馮俊龍

　　何為(wei)文化(hua)土壤(rang)？為(wei)什么說文化(hua)土壤(rang)影響一個國家或民族的生存(cun)發展(zhan)、興衰成敗？文化(hua)發展(zhan)的一般規(gui)律是什么？怎樣客觀(guan)、理性(xing)看待(dai)今天的中華文化(hua)與(yu)世(shi)界文化(hua)？何大新《文化(hua)土壤(rang)論》一書旨在(zai)探尋這(zhe)些問題的答案，探究文化(hua)土壤(rang)對諸多(duo)文化(hua)現象的影響。作者以理性(xing)的思(si)考，帶讀(du)者走近文化(hua)背后(hou)更為(wei)本源、更深層(ceng)次(ci)的文化(hua)土壤(rang)。

　　在(zai)當今世界，多種多樣、光彩(cai)各(ge)異的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)成(cheng)(cheng)為醒目風景，文(wen)(wen)化(hua)命(ming)題(ti)日益受到人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)關注。作者在(zai)手記中寫道：“文(wen)(wen)化(hua)不同，是(shi)因(yin)為孕育文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)壤(rang)不同。我們(men)塑造了文(wen)(wen)化(hua)，而后(hou)文(wen)(wen)化(hua)又塑造我們(men)。”文(wen)(wen)化(hua)與(yu)人(ren)(ren)就(jiu)(jiu)是(shi)這(zhe)樣交替(ti)影響，循(xun)環(huan)往復，人(ren)(ren)類就(jiu)(jiu)是(shi)這(zhe)樣一(yi)步步走向文(wen)(wen)明和(he)(he)進(jin)步。文(wen)(wen)化(hua)土(tu)(tu)(tu)壤(rang)是(shi)生成(cheng)(cheng)各(ge)種文(wen)(wen)化(hua)形態的(de)(de)(de)(de)條(tiao)件、要(yao)素(su)和(he)(he)養分的(de)(de)(de)(de)綜合體(ti)。歷史(shi)上出現的(de)(de)(de)(de)事件和(he)(he)人(ren)(ren)物看似偶然，從文(wen)(wen)化(hua)土(tu)(tu)(tu)壤(rang)的(de)(de)(de)(de)角度分析，就(jiu)(jiu)會發現其中隱含著必然，是(shi)特(te)定的(de)(de)(de)(de)自(zi)然環(huan)境、社會環(huan)境、思(si)想環(huan)境孕育了這(zhe)件事、這(zhe)個(ge)人(ren)(ren)。書(shu)中用了一(yi)個(ge)非常形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)比喻：人(ren)(ren)是(shi)從“土(tu)(tu)(tu)”里長出來的(de)(de)(de)(de)，有什么樣的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)土(tu)(tu)(tu)壤(rang)就(jiu)(jiu)會“長”出什么樣的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。

　　本書將文(wen)化(hua)土壤分為(wei)環境、社會(hui)(hui)、意(yi)識三個層次(ci)，三個層次(ci)中的(de)(de)(de)不(bu)同元素相互作用，共同構成了(le)文(wen)化(hua)生態(tai)。所有人都(dou)在某種文(wen)化(hua)生態(tai)中呼吸生存(cun)，其(qi)思想(xiang)、價值(zhi)觀(guan)無(wu)不(bu)受到(dao)所在文(wen)化(hua)生態(tai)的(de)(de)(de)影響。作者(zhe)既(ji)從“縱”的(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)度(du)談論文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)起源(yuan)、世(shi)界不(bu)同文(wen)化(hua)圈(quan)的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)土壤特征；也從“橫”的(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)度(du)論述文(wen)化(hua)土壤與哲學、語言文(wen)字(zi)、文(wen)學藝(yi)術(shu)等(deng)各種文(wen)化(hua)形態(tai)和(he)經濟(ji)、科技(ji)等(deng)社會(hui)(hui)領域之間(jian)的(de)(de)(de)關系，探(tan)索這些(xie)文(wen)化(hua)形態(tai)和(he)社會(hui)(hui)領域背后的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)根源(yuan)。

　　書中(zhong)(zhong)強調(diao)，世界(jie)范圍內(nei)的(de)競爭，很大(da)程度上也是文(wen)化(hua)(hua)土壤的(de)競爭。中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)化(hua)(hua)在過(guo)去幾千年里發揮(hui)強大(da)動力引擎作(zuo)用，支撐(cheng)中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族歷(li)盡(jin)波(bo)折(zhe)、頑(wan)強奮斗走(zou)到今天(tian)。如今，面臨變化(hua)(hua)的(de)國際國內(nei)形勢，迫切需要厚植中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)化(hua)(hua)土壤，在賡續文(wen)脈中(zhong)(zhong)促進中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)化(hua)(hua)的(de)繁榮發展。

　　書中(zhong)以較多篇(pian)幅(fu)闡(chan)述中(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)化土(tu)壤(rang)，強(qiang)(qiang)調(diao)(diao)要(yao)有文(wen)(wen)化自(zi)(zi)(zi)(zi)知，準確把(ba)握(wo)中(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)化的(de)(de)內涵，客觀(guan)評價(jia)中(zhong)華(hua)(hua)優秀傳統文(wen)(wen)化的(de)(de)價(jia)值和意義，辯證取舍(she)、古為今用。“自(zi)(zi)(zi)(zi)知”的(de)(de)同時也(ye)(ye)要(yao)“知他”，不了解世界文(wen)(wen)化特(te)別是(shi)(shi)具有明顯特(te)征的(de)(de)其(qi)他優秀文(wen)(wen)化，“自(zi)(zi)(zi)(zi)知”就不完整。在“自(zi)(zi)(zi)(zi)知”的(de)(de)基礎上，要(yao)堅定(ding)文(wen)(wen)化自(zi)(zi)(zi)(zi)信(xin)，把(ba)握(wo)文(wen)(wen)化發展(zhan)的(de)(de)基本規律，一步步實現文(wen)(wen)化自(zi)(zi)(zi)(zi)強(qiang)(qiang)。作者特(te)別強(qiang)(qiang)調(diao)(diao)創(chuang)新的(de)(de)重要(yao)性，創(chuang)新符合文(wen)(wen)化升(sheng)級發展(zhan)的(de)(de)一般規律，也(ye)(ye)是(shi)(shi)中(zhong)華(hua)(hua)文(wen)(wen)化繁(fan)榮發展(zhan)的(de)(de)關(guan)鍵(jian)所在。

　　該(gai)書從(cong)(cong)古(gu)今中(zhong)(zhong)外文化變遷實(shi)踐中(zhong)(zhong)遴選(xuan)事例(li)，一些發現與見(jian)解(jie)耐(nai)人尋味。例(li)如，由于文化土壤不(bu)同，東西方哲(zhe)學(xue)也有(you)差異(yi)。歐洲(zhou)古(gu)典(dian)哲(zhe)學(xue)的(de)(de)思(si)維(wei)特(te)點(dian)(dian)是(shi)“推(tui)”，推(tui)理(li)求(qiu)證，從(cong)(cong)已知推(tui)未知，而中(zhong)(zhong)國古(gu)代樸素唯物(wu)(wu)主(zhu)義的(de)(de)思(si)維(wei)特(te)征是(shi)“演”，循(xun)序漸進，探索(suo)規律和事物(wu)(wu)本質。中(zhong)(zhong)西哲(zhe)學(xue)各(ge)有(you)特(te)點(dian)(dian)、各(ge)有(you)優長，作(zuo)者提出(chu)中(zhong)(zhong)國哲(zhe)學(xue)取長補短，需要增大邏輯(ji)思(si)維(wei)的(de)(de)比(bi)重(zhong)，并(bing)分析闡述了(le)邏輯(ji)思(si)維(wei)在歷史進步中(zhong)(zhong)產生(sheng)(sheng)理(li)性、產生(sheng)(sheng)科學(xue)、產生(sheng)(sheng)創新的(de)(de)重(zhong)要意(yi)義。

　　文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)無處不(bu)在，文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)重(zhong)要(yao)(yao)性與日俱增。《文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)土(tu)壤(rang)論(lun)(lun)》作為一(yi)部(bu)通俗社科(ke)讀物(wu)，運用辯證唯物(wu)主義的(de)觀點對文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)起源、文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)土(tu)壤(rang)等重(zhong)要(yao)(yao)概(gai)念進(jin)行了闡述(shu)(shu)，從(cong)優(you)化(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)土(tu)壤(rang)的(de)角(jiao)度(du)提出振興中華(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)需(xu)要(yao)(yao)夯(hang)實基(ji)礎，具有現實啟(qi)發意義。“文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)土(tu)壤(rang)”是一(yi)個宏觀話題(ti)，還需(xu)要(yao)(yao)從(cong)不(bu)同角(jiao)度(du)進(jin)行分析論(lun)(lun)述(shu)(shu)，對話題(ti)進(jin)行深入開掘。文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)發展(zhan)生生不(bu)息，作者在一(yi)些概(gai)念論(lun)(lun)述(shu)(shu)上也保持開放態度(du)，給讀者留(liu)下思(si)考(kao)空間(jian)，邀請讀者一(yi)同持續(xu)關注文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)發展(zhan)。

　　（《文化土壤論》，何大新著，四(si)川人民出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)）