1979年5月(yue)23日，民族舞劇《絲路(lu)花雨(yu)》在蘭(lan)州(zhou)黃河劇院(yuan)首(shou)演(yan)，10月(yue)1日在北京(jing)人民大會堂演(yan)出(chu)，隨即(ji)引起轟動，被稱為“活的敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)壁(bi)畫，美(mei)的藝術享受(shou)”。創作者們大膽創新，發掘敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)藝術寶庫，將莫高窟中斑駁的壁(bi)畫化為靈動的舞姿，把靜(jing)止的畫面、歷史的瞬間、絲綢之路(lu)上的文明(ming)交流故事搬上舞臺(tai)，動人心弦。45年間，《絲路(lu)花雨(yu)》走出(chu)敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)，走向世界，先(xian)后在40多個國(guo)家和地區(qu)演(yan)出(chu)近4000場，所到之處無不(bu)刮(gua)起一陣“敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)風(feng)”。這部(bu)誕生于中國(guo)西北的民族舞劇還(huan)開啟了(le)一個全新的舞種：敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)舞。其(qi)后產生的《敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)古樂(le)》《大夢敦(dun)(dun)(dun)煌(huang)(huang)》等20多部(bu)舞臺(tai)藝術精品都受(shou)到了(le)它的影(ying)響。

　　以《絲路(lu)花雨》為(wei)代表的舞臺(tai)藝術作(zuo)品，使千(qian)年(nian)古(gu)跡再度(du)獲(huo)得當代生命，在(zai)推進中(zhong)華文化(hua)走(zou)向國際(ji)舞臺(tai)的道路(lu)上發(fa)揮了重要作(zuo)用。回(hui)看敦(dun)煌(huang)舞的發(fa)展歷程，對進一(yi)步推動中(zhong)華優秀傳統文化(hua)創(chuang)造性轉化(hua)、創(chuang)新性發(fa)展有著啟示意義(yi)。

　　1.斑駁壁畫化為(wei)曼妙舞姿

　　1977年，甘肅(su)省委宣傳部(bu)決定挖掘敦煌文(wen)化，創作一部(bu)敦煌題材(cai)的舞臺劇作品。為此(ci)，甘肅(su)省歌舞團(現甘肅(su)省歌舞劇院)先后派出(chu)七批編創人員(yuan)趕赴敦煌，歷經三載，七入(ru)莫高窟(ku)進行(xing)實地(di)采(cai)風(feng)，收(shou)集舞蹈素材(cai)。

　　“浩如煙海，前所未見！”面對(dui)(dui)這座(zuo)歷(li)經千(qian)年風(feng)霜的(de)(de)(de)文化(hua)瑰(gui)寶，藝術家們(men)被深深震(zhen)撼。在(zai)莫高窟(ku)南(nan)區的(de)(de)(de)492個洞窟(ku)中，樂舞(wu)圖像隨處可見，千(qian)姿百態(tai)的(de)(de)(de)舞(wu)蹈造型(xing)與琳瑯滿目(mu)的(de)(de)(de)樂器形象躍然壁上，極大(da)激發了(le)他們(men)的(de)(de)(de)創作靈感。然而，賦予這些沉寂千(qian)年的(de)(de)(de)歷(li)史遺跡新的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)，將其轉(zhuan)化(hua)為現(xian)代舞(wu)臺藝術，對(dui)(dui)藝術家們(men)而言是一項巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)挑戰，這是一件“前人從(cong)未做過的(de)(de)(de)事”。

　　擺在創作(zuo)者面前最大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)難題就是(shi)壁(bi)(bi)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象是(shi)靜(jing)止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，該用什(shen)么(me)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)運動(dong)方式把它們連接(jie)起(qi)來(lai)呢？采風期間，主(zhu)(zhu)創團隊將壁(bi)(bi)畫(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)姿(zi)(zi)一一臨摹成(cheng)(cheng)“紙畫(hua)”并掛滿墻屋，一遍遍模(mo)仿這些姿(zi)(zi)態(tai)，探尋其中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規律(lv)(lv)。他們終(zhong)于從(cong)靜(jing)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敦煌(huang)壁(bi)(bi)畫(hua)樂舞(wu)(wu)姿(zi)(zi)態(tai)中(zhong)(zhong)，提煉(lian)出了舞(wu)(wu)蹈(dao)形(xing)(xing)(xing)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心規律(lv)(lv)——由頭、肩、胯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彎曲形(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“S形(xing)(xing)(xing)”“三(san)道彎”曲線(xian)形(xing)(xing)(xing)態(tai)。其中(zhong)(zhong)，最能詮釋S形(xing)(xing)(xing)舞(wu)(wu)蹈(dao)語(yu)匯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經典形(xing)(xing)(xing)象當(dang)屬“反彈(dan)(dan)琵琶”：劇中(zhong)(zhong)女(nv)主(zhu)(zhu)角(jiao)“英娘”所塑造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反彈(dan)(dan)琵琶形(xing)(xing)(xing)象，把東方女(nv)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優雅嫵媚之美精彩地(di)(di)呈現在觀眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面前。在將這些舞(wu)(wu)蹈(dao)語(yu)匯轉(zhuan)化為動(dong)態(tai)表演的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)，主(zhu)(zhu)創團隊巧(qiao)妙(miao)地(di)(di)讓無數(shu)個(ge)靜(jing)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)型通過(guo)S型動(dong)作(zuo)流動(dong)起(qi)來(lai)，形(xing)(xing)(xing)成(cheng)(cheng)一種別具(ju)一格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)風格，開創了中(zhong)(zhong)國古典舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新流派——敦煌(huang)舞(wu)(wu)。

　　找到(dao)了核(he)心(xin)舞蹈(dao)語匯，該講(jiang)一個什(shen)么故(gu)事(shi)呢？敦煌，是中國、印度、希臘、伊斯(si)(si)蘭四大文(wen)(wen)化體系匯流(liu)的(de)地方，是中西文(wen)(wen)化交(jiao)融的(de)博覽園(yuan)。古絲(si)綢(chou)之路上的(de)中外友好交(jiao)流(liu)故(gu)事(shi)不正蘊藏著中國綿延千年開放包容的(de)文(wen)(wen)化基(ji)因？于是，一個反映中外各(ge)族人(ren)(ren)民友好交(jiao)往的(de)故(gu)事(shi)誕生了：敦煌畫工(gong)“神筆張”和女兒英娘救起被困沙漠的(de)波斯(si)(si)商人(ren)(ren)伊努斯(si)(si)，后來父女二(er)人(ren)(ren)遇(yu)強盜離(li)散，伊努斯(si)(si)出(chu)手相(xiang)助。精美(mei)絕倫的(de)舞姿、跌宕起伏的(de)故(gu)事(shi)情(qing)節，帶領觀眾穿越歷史云煙，踏上古絲(si)綢(chou)之路，感受民心(xin)相(xiang)通的(de)動人(ren)(ren)情(qing)誼。

　　《絲路花雨(yu)》不僅將(jiang)古代(dai)壁畫(hua)樂(le)舞藝術創(chuang)造性地轉化(hua)為(wei)活(huo)態的(de)(de)“敦煌樂(le)舞”，使(shi)其(qi)具有(you)鮮明(ming)的(de)(de)中國文(wen)(wen)化(hua)符號(hao)，更是將(jiang)“開放(fang)、交流(liu)、友誼”主題融(rong)入民族舞劇(ju)，用舞蹈(dao)的(de)(de)魅力展(zhan)現(xian)中華文(wen)(wen)化(hua)包容、自(zi)信、熱情、愛好和平的(de)(de)精神內涵。此外，舞劇(ju)的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)也創(chuang)造性地將(jiang)漢(han)唐、西(xi)域、波斯、佛教等音(yin)(yin)樂(le)元素巧妙融(rong)合，展(zhan)現(xian)了多元文(wen)(wen)化(hua)交融(rong)的(de)(de)特點，如以琵琶古曲《月兒高》為(wei)基調創(chuang)作(zuo)舞劇(ju)的(de)(de)主題音(yin)(yin)樂(le)，形(xing)成(cheng)了獨(du)特的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)風格。

　　2.不斷注(zhu)入當代藝術審美

　　自《絲(si)路花雨》創造性產出“敦煌舞”以(yi)來，藝(yi)術家們以(yi)“基于(yu)敦煌壁(bi)畫(hua)而不限于(yu)敦煌壁(bi)畫(hua)”的(de)(de)創作理念，以(yi)當代藝(yi)術審美探索敦煌樂舞與時代接軌的(de)(de)切口，追求其藝(yi)術價值與現實價值的(de)(de)結合(he)，給觀眾帶來了更加豐富的(de)(de)審美體驗(yan)。

　　作為敦(dun)煌舞(wu)(wu)的(de)(de)(de)開山(shan)之(zhi)作，《絲(si)(si)路(lu)花雨》在(zai)45年的(de)(de)(de)演繹中(zhong)(zhong)不(bu)斷被注入(ru)當(dang)代(dai)藝術審(shen)美(mei)(mei)(mei)，持續成長，歷久彌新(xin)。這部作品誕生(sheng)之(zhi)時(shi)，正值改革開放(fang)(fang)初期，在(zai)解放(fang)(fang)思想的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)背(bei)景下(xia)，新(xin)穎的(de)(de)(de)肢體(ti)(ti)(ti)語言(yan)、全新(xin)的(de)(de)(de)劇情(qing)(qing)演繹，加(jia)上民族風格(ge)濃郁(yu)的(de)(de)(de)服(fu)化(hua)道(dao)及(ji)音(yin)樂(le)，精準捕捉到了(le)(le)人們內心深處的(de)(de)(de)精神(shen)渴求(qiu)，令其(qi)大獲成功。2008年為北(bei)京奧運會(hui)獻(xian)禮，《絲(si)(si)路(lu)花雨》進行(xing)了(le)(le)一(yi)次(ci)“大手術”，以(yi)再(zai)次(ci)適應(ying)新(xin)時(shi)期觀(guan)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)(mei)需求(qiu)。主創團隊一(yi)方面(mian)，對原(yuan)版中(zhong)(zhong)舞(wu)(wu)蹈的(de)(de)(de)肢體(ti)(ti)(ti)語言(yan)進行(xing)拓(tuo)展，在(zai)獨(du)舞(wu)(wu)、雙(shuang)人舞(wu)(wu)、三人舞(wu)(wu)和群舞(wu)(wu)中(zhong)(zhong)大膽融入(ru)現代(dai)舞(wu)(wu)元(yuan)素(su)，強(qiang)調舞(wu)(wu)者身(shen)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)自由流動(dong)與個性(xing)展現，對人物形象的(de)(de)(de)刻畫(hua)更為細膩；另一(yi)方面(mian)，重新(xin)編配音(yin)樂(le)，突出(chu)音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)立體(ti)(ti)(ti)感(gan)、厚重感(gan)，旋律蕩(dang)氣(qi)回腸、直擊(ji)心靈(ling)，配器大氣(qi)磅礴，更具(ju)交響(xiang)化(hua)，這與中(zhong)(zhong)國(guo)古典音(yin)樂(le)中(zhong)(zhong)內斂的(de)(de)(de)情(qing)(qing)感(gan)抒發相(xiang)比，已經發生(sheng)了(le)(le)很大變化(hua)，強(qiang)化(hua)了(le)(le)現場感(gan)染力。在(zai)2016年的(de)(de)(de)首屆絲(si)(si)綢(chou)之(zhi)路(lu)(敦(dun)煌)國(guo)際(ji)文化(hua)博覽會(hui)上，《絲(si)(si)路(lu)花雨》再(zai)度煥(huan)新(xin)，投影(ying)技(ji)術、大屏技(ji)術等現代(dai)化(hua)數(shu)字技(ji)術出(chu)現在(zai)舞(wu)(wu)臺上，演員的(de)(de)(de)服(fu)裝、道(dao)具(ju)和造型都(dou)增(zeng)添了(le)(le)諸(zhu)多時(shi)尚元(yuan)素(su)，新(xin)版舞(wu)(wu)劇還嘗試改變故事(shi)的(de)(de)(de)講(jiang)述(shu)方式，加(jia)快了(le)(le)部分(fen)舞(wu)(wu)段(duan)的(de)(de)(de)節奏，增(zeng)添新(xin)舞(wu)(wu)段(duan)再(zai)現敦(dun)煌舊貌和古絲(si)(si)綢(chou)之(zhi)路(lu)風采，進一(yi)步貼合現代(dai)觀(guan)眾(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)審(shen)美(mei)(mei)(mei)習(xi)慣。

　　《絲路花雨(yu)》所體現的(de)審美(mei)取(qu)向，深刻影響了后來很多(duo)敦(dun)煌舞(wu)(wu)(wu)的(de)創(chuang)作，如2000年(nian)蘭州歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)劇院創(chuang)作的(de)大(da)型舞(wu)(wu)(wu)劇《大(da)夢敦(dun)煌》、在(zai)雅典(dian)殘(can)奧會(hui)(hui)閉幕(mu)式(shi)(shi)和2005年(nian)央(yang)視(shi)春晚演(yan)出的(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)《千(qian)手觀音(yin)》、2008年(nian)央(yang)視(shi)春晚舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)《飛天》、在(zai)首屆“一帶(dai)一路”國際合(he)作高峰論壇(tan)文藝(yi)晚會(hui)(hui)上(shang)演(yan)出的(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)《千(qian)年(nian)之(zhi)約》等(deng)。這些作品脫胎于(yu)敦(dun)煌壁畫(hua)，在(zai)繼承《絲路花雨(yu)》特色基礎上(shang)，以當代(dai)(dai)視(shi)角繼續深挖敦(dun)煌文化(hua)，更為凸(tu)顯(xian)了敦(dun)煌文化(hua)“互(hu)鑒(jian)(jian)共融(rong)”的(de)核心(xin)特質：在(zai)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)方面，大(da)膽將古典(dian)舞(wu)(wu)(wu)與現代(dai)(dai)舞(wu)(wu)(wu)、民族舞(wu)(wu)(wu)與芭蕾舞(wu)(wu)(wu)等(deng)多(duo)種舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)形式(shi)(shi)交織融(rong)合(he)，起到(dao)相得(de)益彰的(de)效(xiao)果；音(yin)樂領域也同樣(yang)展現出多(duo)元(yuan)化(hua)的(de)特點，傳統與現代(dai)(dai)、民族與世界、電子(zi)與交響等(deng)不(bu)同風格(ge)的(de)音(yin)樂在(zai)這里相互(hu)借鑒(jian)(jian)、融(rong)合(he)共生。

　　3.推動敦煌舞(wu)傳承(cheng)創新

　　近年來，創(chuang)(chuang)作者越(yue)來越(yue)注(zhu)重從(cong)中華優秀傳統文化中汲取營養，在舞(wu)臺(tai)藝術領域，眾多古(gu)代樂舞(wu)題材(cai)得以重新(xin)(xin)(xin)演繹(yi)，如《唐宮(gong)夜宴》《洛神水賦》《反(fan)彈琵(pi)琶品(pin)》《絲路之樂·唐韻回響》《樂動敦煌》等(deng)舞(wu)蹈、音樂會(hui)、沉(chen)浸式演出(chu)作品(pin)，或借(jie)用現代科技，或利用最新(xin)(xin)(xin)研究成果(guo)，突破固有表現手段(duan)，在創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)中探索出(chu)新(xin)(xin)(xin)的實踐經(jing)驗，為敦煌樂舞(wu)的創(chuang)(chuang)造性轉化與創(chuang)(chuang)新(xin)(xin)(xin)性發展提(ti)供了(le)新(xin)(xin)(xin)的思路與借(jie)鑒。

　　繼續深挖敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)樂(le)(le)舞(wu)(wu)的(de)(de)文(wen)化(hua)內(nei)涵(han)。敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)樂(le)(le)舞(wu)(wu)的(de)(de)研究(jiu)(jiu)不應該局限于壁(bi)畫形象的(de)(de)研究(jiu)(jiu)，還要將歷史(shi)和文(wen)化(hua)納入研究(jiu)(jiu)范圍(wei)。相比敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)“舞(wu)(wu)”已(yi)經取得(de)的(de)(de)創新(xin)成就，目前(qian)其(qi)“樂(le)(le)”的(de)(de)研究(jiu)(jiu)與實(shi)踐在(zai)(zai)深度(du)和廣度(du)上仍(reng)存在(zai)(zai)較大差距，還有很大創造轉化(hua)的(de)(de)空(kong)(kong)間與可能。以(yi)(yi)當代(dai)敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)樂(le)(le)舞(wu)(wu)中的(de)(de)“樂(le)(le)”為(wei)例，目前(qian)它主要是(shi)通過播放錄音來呈現，這與古(gu)代(dai)樂(le)(le)舞(wu)(wu)文(wen)化(hua)中音樂(le)(le)也以(yi)(yi)視(shi)覺形式在(zai)(zai)舞(wu)(wu)臺展現不同，缺(que)(que)失了“樂(le)(le)”“舞(wu)(wu)”一體(ti)的(de)(de)核心特點。我們也注意(yi)到，目前(qian)一些所謂(wei)的(de)(de)“敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)樂(le)(le)舞(wu)(wu)”題材作品，往往只是(shi)浮(fu)于表面的(de)(de)幾個動作上，內(nei)容空(kong)(kong)洞缺(que)(que)乏(fa)內(nei)涵(han)，削(xue)減(jian)了敦(dun)煌(huang)(huang)(huang)樂(le)(le)舞(wu)(wu)的(de)(de)文(wen)化(hua)內(nei)涵(han)。

　　注(zhu)重人才(cai)培(pei)(pei)(pei)養和(he)傳承。推(tui)動敦(dun)煌(huang)樂舞(wu)藝(yi)術的(de)(de)傳承創(chuang)新(xin)(xin)需要(yao)更多研(yan)究(jiu)、創(chuang)作(zuo)及(ji)表演敦(dun)煌(huang)舞(wu)的(de)(de)專才(cai)，敦(dun)煌(huang)研(yan)究(jiu)院(yuan)、北京舞(wu)蹈學(xue)院(yuan)、西北師(shi)范大(da)學(xue)和(he)西北民族大(da)學(xue)等學(xue)術機構和(he)高校已經在人才(cai)培(pei)(pei)(pei)養方(fang)案、課程設(she)計(ji)、教材(cai)建設(she)以及(ji)實踐平臺構建方(fang)面進行了探索嘗試(shi)。然而，在創(chuang)作(zuo)人才(cai)的(de)(de)培(pei)(pei)(pei)養上(shang)，我(wo)們仍(reng)迫切需要(yao)在提升(sheng)創(chuang)新(xin)(xin)能(neng)力和(he)培(pei)(pei)(pei)養創(chuang)新(xin)(xin)意(yi)識(shi)方(fang)面尋求新(xin)(xin)的(de)(de)突破，才(cai)能(neng)持續為敦(dun)煌(huang)樂舞(wu)的(de)(de)創(chuang)造性轉化和(he)創(chuang)新(xin)(xin)性發展注(zhu)入源(yuan)源(yuan)不斷的(de)(de)新(xin)(xin)動力。

　　創新表現手(shou)法。在(zai)數(shu)字化(hua)(hua)、信(xin)息化(hua)(hua)、智(zhi)能(neng)化(hua)(hua)的(de)(de)浪潮中，人們的(de)(de)生活方式與思想觀(guan)念(nian)(nian)正經歷著深刻(ke)的(de)(de)變革(ge)。應在(zai)開放交流中汲取新的(de)(de)創作(zuo)手(shou)法和(he)(he)(he)理(li)念(nian)(nian)，提升(sheng)審美(mei)水(shui)平。同時，創作(zuo)者在(zai)舞臺上(shang)對虛擬現實(shi)(VR)、增強現實(shi)(AR)、影視技(ji)術等(deng)的(de)(de)利用不能(neng)喧賓奪主，要(yao)與舞蹈動(dong)作(zuo)、音(yin)樂、服飾(shi)等(deng)元素(su)和(he)(he)(he)諧融合(he)，要(yao)尊(zun)重敦(dun)煌舞的(de)(de)文(wen)化(hua)(hua)背景和(he)(he)(he)歷史價值，保持敦(dun)煌舞的(de)(de)傳(chuan)統韻味和(he)(he)(he)藝術風格(ge)。

　　(作者：盛鴻斌，系西北師范大學音樂學院院長)