式(shi)(shi)，讓(rang)眾多的(de)(de)(de)(de)非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)走(zou)上(shang)講臺，用親身經(jing)歷(li)和(he)(he)感(gan)人(ren)故(gu)事(shi)來解讀非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)背后的(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)層意義(yi)。這(zhe)(zhe)些故(gu)事(shi)不僅涉及非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)起源、發展和(he)(he)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)歷(li)程，還深(shen)(shen)入傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)日(ri)常生活和(he)(he)內心(xin)世界中(zhong)(zhong)(zhong)。例(li)如，非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)樊(fan)祖萌在講解侗族大歌(ge)時，詳細描述了自己前往貴州省從江縣的(de)(de)(de)(de)經(jing)歷(li)。在這(zhe)(zhe)一過程中(zhong)(zhong)(zhong)，他不僅講述了侗族人(ren)的(de)(de)(de)(de)“吃新(xin)節”習(xi)俗，還描繪(hui)了頂尖鼓樓(lou)的(de)(de)(de)(de)特(te)色建筑以(yi)(yi)及別具一格的(de)(de)(de)(de)斗牛活動。可以(yi)(yi)看出，樊(fan)祖萌對侗族大歌(ge)的(de)(de)(de)(de)講解并(bing)非(fei)(fei)(fei)僅局限于音樂層面，也并(bing)非(fei)(fei)(fei)只關注錄制侗族大歌(ge)的(de)(de)(de)(de)過程，而是巧妙地(di)將音樂文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)與(yu)當地(di)的(de)(de)(de)(de)民風民情(qing)(qing)相融合，使得整個敘述更加生動、全(quan)面、具有立體感(gan)。通過這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，讀者(zhe)能(neng)夠從真實可感(gan)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)境中(zhong)(zhong)(zhong)深(shen)(shen)入理解和(he)(he)把握(wo)非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)獨特(te)魅力，深(shen)(shen)刻感(gan)受傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)人(ren)對這(zhe)(zhe)份文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)遺(yi)(yi)(yi)產的(de)(de)(de)(de)深(shen)(shen)厚(hou)情(qing)(qing)感(gan)和(he)(he)堅(jian)定承(cheng)(cheng)諾(nuo)。這(zhe)(zhe)種(zhong)以(yi)(yi)講故(gu)事(shi)為核(he)心(xin)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)方(fang)式(shi)(shi)極(ji)大地(di)提升了非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)吸(xi)引(yin)力和(he)(he)感(gan)染力，有助于讓(rang)更多讀者(zhe)主(zhu)動了解和(he)(he)參與(yu)非(fei)(fei)(fei)遺(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)。

　　第三，強調以(yi)人(ren)(ren)為本的(de)(de)(de)(de)傳承理念。非物質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產來源于人(ren)(ren)民(min)群(qun)眾的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)實(shi)踐(jian)，是(shi)民(min)族主(zhu)體性和文(wen)化(hua)自信的(de)(de)(de)(de)重要體現(xian)。因此在傳承過程中必(bi)須(xu)始終關注大眾的(de)(de)(de)(de)需求和感受，確保非遺(yi)文(wen)化(hua)與(yu)人(ren)(ren)民(min)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)緊密相連。正是(shi)對非遺(yi)傳承人(ren)(ren)日(ri)常生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)真實(shi)再現(xian)，《他們鑒證了文(wen)明(ming)》體現(xian)出了鮮(xian)明(ming)的(de)(de)(de)(de)“以(yi)人(ren)(ren)為本”思(si)想。畢竟，非遺(yi)技(ji)藝的(de)(de)(de)(de)傳承不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)一種(zhong)技(ji)術層(ceng)面的(de)(de)(de)(de)傳遞，更是(shi)一種(zhong)文(wen)化(hua)和精神(shen)的(de)(de)(de)(de)延續。

　　這(zhe)套(tao)叢書(shu)編纂規模(mo)宏大，內容廣泛，深入挖掘了(le)民(min)間(jian)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)豐富資(zi)(zi)源。從口頭傳統、表演藝(yi)術、手工技(ji)藝(yi)到節慶(qing)活(huo)動(dong)(dong)，全(quan)方位地呈現(xian)了(le)民(min)間(jian)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)各個方面(mian)。編者們(men)以(yi)深厚的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)業素養和嚴謹(jin)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術態度，對民(min)間(jian)文(wen)化(hua)進行了(le)深入淺(qian)出的(de)(de)(de)(de)解讀(du)(du)，在(zai)體現(xian)學(xue)(xue)術性(xing)的(de)(de)(de)(de)同時，又(you)具有較強的(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)(xue)性(xing)和感染(ran)力(li)。值得(de)一提(ti)的(de)(de)(de)(de)是，該(gai)書(shu)特(te)別注重圖文(wen)并(bing)茂的(de)(de)(de)(de)呈現(xian)方式，大量生動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)照片(pian)和插(cha)圖，讓讀(du)(du)者更(geng)加直觀(guan)地領略民(min)間(jian)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)獨特(te)魅力(li)。這(zhe)種編排不僅提(ti)升了(le)書(shu)籍的(de)(de)(de)(de)觀(guan)賞性(xing)，還保存了(le)有關非遺(yi)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)影像資(zi)(zi)料，不僅為讀(du)(du)者提(ti)供了(le)寶貴的(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)遺(yi)產，更(geng)打(da)開了(le)一扇了(le)解民(min)間(jian)文(wen)化(hua)、了(le)解民(min)族(zu)精神的(de)(de)(de)(de)窗(chuang)戶。

　　（《他們鑒(jian)證了(le)文明》，國家圖書館(guan)中國記(ji)憶項目(mu)中心編著，天(tian)津(jin)人民出版(ban)社、百花文藝出版(ban)社出版(ban)）