原標題：天水伏羲廟尋(xun)龍

　　伏羲功績圖

　　伏羲廟儀門

　　團龍檻窗木雕

　　龍馬雕塑

　　胡兆凡

　　天水位(wei)于甘肅省東南部，是國家(jia)歷史文化名城(cheng)和(he)中國優秀旅(lv)游(you)城(cheng)市。在這(zhe)片(pian)神(shen)奇而古老的(de)土(tu)地上，誕生了(le)人文始祖伏羲(xi)，他一畫開(kai)天，肇啟文明。而伏羲(xi)氏的(de)標志——龍圖騰，則是中華民族(zu)的(de)共(gong)同(tong)象征和(he)精神(shen)基(ji)因，天水因此也被稱(cheng)為“龍城(cheng)”，是世界華人尋(xun)根祭(ji)祖圣(sheng)地。

　　龍(long)是中國(guo)(guo)最(zui)神圣(sheng)的(de)動物，也是中華民族的(de)象征。在全國(guo)(guo)重點文物保(bao)護單位、國(guo)(guo)家4A級(ji)旅(lv)游景(jing)區——天水伏羲廟，就有不少與(yu)“龍(long)”相(xiang)關的(de)元素。

　　天水(shui)伏羲廟(miao)又(you)名“太昊宮”，俗稱人宗廟(miao)，是(shi)一座專門(men)祭祀中(zhong)華(hua)人文(wen)始祖伏羲的明代建筑群。伏羲因創(chuang)畫八卦，奠定(ding)中(zhong)國易學(xue)基礎(chu)，開啟中(zhong)華(hua)哲學(xue)之(zhi)源、文(wen)明之(zhi)源，被(bei)尊(zun)稱為“人文(wen)始祖”，位(wei)列三皇之(zhi)首，百王之(zhi)先。

　　沿著(zhu)錯(cuo)落有(you)致建筑(zhu)群的(de)中軸線進入伏羲廟(miao)大門(men)，其(qi)東側有(you)一棵滄桑古(gu)槐，我們稱之(zhi)為“龍虎槐”，有(you)左青(qing)龍右白(bai)虎之(zhi)說。據測定它有(you)1300多年，為唐代所植。其(qi)主冠已經枯死，樹干中空，雖歷經千年歲月，但在(zai)樹皮上又(you)發新芽，顯示出(chu)頑強的(de)生命力。樹是古(gu)老的(de)生命，是歷史(shi)的(de)見(jian)證，它正靜靜訴說著(zhu)伏羲廟(miao)久(jiu)遠、紛繁、輝煌的(de)往事變遷(qian)和歲月流淌。

　　移步到儀(yi)門，可以(yi)看(kan)到與“伏(fu)羲(xi)廟(miao)”匾額(e)背對懸掛(gua)的(de)是(shi)“龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)祖”匾額(e)。伏(fu)羲(xi)是(shi)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)圖騰(teng)的(de)締(di)造者，自(zi)古被(bei)塑造為(wei)(wei)“人首蛇(she)身”，因此被(bei)人們稱為(wei)(wei)“龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)祖”，中(zhong)(zhong)國人也自(zi)豪地稱自(zi)己為(wei)(wei)“龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)的(de)傳人”。《說文》云：“龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)，鱗蟲(chong)之長，能(neng)(neng)(neng)幽能(neng)(neng)(neng)明，能(neng)(neng)(neng)細能(neng)(neng)(neng)巨(ju)，能(neng)(neng)(neng)長能(neng)(neng)(neng)短(duan)，春(chun)風而(er)登天，秋風而(er)潛淵。”《周禮(li)》說：“馬八尺以(yi)上為(wei)(wei)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)。”《左傳》曰(yue)：“太昊氏以(yi)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)紀，故(gu)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)師(shi)而(er)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)名。”龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)(long)作為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)象征，早已成為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)(zu)(zu)之魂，貫(guan)穿(chuan)于中(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)(zu)(zu)數千年的(de)歷(li)史長河中(zhong)(zhong)。

　　到了伏羲(xi)廟的(de)主體建(jian)筑先天(tian)殿前(qian)，可見正脊上(shang)方有一像閣樓的(de)建(jian)筑裝飾——天(tian)宮寶剎，其(qi)后方有一棵柏樹的(de)樹枝像一條龍(long)，龍(long)頭朝西，龍(long)尾(wei)微(wei)微(wei)翹起(qi)，很多人以為(wei)是(shi)人為(wei)加工(gong)(gong)的(de)，其(qi)實這是(shi)鬼斧神工(gong)(gong)的(de)自(zi)然景觀，沒有一點人工(gong)(gong)修飾。

　　在伏羲廟主(zhu)體(ti)建(jian)筑(zhu)先天(tian)殿內，除(chu)了(le)(le)暖閣(ge)中的(de)(de)(de)明(ming)代伏羲圣像，房梁上(shang)(shang)彩繪(hui)有各種(zhong)(zhong)(zhong)龍(long)(long)(long)圖(tu)(tu)案，墻壁上(shang)(shang)彩繪(hui)了(le)(le)九龍(long)(long)(long)壁，還有大殿西側(ce)陳(chen)列著(zhu)的(de)(de)(de)龍(long)(long)(long)馬(ma)(ma)(ma)雕塑。據(ju)說，伏羲就是看到了(le)(le)龍(long)(long)(long)馬(ma)(ma)(ma)身(shen)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)圖(tu)(tu)案，受到陰陽變(bian)化的(de)(de)(de)啟發，才(cai)創(chuang)畫(hua)了(le)(le)八(ba)卦(gua)。《尚書(shu)》載：“伏羲王天(tian)下，龍(long)(long)(long)馬(ma)(ma)(ma)出河(he)(he)，遂則其文以畫(hua)八(ba)卦(gua)，謂(wei)之河(he)(he)圖(tu)(tu)。”《易經·系辭(ci)上(shang)(shang)》曰：“河(he)(he)出圖(tu)(tu)，洛出書(shu)，圣人則之。”伏羲部(bu)落(luo)本是以蛇(she)為圖(tu)(tu)騰(teng)(teng)的(de)(de)(de)氏族部(bu)落(luo)，在遷徙過(guo)程中不斷征服其他部(bu)落(luo)，并把所征服部(bu)落(luo)的(de)(de)(de)圖(tu)(tu)騰(teng)(teng)添加(jia)在自(zi)己的(de)(de)(de)圖(tu)(tu)騰(teng)(teng)之上(shang)(shang)，最后就形成(cheng)龍(long)(long)(long)馬(ma)(ma)(ma)。龍(long)(long)(long)馬(ma)(ma)(ma)是龍(long)(long)(long)圖(tu)(tu)騰(teng)(teng)發展演變(bian)過(guo)程中的(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)(zhong)形態體(ti)現，它兼具鳥翅、魚尾、馬(ma)(ma)(ma)身(shen)等多種(zhong)(zhong)(zhong)動物特(te)點，是遠古時期各部(bu)落(luo)圖(tu)(tu)騰(teng)(teng)的(de)(de)(de)綜合(he)，反映了(le)(le)中華民族天(tian)馬(ma)(ma)(ma)行空的(de)(de)(de)想象(xiang)力、各民族和(he)合(he)包容的(de)(de)(de)凝聚力，以及自(zi)強不息創(chuang)新創(chuang)造的(de)(de)(de)龍(long)(long)(long)馬(ma)(ma)(ma)精神。

　　伏羲廟整(zheng)體(ti)建筑群的(de)最后是太極殿(dian)，其檻窗上(shang)采用浮雕(diao)(diao)(diao)和透(tou)雕(diao)(diao)(diao)相結合的(de)雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)技(ji)法雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)了(le)精美的(de)團(tuan)龍(long)(long)(long)，它由多(duo)塊油(you)松(song)木板經過(guo)加工處理后，相互拼接而形(xing)(xing)成。檻窗外方(fang)(fang)內圓，寓(yu)意(yi)天圓地(di)方(fang)(fang)。團(tuan)龍(long)(long)(long)紋飾(shi)位于(yu)檻窗內，龍(long)(long)(long)口大張，龍(long)(long)(long)頭朝向(xiang)西側(ce)團(tuan)鳳(feng)的(de)方(fang)(fang)向(xiang)，龍(long)(long)(long)身盤(pan)曲成“S”形(xing)(xing)，身上(shang)魚(yu)鱗樣紋飾(shi)雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)細膩(ni)，前額(e)及雙目凸出，角(jiao)為鹿角(jiao)形(xing)(xing)象，龍(long)(long)(long)須對(dui)稱飄散(san)成相背的(de)“S”形(xing)(xing)，四(si)只(zhi)鷹(ying)爪(zhua)屈張有(you)力，龍(long)(long)(long)尾(wei)上(shang)揚散(san)開，雕(diao)(diao)(diao)刻(ke)樣式似鳳(feng)翅(chi)，龍(long)(long)(long)身及空白處雕(diao)(diao)(diao)以祥云(yun)紋銜接，表現了(le)龍(long)(long)(long)的(de)動(dong)(dong)勢和雄姿。方(fang)(fang)框(kuang)內四(si)角(jiao)分別雕(diao)(diao)(diao)飾(shi)四(si)只(zhi)展翅(chi)飛翔(xiang)的(de)蝙蝠，兩(liang)翼長而靈(ling)動(dong)(dong)，四(si)蝠兩(liang)兩(liang)對(dui)稱，寓(yu)意(yi)四(si)季來福。

　　數千年來，華夏民族(zu)都以(yi)(yi)“龍(long)的傳人”而(er)自(zi)居，歷代(dai)封建(jian)帝王都把自(zi)己裝扮(ban)成龍(long)的化身，號(hao)(hao)稱真龍(long)天子，把龍(long)作為自(zi)己的名號(hao)(hao)，其族(zu)徽、殿堂、輿服(fu)、用(yong)器等都以(yi)(yi)龍(long)紋(wen)標(biao)號(hao)(hao)來專用(yong)。而(er)在太極(ji)殿神龕之上，有一處不符合建(jian)筑(zhu)禮制(zhi)的現象，那就是(shi)龍(long)鳳位置的顛(dian)倒(dao)混亂。通過太極(ji)殿整體建(jian)筑(zhu)年代(dai)，我們可知這是(shi)光緒年間建(jian)造，深刻(ke)反映了當時(shi)的政治。

　　此外(wai)，在(zai)伏羲(xi)廟太極殿還(huan)有十(shi)四幅伏羲(xi)功績圖，其(qi)中(zhong)之一的功績是“以龍紀官(guan)，分部治理(li)(li)”。隨(sui)著伏羲(xi)部族的遷徙，其(qi)他(ta)很(hen)多部落被融合(he)。為了加強部落管(guan)理(li)(li)，伏羲(xi)把部落聯(lian)盟劃分成九個區域，相當于(yu)九州，在(zai)九部設立職(zhi)位，用“龍”作為官(guan)職(zhi)稱謂，并把他(ta)所治理(li)(li)的部落聯(lian)盟總稱為“龍師”，這(zhe)明(ming)顯表(biao)現(xian)出(chu)當時社(she)會(hui)管(guan)理(li)(li)職(zhi)務(wu)分工已呈現(xian)出(chu)系統化的趨向，在(zai)社(she)會(hui)治理(li)(li)方面向前跨越了一大步。