□柳娜/文(wen) 徐振華/圖

　　人(ren)的(de)心上，都(dou)會住著一(yi)座山。披(pi)著潔白(bai)的(de)月光，響著悠(you)長的(de)梵音，在(zai)塵世喧囂之中靜默又安然。

　　國家首批5A級旅游(you)景區崆峒山(shan)就是這樣一個超凡脫俗(su)的存在。它自帶古意，一場(chang)煙雨，群(qun)山(shan)瞬(shun)間(jian)如(ru)畫；一場(chang)花開，湖畔恍惚(hu)如(ru)詩；一場(chang)戲曲，人生(sheng)仿佛如(ru)夢；一記鐘鳴(ming)，世事盡皆洞明……

　　崆(kong)峒(tong)山(shan)是(shi)山(shan)，更是(shi)一本(ben)探索中華文明的具象指南。密林秀水(shui)之(zhi)間，皇(huang)帝問道廣成子，收獲了(le)治國、養生之(zhi)道；八臺九宮十二院的古(gu)建筑(zhu)依山(shan)而(er)(er)建，堪稱“建筑(zhu)史上的經典之(zhi)作”；崆(kong)峒(tong)武功橫空出(chu)世，聞名天(tian)下；李(li)白、杜甫、駱賓王等(deng)詩壇巨擘沉醉于此(ci)、擊節而(er)(er)歌，留(liu)下了(le)膾炙(zhi)人口的詩篇……走(zou)進它，就仿佛走(zou)進了(le)五千年的精(jing)神脈(mo)絡。

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　　1630年的5月，44歲(sui)的徐(xu)霞客(ke)從老家江(jiang)蘇萬里尋蹤而來，崆峒山輕(qing)柔的晚風(feng)(feng)，拂去他一(yi)路的風(feng)(feng)塵，作為他生命中壯游的一(yi)個重(zhong)要景點，崆峒山見證(zheng)了徐(xu)霞客(ke)初見的驚喜。

　　此時(shi)，是2024年(nian)(nian)的5月，崆峒山正(zheng)逢著最青春的容顏，是徐霞客(ke)當年(nian)(nian)初(chu)見它(ta)時(shi)的季節，崆峒山是懂得人(ren)的深情的，它(ta)保持(chi)著最初(chu)的樣子，等待故人(ren)的歸來(lai)。

　　無法想象，古(gu)代，沒(mei)(mei)有(you)發(fa)達(da)的(de)交通工具，也沒(mei)(mei)有(you)快捷的(de)信息，崆峒山卻依舊(jiu)是文人墨客、旅行(xing)家最心儀的(de)網紅打卡(ka)地。

　　“斗(dou)星(xing)高(gao)被(bei)眾峰吞，莽(mang)(mang)蕩山河(he)劍(jian)氣(qi)昏。隔斷塵寰云似海，劃開天(tian)(tian)路嶺為(wei)門。松拏(na)霄漢來龍斗(dou)，石負苔衣(yi)挾(xie)獸奔。四望桃(tao)花紅滿(man)谷，不應仍問武陵(ling)源。”譚嗣同的(de)這(zhe)首《崆(kong)峒(tong)(tong)》，寫盡崆(kong)峒(tong)(tong)山的(de)山之(zhi)高(gao)和花之(zhi)美(mei)，山河(he)莽(mang)(mang)莽(mang)(mang)，花紅滿(man)谷，恰(qia)是最好的(de)人間四月天(tian)(tian)。春(chun)水湖(hu)畔，花徑繽紛，山水秀麗，黛山眉，碧水腰(yao)，桃(tao)花面，春(chun)風相宜。

　　輕(qing)風吹拂過的(de)崆(kong)峒(tong)山(shan)，壯闊而(er)美好。有(you)駱賓王“河流(liu)控(kong)積石，山(shan)路遠崆(kong)峒(tong)”的(de)遼闊曠遠，有(you)李白(bai)“世傳崆(kong)峒(tong)勇(yong)，氣激(ji)金(jin)風壯”的(de)壯懷(huai)激(ji)烈(lie)，有(you)杜甫“防身一長劍(jian)，將欲(yu)倚崆(kong)峒(tong)”的(de)豪氣干云，有(you)夏元鼎(ding)“踏破鐵(tie)鞋(xie)無(wu)覓處(chu)，得來全不(bu)費功夫”的(de)豁然開(kai)朗，有(you)游師雄的(de)“至今洞(dong)猶存，峭壁宛遺跡“的(de)悠然神往……

　　一座山(shan)一個人(ren)的互相懂得，在崆(kong)峒山(shan)，怎(zen)么(me)也講不(bu)完。

　　香峰(feng)斗(dou)連、仙橋虹跨、笄頭疊翠、月(yue)石含珠、春融蠟燭、玉噴琉璃、鶴洞元云、鳳山彩(cai)霧、廣成丹穴、元武針崖、天門鐵柱……崆峒山的(de)(de)(de)景點(dian)實在太(tai)多，一眼看上去(qu)不知從哪開始，也因為此山跟詩人確實有著精神(shen)上的(de)(de)(de)互動，循著他們(men)的(de)(de)(de)足跡走(zou)，更(geng)容(rong)易感(gan)受這座山的(de)(de)(de)深度(du)和筋骨。

　　山峰(feng)，流瀑，飛鳥……千百年過去，青(qing)山依舊，湖水鏗然。崆(kong)峒山西接六盤山，東望八百里(li)秦川，南依關山，北(bei)峙蕭(xiao)關，涇河(he)與胭脂河(he)南北(bei)溫柔地環(huan)抱(bao)著它。這里(li)的森林覆蓋(gai)率(lv)幾乎達(da)到了100％，已(yi)知名植物(wu)已(yi)達(da)1000余種，白鶴(he)在山巔振翅，金錢豹在森林里(li)出(chu)沒。

　　從(cong)崆(kong)(kong)峒古鎮坐景(jing)區觀光車到達崆(kong)(kong)峒山中(zhong)(zhong)臺，需穿越58道險(xian)峻的彎(wan)道。彎(wan)道旁多處(chu)(chu)是(shi)陡直的崖(ya)壁(bi)，最典型就是(shi)“海內真(zhen)崆(kong)(kong)峒”（1987年由平涼(liang)涇川人牛象前所書），這(zhe)是(shi)一處(chu)(chu)大規模的絕壁(bi)、斷崖(ya)，崖(ya)高近百米，這(zhe)是(shi)最能(neng)體(ti)現丹霞地貌身(shen)陡特(te)征的景(jing)觀之一。沿途可(ke)以清(qing)晰的看到鳳凰嶺，它中(zhong)(zhong)部(bu)隆起，南北兩(liang)端(duan)稍低(di)，整(zheng)個山體(ti)就酷似展翅欲飛的鳳凰。崆(kong)(kong)峒十二景(jing)之一的“鳳山彩霧”指的正是(shi)這(zhe)里。

　　轉(zhuan)過(guo)58道(dao)彎(wan)，與崆峒主峰馬(ma)鬃山劈(pi)面相逢。一個(ge)又一個(ge)美好的(de)瞬間(jian)奔涌(yong)而來：自然的(de)，歷史(shi)的(de)，詩性的(de)。

　　2

　　崆(kong)峒山本是清幽之地，卻也承載著(zhu)人類的(de)悲歡，和對生命(ming)頓悟的(de)向往。

　　崆(kong)峒山是西北的道、佛宗教(jiao)圣地。根(gen)據史(shi)書中記(ji)載，崆(kong)峒山在隋朝統一(yi)之后獲得了一(yi)個安定時期，于(yu)是唐朝便有(you)僧人、道士先后開創寺院(yuan)和宮(gong)觀，其后，經宋(song)、元、明、清直到民國，歷代皆有(you)興建或重建，形成八臺九宮(gong)十(shi)二院(yuan)的建筑(zhu)格局。

　　中臺(tai)是最好的(de)觀景點，但見(jian)主峰(feng)馬鬃山疊居于五臺(tai)之上，氣勢磅礴，直插云天(tian)，峰(feng)頂的(de)宮觀依順山勢而建，錯落有(you)致，重檐飛(fei)(fei)(fei)角，凝重精巧，甚為壯觀。如果(guo)逢(feng)著雨霧天(tian)，則(ze)會看(kan)到崆峒(tong)山皇城(cheng)的(de)云海奇觀，山色更顯空靈迷濛(meng)。山是靜態的(de)畫(hua)面，云海便(bian)是飛(fei)(fei)(fei)揚靈動的(de)渲染，飛(fei)(fei)(fei)旋、騰躍(yue)、回轉、曲折……虛實相間之間，呈示(shi)了(le)宇宙(zhou)萬物內在的(de)韻律和節奏。

　　行在崆峒山(shan)(shan)，宛如歸家。山(shan)(shan)上有山(shan)(shan)上的(de)(de)云來云去，山(shan)(shan)下也有山(shan)(shan)下的(de)(de)歲月忽緩。崆峒山(shan)(shan)，是靜謐的(de)(de)，卻也生(sheng)動的(de)(de)。

　　儒(ru)、佛(fo)、道，在崆峒煙雨的萬(wan)千(qian)氣象中，升騰流轉，把中國文(wen)化的豐富性融匯得(de)那么自然，那么生動。

　　崆(kong)峒山儒釋道(dao)共(gong)融(rong)共(gong)存，皇城(cheng)等為道(dao)家(jia)活動場(chang)所，塔院等為佛教(jiao)的(de)(de)主要活動場(chang)所，極(ji)富禮教(jiao)秩序感的(de)(de)建筑群(qun)，則是(shi)儒家(jia)思想(xiang)的(de)(de)集(ji)中體(ti)現。最負(fu)盛名的(de)(de)三教(jiao)洞，佛、教(jiao)、道(dao)共(gong)存共(gong)尊。三教(jiao)共(gong)存于一山，這在名山大川里實屬罕見。這份胸(xiong)襟(jin)，當(dang)是(shi)崆(kong)峒的(de)(de)驕傲，正是(shi)這種三種思想(xiang)體(ti)系(xi)的(de)(de)碰(peng)撞(zhuang)和交(jiao)融(rong)，讓中國文化有了兼(jian)收并蓄的(de)(de)包容和生生不息的(de)(de)力量。

　　矗立在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)臺的(de)(de)(de)國(guo)家重點風景名(ming)勝區的(de)(de)(de)標識碑的(de)(de)(de)背(bei)面刻有北斗(dou)七星，為(wei)我(wo)們(men)揭開了崆(kong)(kong)峒(tong)山山名(ming)的(de)(de)(de)由(you)來(lai)。在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)第一部辭書(shu)《爾雅》中(zhong)(zhong)(zhong)記載：“北戴斗(dou)極(ji)為(wei)空(kong)桐。”意(yi)思是(shi)北斗(dou)星正下方為(wei)空(kong)同(tong)。關于崆(kong)(kong)峒(tong)山山名(ming)由(you)來(lai)，還有兩種說法：一是(shi)崆(kong)(kong)峒(tong)山的(de)(de)(de)洞(dong)(dong)穴(xue)很多(duo)，最出名(ming)的(de)(de)(de)有玄鶴洞(dong)(dong)和崆(kong)(kong)峒(tong)洞(dong)(dong)，這些洞(dong)(dong)穴(xue)或伏于地表(biao)或在(zai)(zai)懸(xuan)崖峭壁之上，取(qu)其空(kong)空(kong)洞(dong)(dong)洞(dong)(dong)之意(yi)；其二是(shi)崆(kong)(kong)峒(tong)山是(shi)道(dao)源圣地，它(ta)強調了道(dao)教(jiao)清凈無為(wei)的(de)(de)(de)哲學思想。

　　很(hen)多時候(hou)，我們(men)找尋(xun)(xun)風景，找尋(xun)(xun)古跡，其實是為了尋(xun)(xun)找一(yi)種狀(zhuang)態(tai)，一(yi)種人的意(yi)識(shi)與景物合(he)一(yi)的狀(zhuang)態(tai)。

　　穿過登臨道(dao)教主峰的(de)第一(yi)道(dao)門——朝天門，攀登669級臺階才能(neng)到(dao)達(da)皇城。在這里，你會找到(dao)那種合(he)一(yi)的(de)感(gan)覺，仿佛(fo)正在往生命的(de)高(gao)(gao)處(chu)走，往更高(gao)(gao)渺的(de)境界(jie)進階。

　　走過始鑿于唐貞觀元年(nian)369級的天梯，便到(dao)了崆峒山(shan)最神秘之地——“黃帝問道處”。崖壁(bi)上紅色的木閣(ge)子是廣(guang)成子的懸(xuan)棺，相傳廣(guang)成子隱居在崆峒山(shan)修煉了1200多年(nian)，得道成仙，成仙以(yi)后將自(zi)己的法體(ti)留在了這里。如今(jin)，仙跡杳不可尋。

　　《莊子(zi)(zi)、在(zai)宥(you)》中記載：“黃(huang)帝(di)(di)立為天(tian)子(zi)(zi)十九(jiu)年，令行(xing)天(tian)下，聞廣(guang)成子(zi)(zi)在(zai)崆峒山(shan)修煉，故往(wang)見(jian)之(zhi)(zhi)”。五千(qian)年，廣(guang)成子(zi)(zi)居崆峒山(shan)石室之(zhi)(zhi)中，黃(huang)帝(di)(di)聞而(er)(er)造焉，曰：“我聞吾子(zi)(zi)達(da)于至道(dao)(dao)(dao)(dao)，敢問(wen)至道(dao)(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)要云(yun)何？”廣(guang)成子(zi)(zi)曰：“爾治天(tian)下，云(yun)不(bu)待簇而(er)(er)雨，木不(bu)待黃(huang)而(er)(er)落(luo)，奚足以(yi)語(yu)至道(dao)(dao)(dao)(dao)哉！”黃(huang)帝(di)(di)退(tui)，筑特室，席白(bai)茅(mao)，間居三月(yue)，復(fu)往(wang)見(jian)之(zhi)(zhi)。……廣(guang)成子(zi)(zi)蹙然(ran)起曰：“善哉問(wen)乎。至道(dao)(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)精(jing)(jing)，窈窈冥(ming)冥(ming)；至道(dao)(dao)(dao)(dao)之(zhi)(zhi)極(ji)，昏(hun)昏(hun)默默。無(wu)視無(wu)聽，抱神以(yi)靜，形將自正。心靜必清，無(wu)勞(lao)爾形，無(wu)搖(yao)而(er)(er)精(jing)(jing)，乃可長生(sheng)。慎內閉外，多知為敗。……”黃(huang)帝(di)(di)問(wen)道(dao)(dao)(dao)(dao)頗為不(bu)易，他(ta)不(bu)遠千(qian)里(li)跋(ba)涉(she)而(er)(er)來(lai)，先(xian)吃了一頓(dun)閉門羹，便開始自省，然(ran)后(hou)才登山(shan)問(wen)道(dao)(dao)(dao)(dao)。廣(guang)成子(zi)(zi)以(yi)長生(sheng)之(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)(dao)喻治國之(zhi)(zhi)理，令黃(huang)帝(di)(di)豁然(ran)開朗。

　　這至(zhi)真至(zhi)純的道，從崆峒山腳(jiao)下的涇河(he)匯(hui)入渭河(he)，再匯(hui)入黃河(he)，傳(chuan)遍中(zhong)原大(da)地，解答著中(zhong)國古代(dai)的哲學命題。

　　3

　　行走(zou)在崆峒山古建筑(zhu)之間(jian)，仿佛是(shi)場(chang)時間(jian)和(he)空間(jian)的穿越，感受著難以置信的美(mei)。這(zhe)些建筑(zhu)群形制體(ti)現著“天人合一(yi)”的哲學理念(nian)(nian)，樓、閣、宮、殿、亭(ting)、臺徐徐展開，抽(chou)象的概念(nian)(nian)便(bian)在一(yi)磚一(yi)瓦、一(yi)石(shi)一(yi)木中，得到具(ju)體(ti)的闡釋。那是(shi)建筑(zhu)，也是(shi)心之歸(gui)所。

　　一(yi)(yi)路向上(shang)(shang)攀登，全是(shi)(shi)方(fang)(fang)正嚴整的古(gu)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)。典雅(ya)莊重(zhong)，這是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國人(ren)對(dui)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)最高(gao)級的審美(mei)。黑虎(hu)靈(ling)官(guan)洞(dong)，是(shi)(shi)崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)山(shan)保存(cun)比較完整的單體(ti)(ti)明(ming)(ming)代建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)。磨針觀始建(jian)(jian)于明(ming)(ming)朝(chao)嘉靖年間，為(wei)六角重(zhong)檐磚石結構，是(shi)(shi)山(shan)上(shang)(shang)保存(cun)較完整的明(ming)(ming)代建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)物(wu)。十(shi)二元帥殿(dian)(dian)是(shi)(shi)道教建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)中(zhong)(zhong)唯(wei)一(yi)(yi)的一(yi)(yi)座穿(chuan)廊式建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)面積(ji)63平方(fang)(fang)米(mi)。皇(huang)城是(shi)(shi)崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)山(shan)保存(cun)最完整的一(yi)(yi)組(zu)明(ming)(ming)代建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)，建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)風格為(wei)殿(dian)(dian)上(shang)(shang)建(jian)(jian)殿(dian)(dian)、殿(dian)(dian)內有殿(dian)(dian)、殿(dian)(dian)后藏殿(dian)(dian)。東臺至皇(huang)城這一(yi)(yi)中(zhong)(zhong)軸(zhou)線上(shang)(shang)，每座廟宇都充(chong)分體(ti)(ti)現出中(zhong)(zhong)國古(gu)代宮殿(dian)(dian)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)群(qun)方(fang)(fang)正嚴整、中(zhong)(zhong)軸(zhou)突出、縱深成串、左右對(dui)稱(cheng)、主次分明(ming)(ming)、高(gao)低錯落的傳(chuan)統(tong)風格。1990年10月(yue)中(zhong)(zhong)國建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)專家(jia)清華大(da)學建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)學教授(shou)朱暢(chang)中(zhong)(zhong)、謝凝高(gao)給予(yu)崆(kong)(kong)峒(tong)(tong)山(shan)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)“奇險(xian)靈(ling)秀、古(gu)樸(pu)精巧”的評價。

　　位于(yu)(yu)馬鬃山東南山脊的(de)“雷聲峰”古(gu)建筑(zhu)(zhu)群，始建于(yu)(yu)北宋乾德(de)年(nian)間，包括三官殿(dian)、玉皇樓、三星殿(dian)、雷祖殿(dian)4處古(gu)建筑(zhu)(zhu)和27尊塑像。建筑(zhu)(zhu)群順應(ying)山勢、道法自然(ran)，山高廟險、古(gu)松(song)柱天(tian)，特別是峭壁之上的(de)建筑(zhu)(zhu)隨山脊起伏錯落變化，其險峻陡峭之取勢，橫空(kong)馳騁(cheng)之韻(yun)律，堪(kan)稱(cheng)“建筑(zhu)(zhu)史上的(de)經典之作(zuo)”。

　　站在絕頂的皇(huang)城(cheng)向東俯視，崆峒山中臺“法(fa)輪(lun)禪寺”塔(ta)院的凌(ling)空(kong)塔(ta)盡收眼底。凌(ling)空(kong)塔(ta)始建于北宋天圣七年。寶塔(ta)為(wei)八(ba)(ba)角(jiao)七級樓閣式空(kong)心磚塔(ta)，塔(ta)頂生長有近200年松樹，挺拔蒼翠(cui)，構成了嘆(tan)為(wei)觀止的“古塔(ta)托松”勝(sheng)景。明代詩人羅(luo)潮(chao)贊曰：“浮屠高七級，中虛外壁立。絕頂八(ba)(ba)窗開，晴山樹歷力”。

　　游覽崆峒山，你(ni)可以把(ba)導航和攻略(lve)全放(fang)下，把(ba)自己(ji)交給直覺(jue)，交給遇見(jian)。

　　崆(kong)峒山的九天圣母殿殿旁(pang)保(bao)留著一(yi)塊古樸的青石棋(qi)盤，旁(pang)邊有一(yi)株傘形數千年古松(song)彎(wan)身而立，人們稱其為“觀棋(qi)松(song)”，傳說此地便(bian)是廣(guang)成子和赤(chi)松(song)子經常(chang)下棋(qi)的地方。恍惚(hu)間，但(dan)見兩位仙人手持棋(qi)子，泰然對弈，如真似幻。

　　4

　　“崆峒(tong)武術，威峙西陲！”金庸筆下的崆峒(tong)武功(gong)高深莫(mo)測，神秘奇詭(gui)。千(qian)百年來，崆峒(tong)佛道武術智慧和功(gong)夫技(ji)巧的交(jiao)融和互(hu)相滋養，使得崆峒(tong)武術豐富多(duo)樣、博大(da)精深，與少林(lin)、武當、昆(kun)侖、峨(e)眉并列為(wei)中華(hua)傳統五大(da)武術流(liu)派。

　　崆(kong)峒(tong)山的(de)(de)道(dao)教中不乏有(you)武(wu)技出眾的(de)(de)道(dao)士(shi)(shi)，清康熙十五年(1676)，全(quan)真道(dao)龍門(men)派第(di)(di)十代(dai)(dai)道(dao)士(shi)(shi)苗清陽來(lai)崆(kong)峒(tong)山執(zhi)教以來(lai)，時至今(jin)日已傳(chuan)二(er)十七代(dai)(dai)，其中第(di)(di)十九代(dai)(dai)道(dao)士(shi)(shi)韓元覺、第(di)(di)二(er)十代(dai)(dai)道(dao)士(shi)(shi)趙至睿、第(di)(di)二(er)十二(er)代(dai)(dai)道(dao)士(shi)(shi)禹(yu)理昌、第(di)(di)二(er)十三(san)代(dai)(dai)道(dao)士(shi)(shi)郭宗(zong)堯、聶(nie)宗(zong)清、趙宗(zong)展、方嗣賢等均習練拳腳。其傳(chuan)承習練的(de)(de)拳、械有(you)黑(hei)虎拳、白虎拳、護(hu)山棍(gun)、神槍棍(gun)、春秋刀、凈(jing)鏟、黑(hei)虎出洞鞭桿、攔(lan)面(mian)叟(sou)、鐵(tie)扇子、繩鏢、流星錘等。練功以渾元樁功、吐納心(xin)法為主。

　　崆(kong)(kong)峒(tong)山(shan)佛教武(wu)術，史載始(shi)于北宋(song)(song)(song)(song)。北宋(song)(song)(song)(song)慶歷二年(1042)，宋(song)(song)(song)(song)軍(jun)與西夏(xia)軍(jun)大戰(zhan)于定川寨，宋(song)(song)(song)(song)將葛(ge)懷敏陣亡，全軍(jun)覆沒。西夏(xia)軍(jun)南下長驅渭州(今平(ping)涼(liang)城)，焚蕩(dang)廬舍(she)，屠掠民畜(chu)。時(shi)，崆(kong)(kong)峒(tong)山(shan)明(ming)慧禪院大和(he)尚法(fa)(fa)淳，率眾僧與西夏(xia)軍(jun)英勇作(zuo)戰(zhan)，保護了崆(kong)(kong)峒(tong)山(shan)御書(shu)院和(he)數萬藩漢人民和(he)牲畜(chu)。12月(yue)(yue)，仁宗皇帝降(jiang)旨(zhi)獎(jiang)賞。授發淳“志護大師”，并(bing)賜二品(pin)官服，同時(shi)對有戰(zhan)功(gong)(gong)的(de)法(fa)(fa)煥、法(fa)(fa)漫、法(fa)(fa)深(shen)、法(fa)(fa)汾賜二品(pin)官服，并(bing)剃度行(xing)者云來(lai)為僧。目前崆(kong)(kong)峒(tong)山(shan)佛教習(xi)練的(de)武(wu)術拳械套路(lu)有金龍掌、抹眉(mei)掌、九連(lian)環、張天游月(yue)(yue)棍(gun)、行(xing)者棍(gun)、槍(qiang)、佛塵劍、四門(men)(men)鞭桿(gan)、金龍刀、月(yue)(yue)牙鏟、地趟鞭桿(gan)、鐵門(men)(men)扭絲(si)棒和(he)內功(gong)(gong)心法(fa)(fa)。

　　世傳崆(kong)峒(tong)勇，氣(qi)擊金風壯。崆(kong)峒(tong)武(wu)術在朝代(dai)更迭、外寇來襲(xi)的動蕩年間，為阻擊外辱，匡扶正義，作(zuo)出了重大歷史貢獻。

　　美好的五月(yue)，跟隨徐霞客昔年的腳(jiao)步，登臨崆峒山吧。跟著道長習練崆峒武術(shu)、崆峒太極，來感知(zhi)什么(me)(me)是(shi)“無我與(yu)(yu)當(dang)下”，什么(me)(me)是(shi)“內(nei)外合一(yi)與(yu)(yu)抱(bao)樸歸真”，再看看徐霞客看過的日(ri)(ri)出、日(ri)(ri)落，看看徐霞客醉過的綠色(se)綿(mian)延，花開千里(li)，與(yu)(yu)這里(li)的建筑、樹木、陽(yang)光、山川對話，合一(yi)。