原標題：【重(zhong)推】在出(chu)土文獻中探(tan)究二十四節氣

　　王震中

　　二(er)(er)十(shi)四(si)節氣(qi)(qi)(qi)(qi)是(shi)中(zhong)國古(gu)代文(wen)明(ming)很有特色的(de)(de)組成部分，它(ta)關(guan)涉古(gu)人對(dui)天文(wen)歷法和(he)(he)氣(qi)(qi)(qi)(qi)候(hou)生(sheng)(sheng)態的(de)(de)認識；它(ta)也關(guan)涉人與(yu)自(zi)然(ran)界的(de)(de)和(he)(he)諧與(yu)養生(sheng)(sheng)；在“以(yi)天地為道”的(de)(de)宗(zong)旨下(xia)，它(ta)還關(guan)涉人的(de)(de)思想觀念和(he)(he)世界觀。它(ta)是(shi)扎(zha)根(gen)于(yu)(yu)民(min)間、扎(zha)根(gen)于(yu)(yu)世俗(su)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)、扎(zha)根(gen)于(yu)(yu)農耕(geng)文(wen)明(ming)而源(yuan)遠流長(chang)的(de)(de)優秀傳(chuan)統(tong)文(wen)化的(de)(de)一(yi)種凝練。因此，對(dui)二(er)(er)十(shi)四(si)節氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)研(yan)究價值和(he)(he)意義(yi)是(shi)多方面的(de)(de)。目(mu)前，學(xue)術界對(dui)二(er)(er)十(shi)四(si)節氣(qi)(qi)(qi)(qi)的(de)(de)研(yan)究，主(zhu)要從社會(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)史、民(min)俗(su)學(xue)的(de)(de)角度展開，依托傳(chuan)世文(wen)獻和(he)(he)天文(wen)學(xue)理(li)論進行(xing)梳(shu)理(li)，尚缺乏結(jie)合(he)出土文(wen)獻對(dui)各類節氣(qi)(qi)(qi)(qi)材料的(de)(de)整理(li)、釋讀和(he)(he)結(jie)構性(xing)的(de)(de)研(yan)究。日前，夏(xia)虞南(nan)博士的(de)(de)專著《出土文(wen)獻視(shi)野(ye)下(xia)的(de)(de)二(er)(er)十(shi)四(si)節氣(qi)(qi)(qi)(qi)探源(yuan)》，無疑填補了這一(yi)學(xue)術史空白。

　　以(yi)往學(xue)界對二(er)十(shi)(shi)四(si)節氣(qi)(qi)系(xi)統(tong)形(xing)成(cheng)過程(cheng)的(de)意(yi)見(jian)并不(bu)(bu)統(tong)一，大(da)致有(you)三(san)(san)種認識：一是(shi)東周之(zhi)前說；二(er)是(shi)戰國(guo)說；三(san)(san)是(shi)秦(qin)漢(han)說。在(zai)研究(jiu)方(fang)法上，天文(wen)(wen)(wen)學(xue)派以(yi)竺(zhu)可(ke)(ke)楨《論(lun)(lun)新月(yue)(yue)令(ling)》為(wei)代表進行(xing)界定(ding)：“降(jiang)及戰國(guo)秦(qin)漢(han)之(zhi)間(jian)，遂(sui)有(you)二(er)十(shi)(shi)四(si)節氣(qi)(qi)之(zhi)名(ming)(ming)目。”陳久金(jin)等前學(xue)集中(zhong)(zhong)于對先秦(qin)四(si)分歷法的(de)探究(jiu)，但(dan)并不(bu)(bu)涉及對二(er)十(shi)(shi)四(si)節氣(qi)(qi)形(xing)成(cheng)過程(cheng)的(de)具體(ti)考察(cha)；陳遵媯《二(er)十(shi)(shi)四(si)氣(qi)(qi)》對其大(da)致來源進行(xing)了(le)梳(shu)理。考古學(xue)派以(yi)馮(feng)時(shi)(shi)(shi)(shi)《二(er)十(shi)(shi)四(si)節氣(qi)(qi)與(yu)三(san)(san)十(shi)(shi)節令(ling)》《律管吹灰與(yu)揆影定(ding)氣(qi)(qi)》等專(zhuan)文(wen)(wen)(wen)對時(shi)(shi)(shi)(shi)令(ling)系(xi)統(tong)中(zhong)(zhong)的(de)定(ding)氣(qi)(qi)原則和(he)不(bu)(bu)同節氣(qi)(qi)系(xi)統(tong)作了(le)辨(bian)(bian)析，認為(wei)二(er)十(shi)(shi)四(si)節氣(qi)(qi)形(xing)成(cheng)與(yu)先民對“節”“氣(qi)(qi)”的(de)精密化測(ce)量有(you)關。文(wen)(wen)(wen)獻(xian)考據以(yi)李零(ling)對《管子·幼官》《幼官圖》和(he)銀雀山(shan)漢(han)簡《三(san)(san)十(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)(shi)》等齊(qi)地(di)節氣(qi)(qi)系(xi)統(tong)關系(xi)考辨(bian)(bian)發端(duan)，為(wei)先秦(qin)因地(di)域差異(yi)而存在(zai)不(bu)(bu)同節氣(qi)(qi)，提供了(le)研究(jiu)新思路(lu)。辛德勇(yong)以(yi)《史記》《漢(han)書》等兩漢(han)材料考證(zheng)二(er)十(shi)(shi)四(si)節氣(qi)(qi)的(de)形(xing)成(cheng)過程(cheng)。劉(liu)曉峰(feng)對節氣(qi)(qi)整體(ti)性名(ming)(ming)稱進行(xing)了(le)文(wen)(wen)(wen)獻(xian)學(xue)梳(shu)理。此外，還(huan)有(you)若干對月(yue)(yue)令(ling)文(wen)(wen)(wen)獻(xian)的(de)梳(shu)理涉及部分節氣(qi)(qi)文(wen)(wen)(wen)獻(xian)，但(dan)未具體(ti)論(lun)(lun)述，其中(zhong)(zhong)可(ke)(ke)以(yi)劉(liu)嬌(jiao)對時(shi)(shi)(shi)(shi)令(ling)的(de)研究(jiu)、薛夢(meng)瀟《早(zao)期中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)月(yue)(yue)令(ling)文(wen)(wen)(wen)獻(xian)與(yu)月(yue)(yue)令(ling)制(zhi)度》、劉(liu)鳴《月(yue)(yue)令(ling)與(yu)秦(qin)漢(han)時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)秩(zhi)序(xu)》為(wei)代表。

　　海外漢學(xue)(xue)家(jia)中(zhong)，也有學(xue)(xue)者對(dui)(dui)早期(qi)中(zhong)國(guo)天文歷(li)法(fa)頗為重視，如班(ban)大為等驗證了《左傳(chuan)》《竹書紀年》等文獻(xian)的(de)紀歷(li)真實(shi)性，但一(yi)般(ban)不(bu)涉及對(dui)(dui)節氣的(de)研究(jiu)。所以，無論從具體考證還(huan)是研究(jiu)方(fang)法(fa)看(kan)，本(ben)書選題都具有較大的(de)研究(jiu)空間。

　　二十四節(jie)(jie)氣(qi)的(de)(de)(de)探源(yuan)是本(ben)書的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)側(ce)重點，著重強調其(qi)起源(yuan)和(he)形成過程(cheng)。書中(zhong)主(zhu)要(yao)分析了出土節(jie)(jie)氣(qi)類文獻對(dui)(dui)天象、物候(hou)的(de)(de)(de)觀察記錄(lu)，也涉及對(dui)(dui)時(shi)間(jian)的(de)(de)(de)劃(hua)分和(he)節(jie)(jie)氣(qi)系統構建過程(cheng)的(de)(de)(de)具體(ti)分析。難能可貴的(de)(de)(de)是書中(zhong)還深(shen)入細化到考(kao)證(zheng)每(mei)一節(jie)(jie)氣(qi)的(de)(de)(de)名(ming)稱來源(yuan)和(he)文獻學(xue)意義上的(de)(de)(de)形成時(shi)間(jian)，以及對(dui)(dui)其(qi)思想史背景的(de)(de)(de)探究，這是二十四節(jie)(jie)氣(qi)研究史上濃墨重彩的(de)(de)(de)一筆(bi)。

　　翻閱(yue)本書我欣慰地(di)發(fa)現(xian)，夏虞南在其博士論文(wen)的(de)(de)基礎上系統地(di)搜集和(he)整(zheng)理甲骨文(wen)、金文(wen)、戰國秦漢(han)簡(jian)(jian)(jian)牘帛書中(zhong)的(de)(de)節氣(qi)材(cai)料，對(dui)(dui)清華(hua)簡(jian)(jian)(jian)、北大漢(han)簡(jian)(jian)(jian)、胡家草場地(di)漢(han)簡(jian)(jian)(jian)、岳麓簡(jian)(jian)(jian)、敦煌文(wen)獻等相關(guan)出土節氣(qi)材(cai)料作了重新(xin)解讀，并以二重證(zheng)據法探究(jiu)每(mei)一節氣(qi)的(de)(de)形成(cheng)過(guo)程。總體來看，夏虞南的(de)(de)這項(xiang)研究(jiu)已(yi)不(bu)僅(jin)僅(jin)是(shi)對(dui)(dui)這一課題(ti)的(de)(de)大大推(tui)進，甚至(zhi)是(shi)趨近于問題(ti)的(de)(de)解決。

　　首先(xian)，本書(shu)(shu)(shu)系統地搜集和整理(li)了甲骨文(wen)(wen)(wen)(wen)、金文(wen)(wen)(wen)(wen)、戰國(guo)秦(qin)漢(han)(han)(han)簡(jian)(jian)牘帛書(shu)(shu)(shu)中相關(guan)的節(jie)(jie)氣(qi)(qi)材料，完(wan)成基礎(chu)釋讀和資料匯編，并進行(xing)分類(lei)。根(gen)據(ju)先(xian)秦(qin)、秦(qin)漢(han)(han)(han)時(shi)期(qi)的出土和傳世文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)材料，將(jiang)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)相關(guan)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)分為節(jie)(jie)綱、時(shi)令(ling)(ling)(ling)(ling)、節(jie)(jie)令(ling)(ling)(ling)(ling)、月(yue)(yue)(yue)(yue)令(ling)(ling)(ling)(ling)、歷(li)(li)(li)書(shu)(shu)(shu)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)五(wu)(wu)大(da)類(lei)，包(bao)括純(chun)粹的“政治歷(li)(li)(li)”和各(ge)時(shi)期(qi)的“推(tui)步歷(li)(li)(li)”。本書(shu)(shu)(shu)的新見則是(shi)對(dui)節(jie)(jie)氣(qi)(qi)類(lei)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)的五(wu)(wu)種分類(lei)：節(jie)(jie)綱文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)，如(ru)清華(hua)簡(jian)(jian)《八氣(qi)(qi)五(wu)(wu)味五(wu)(wu)祀五(wu)(wu)行(xing)之屬》等(deng)(deng)；時(shi)令(ling)(ling)(ling)(ling)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)，如(ru)《尚書(shu)(shu)(shu)·堯典》、清華(hua)簡(jian)(jian)《四時(shi)》、北大(da)漢(han)(han)(han)簡(jian)(jian)《陰陽家言》、銀雀山漢(han)(han)(han)簡(jian)(jian)《迎(ying)四時(shi)》《禁(jin)》《五(wu)(wu)令(ling)(ling)(ling)(ling)》《三十時(shi)》《管子(zi)(zi)(zi)·七(qi)臣(chen)七(qi)主》《四時(shi)》等(deng)(deng)；節(jie)(jie)令(ling)(ling)(ling)(ling)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)，如(ru)《逸(yi)周(zhou)書(shu)(shu)(shu)·時(shi)訓》《管子(zi)(zi)(zi)·幼官(guan)》《幼官(guan)圖》《淮南子(zi)(zi)(zi)·天(tian)文(wen)(wen)(wen)(wen)》、北大(da)漢(han)(han)(han)簡(jian)(jian)《節(jie)(jie)》等(deng)(deng)；月(yue)(yue)(yue)(yue)令(ling)(ling)(ling)(ling)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)，如(ru)《夏小正》《禮記(ji)·月(yue)(yue)(yue)(yue)令(ling)(ling)(ling)(ling)》《逸(yi)周(zhou)書(shu)(shu)(shu)·周(zhou)月(yue)(yue)(yue)(yue)》《呂紀》《淮南子(zi)(zi)(zi)·時(shi)則》《四民月(yue)(yue)(yue)(yue)令(ling)(ling)(ling)(ling)》、長沙(sha)子(zi)(zi)(zi)彈(dan)庫帛書(shu)(shu)(shu)《月(yue)(yue)(yue)(yue)忌》等(deng)(deng)；歷(li)(li)(li)書(shu)(shu)(shu)文(wen)(wen)(wen)(wen)獻(xian)，如(ru)社會生活中運用的歷(li)(li)(li)譜(pu)、歷(li)(li)(li)書(shu)(shu)(shu)、歷(li)(li)(li)記(ji)、日書(shu)(shu)(shu)等(deng)(deng)。

　　其次，在分類(lei)基礎上對(dui)各類(lei)文獻進行考(kao)釋，深入(ru)分析不同文獻記錄不同節(jie)氣系(xi)統(tong)所對(dui)應的節(jie)氣結構和紀(ji)日等問題(ti)。

　　最后，在整理和釋(shi)讀相關文(wen)(wen)獻(xian)的基礎上，對先秦、秦漢時期的各類文(wen)(wen)獻(xian)以日、時、節、月為(wei)綱，推演個體(ti)或社會的農事、政教、兵刑、禮制的規律，進而指(zhi)導具體(ti)的社會生活的節氣系(xi)統進行排(pai)譜和推演比(bi)對，完(wan)成對二(er)十四節氣形成過程的探源(yuan)。

　　以(yi)往研究多(duo)集中(zhong)于兩漢(han)以(yi)后的(de)材料。豐富的(de)新(xin)材料為先秦(qin)、秦(qin)漢(han)二(er)十四(si)(si)節氣形(xing)(xing)成史(shi)提供(gong)了依據，在(zai)(zai)夏虞(yu)南的(de)意(yi)識(shi)(shi)中(zhong)傳(chuan)(chuan)承中(zhong)華(hua)優秀的(de)傳(chuan)(chuan)統文(wen)化(hua)，溯源其(qi)歷史(shi)來(lai)源是(shi)首要任(ren)務。其(qi)結(jie)合甲骨文(wen)、金文(wen)、簡(jian)牘等材料對二(er)十四(si)(si)節氣的(de)歷史(shi)觀(guan)念、文(wen)化(hua)來(lai)源、名稱形(xing)(xing)成重(zhong)新(xin)梳理，有(you)極(ji)強的(de)問(wen)題意(yi)識(shi)(shi)。二(er)十四(si)(si)節氣在(zai)(zai)歷史(shi)上(shang)的(de)形(xing)(xing)成與發(fa)展(zhan)過程需要進(jin)行(xing)結(jie)構性的(de)文(wen)獻(xian)排序(xu)和論(lun)證(zheng)。本書從(cong)歷史(shi)文(wen)獻(xian)學(xue)、考古學(xue)、社會生活史(shi)等多(duo)重(zhong)角度進(jin)行(xing)論(lun)證(zheng)，深化(hua)了對人類非(fei)物質文(wen)化(hua)遺產“二(er)十四(si)(si)節氣”的(de)歷史(shi)學(xue)探源，為其(qi)文(wen)明(ming)意(yi)義賦(fu)能，也是(shi)中(zhong)華(hua)文(wen)明(ming)探源工程逐步(bu)走向深化(hua)的(de)一(yi)種具體(ti)展(zhan)現。

　　（《出(chu)土文獻視(shi)野下的(de)二十(shi)四節氣探源》，夏虞南著，北京出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)）