原標(biao)題：民(min)勤駱駝客，古絲(si)路貿易(yi)繁榮的(de)活態傳承

民勤的趕駝人。臨澤縣(xian)文化館供圖

　　駱(luo)(luo)駝(tuo)客(ke)是指在沙(sha)漠拉(la)(la)駱(luo)(luo)駝(tuo)的人，民(min)勤民(min)間稱(cheng)之為“駝(tuo)戶”，或叫“駝(tuo)把式”。駱(luo)(luo)駝(tuo)客(ke)以(yi)放牧駱(luo)(luo)駝(tuo)、拉(la)(la)駱(luo)(luo)駝(tuo)運輸為生。五(wu)十峰以(yi)上的駱(luo)(luo)駝(tuo)運輸稱(cheng)之為“駝(tuo)隊”。經營駝(tuo)運物資進行(xing)商品交(jiao)易(yi)者稱(cheng)之為“駝(tuo)商”。

　　民(min)勤(qin)的(de)駝(tuo)戶、駝(tuo)隊、駝(tuo)商(shang)歷(li)史悠久(jiu)，在西北久(jiu)負盛(sheng)名(ming)。2011年3月(yue)，民(min)勤(qin)駱(luo)(luo)駝(tuo)客被(bei)確定為甘(gan)肅(su)省(sheng)(sheng)第三批(pi)省(sheng)(sheng)級非遺項目，屬民(min)俗類。2017年，民(min)勤(qin)駝(tuo)隊傳說、駝(tuo)夫號(hao)子也被(bei)列入第四(si)批(pi)省(sheng)(sheng)非遺名(ming)錄，由此形成(cheng)了在甘(gan)肅(su)省(sheng)(sheng)乃至(zhi)全國獨(du)具特(te)色、自成(cheng)一體的(de)民(min)勤(qin)駱(luo)(luo)駝(tuo)客文(wen)化(hua)。

　　1 戈壁深處有座羊臺山

　　“邊城(cheng)暮(mu)雨(yu)雁(yan)飛低，蘆筍初生漸欲齊。無數鈴聲遙過磧，應馱白(bai)練到安西。”唐代詩人張(zhang)籍的(de)這(zhe)首《涼州詞(ci)》生動地描(miao)繪了絲路貿易在河西走(zou)廊(lang)段的(de)繁忙(mang)景象，誰能(neng)想(xiang)到，在今天(tian)民(min)勤(qin)境(jing)內仍能(neng)看到駱駝客的(de)活態傳承。

　　記(ji)者(zhe)一行前往位于臨澤縣北(bei)部板橋(qiao)鎮(zhen)的羊臺山，這座山處于大漠的腹地(di)，仍然可以看到駝(tuo)隊出沒。

　　一(yi)路上領略(lve)過了板(ban)橋鎮、鴨暖鄉的綠樹流水，我們驅車北(bei)轉，逐漸駛離綠洲(zhou)，眼前漸漸變(bian)得一(yi)片(pian)荒(huang)蕪，只有(you)零星的駱駝(tuo)刺還(huan)在戈壁灘上頑強地(di)生長。

　　從這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)刻(ke)起，車(che)便在茫(mang)茫(mang)戈壁沿著別(bie)人留下的車(che)轍印前行，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)路(lu)上只有(you)飄舞的芨(ji)芨(ji)草和堅硬的駱駝刺(ci)和我們為伴。翻(fan)過(guo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)座(zuo)又一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)座(zuo)的土丘(qiu)，越過(guo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)道(dao)又一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)道(dao)的土坎，直到最(zui)后，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)座(zuo)頂部平(ping)坦如砥的山(shan)沒有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)點兒預兆(zhao)地出現在我們眼前。

　　羊(yang)臺山看似獨立成山，實際上它(ta)屬于合黎(li)山脈，只是千(qian)百萬年來的風沙(sha)磨礪(li)、山河變異，最終它(ta)和自己(ji)的“兄弟姐妹”失散了。

　　眼前(qian)的(de)山，越來(lai)越近。駱駝刺(ci)也越來(lai)越密，逐漸成了(le)戈壁草(cao)場(chang)。最終，在路的(de)盡頭，我們也到了(le)羊臺(tai)山的(de)腳下(xia)。戈壁下(xia)午的(de)陽光射在羊臺(tai)山上，一(yi)片(pian)黃燦燦，伴著若隱若現的(de)彩色條紋。

　　沿途的(de)(de)駱駝群漸漸多了起來(lai)，有(you)(you)牧人(ren)趕(gan)著(zhu)駝隊也往羊臺(tai)(tai)山(shan)行進，一問，原(yuan)來(lai)羊臺(tai)(tai)山(shan)下有(you)(you)一眼不竭的(de)(de)水井，山(shan)腳的(de)(de)這(zhe)片不大的(de)(de)綠地就是它滋養出來(lai)的(de)(de)。

　　在羊(yang)臺山下(xia)可以(yi)看(kan)到駱駝客的(de)“窩鋪”——土坯(pi)而(er)制，木柵欄圍著一(yi)個(ge)個(ge)院子，只是房門緊(jin)鎖，不知道(dao)牧駝人(ren)還在哪里跋涉？

　　2 民勤(qin)使役駱駝古已(yi)有之

　　在舊時，沙漠戈(ge)壁的(de)駝道(dao)上(shang)(shang)這(zhe)樣的(de)窩(wo)鋪(pu)(pu)很多(duo)，所謂“窩(wo)鋪(pu)(pu)”就是缺乏生活來源的(de)人家(jia)在有(you)水源的(de)地(di)方搭建的(de)簡單房屋，用(yong)來為過往的(de)駝客腳夫(fu)提供人畜飲水。商(shang)旅在窩(wo)鋪(pu)(pu)上(shang)(shang)飲牲口(kou)、放牲口(kou)，生火做(zuo)飯。

　　駝隊的(de)(de)行程安排是由水源的(de)(de)遠(yuan)近所決定的(de)(de)，沙漠中一個站點(dian)到另外一個站點(dian)之間的(de)(de)距(ju)離(li)一般(ban)為(wei)35公里左右。

　　以民勤城到(dao)新疆哈密(mi)的駝(tuo)道為例，沿途分(fen)布著站點(dian)，站點(dian)之(zhi)間相隔(ge)20到(dao)40公里不等。路上要經過三(san)片戈壁(bi)灘，趕(gan)不到(dao)這些站點(dian)，或者(zhe)迷失(shi)了方向，駝(tuo)隊就只能露宿野外。其實，幕天席地，恰是(shi)駱駝(tuo)客們的生活常態(tai)。

　　羊(yang)臺山占(zhan)據著(zhu)特殊的(de)地理位置，成了古代臨澤(ze)向東遠去包頭、綏遠，向北至漠北龍(long)庭，向西至居延海的(de)必經之路。

　　羊臺山所在的(de)(de)這(zhe)片(pian)地(di)域原本就是昭(zhao)武(wu)故地(di)。傳說也是蘇武(wu)牧(mu)羊的(de)(de)地(di)方。臨澤(ze)地(di)方志對于(yu)“羊臺斜(xie)照”的(de)(de)描繪是：“仗節牧(mu)羝，賢哉蘇武(wu)，落日(ri)荒山，此(ci)臺終古。”

　　蘇武在此牧羊只是(shi)傳說(shuo)，但(dan)牧駝人的生活(huo)，卻真(zhen)真(zhen)切(qie)切(qie)地在羊臺山腳下一(yi)幕幕地上演。

　　他們世世代代放牧(mu)于此(ci)，背靠(kao)羊臺山，與駝群為伴……

　　為什么在民勤(qin)，駱駝(tuo)客的身影不絕于史書？

　　原(yuan)因是(shi)民勤地(di)處絲(si)綢之路要沖，三面環沙，特殊的地(di)理位置(zhi)和(he)典型的溫帶沙漠氣(qi)候，是(shi)駱駝生息繁衍(yan)的理想之地(di)。

　　民(min)勤(qin)牧養(yang)使役駱駝歷史(shi)悠久(jiu)，史(shi)有漢(han)馬(ma)唐駝之說(shuo)(shuo)，清代著名(ming)文史(shi)學家張澍的《橐駝曲》就幽(you)默述說(shuo)(shuo)了民(min)勤(qin)人養(yang)駝的這(zhe)種情況：“西番異畜說(shuo)(shuo)橐駝，不讀班書(shu)費(fei)揣摹。怪狀奇形君莫笑，麒麟哪肯把人駝。”

　　3 駱駝客文化獨具特色

　　明(ming)清時期，民(min)(min)勤駝隊運輸業發(fa)展到(dao)了(le)頂峰，朝廷(ting)鼓(gu)勵養駝。特別是清初，民(min)(min)勤駝商馬合(he)盛(sheng)經營駝隊，開辦茶社，生(sheng)意遍布全國(guo)，曾被雍正封“官商馬合(he)盛(sheng)”。1907年，清政府頒旨(zhi)，以護國(guo)員外郎誥封其后人馬香(xiang)亭為“資(zi)政大夫”。

　　在民國(guo)時期(qi)，駝(tuo)隊的(de)發展也頗為興(xing)盛(sheng)，民間(jian)組織的(de)駝(tuo)羊會，每年在蘇武廟(miao)舉辦賽駝(tuo)活(huo)動(dong)，盛(sheng)況空(kong)前(qian)。民勤駝(tuo)隊走南闖北(bei)，駝(tuo)道四通八達(da)，境內男丁大都跟隨(sui)駝(tuo)隊走貨(huo)，以此為業，成為駱駝(tuo)客(ke)。

　　50只以上(shang)(shang)的(de)駱(luo)(luo)駝(tuo)(tuo)運輸(shu)就可稱為(wei)“駝(tuo)(tuo)隊(dui)”。經(jing)營(ying)駝(tuo)(tuo)運物資進行商品交(jiao)易者(zhe)稱為(wei)“駝(tuo)(tuo)商”。在(zai)600多年(nian)的(de)歷史傳承中，民勤(qin)(qin)駱(luo)(luo)駝(tuo)(tuo)客形成了一(yi)整套獨特的(de)生(sheng)活方式和生(sheng)存(cun)技巧，可以數千里跋(ba)涉，人員(yuan)不(bu)累不(bu)困(kun)，駱(luo)(luo)駝(tuo)(tuo)不(bu)塌膘不(bu)疲乏，這也是(shi)民勤(qin)(qin)駝(tuo)(tuo)隊(dui)走遍天(tian)下的(de)根本原因。民勤(qin)(qin)駱(luo)(luo)駝(tuo)(tuo)客興盛高(gao)峰(feng)(feng)期時，駝(tuo)(tuo)戶有3000家之(zhi)多，駱(luo)(luo)駝(tuo)(tuo)總(zong)數約在(zai)10萬峰(feng)(feng)以上(shang)(shang)。民勤(qin)(qin)及(ji)相鄰地(di)區經(jing)過沙漠(mo)的(de)貨物運輸(shu)，基本由民勤(qin)(qin)駝(tuo)(tuo)隊(dui)擔當。

　　民(min)勤(qin)駱(luo)(luo)駝(tuo)(tuo)客運送貨物，短則(ze)需要(yao)三五(wu)十天，長則(ze)需要(yao)兩年(nian)。因(yin)此要(yao)掌握馴駱(luo)(luo)駝(tuo)(tuo)、扎鼻棍、調駱(luo)(luo)駝(tuo)(tuo)、編隊、裝貨、探(tan)路(lu)、大風天氣辨(bian)識方(fang)向等諸多旅途(tu)、野外生存技能技巧。這(zhe)些(xie)都是歷代(dai)數(shu)目龐大的民(min)勤(qin)駱(luo)(luo)駝(tuo)(tuo)客在長期實踐(jian)中積累的寶貴(gui)經(jing)驗。

　　民勤駝(tuo)客既(ji)有(you)放牧、長途駝(tuo)運(yun)的豐富(fu)閱歷和(he)經驗，又有(you)做(zuo)駝(tuo)制品的技術，還(huan)會(hui)唱馱(tuo)夫號子。絕大多數駝(tuo)客會(hui)紡駝(tuo)毛，會(hui)用(yong)駝(tuo)毛紡織長毛巾、毛衣、毛褲(ku)、毛襪。會(hui)織駝(tuo)毛單子，會(hui)栽駝(tuo)毛褥子，會(hui)用(yong)駝(tuo)皮(pi)擰繩。

　　隨著社會的(de)發展，大規模(mo)行商貨運的(de)民(min)勤駝(tuo)隊已失去(qu)實際(ji)的(de)商業價值(zhi)，駱駝(tuo)客(ke)的(de)背影漸次(ci)遠去(qu)。然而，膾炙人口的(de)駱駝(tuo)客(ke)傳(chuan)(chuan)說，慷慨激昂(ang)的(de)駝(tuo)夫號子(zi)仍(reng)在頑(wan)強傳(chuan)(chuan)播，形(xing)成(cheng)了(le)在甘肅省乃至全國獨具特色、自成(cheng)一體的(de)民(min)勤駱駝(tuo)客(ke)文(wen)化，其中(zhong)涉(she)及天(tian)文(wen)、地(di)理、交通(tong)、軍(jun)事、醫(yi)學、動物學、文(wen)學、音樂、商貿、民(min)俗風物等(deng)方(fang)面，是(shi)研究中(zhong)國西北社會形(xing)態變(bian)遷以及絲路文(wen)化的(de)鮮活(huo)資料。

　　近年(nian)來(lai)隨著旅游(you)業的發展，一批新的駱駝(tuo)客涌現，駱駝(tuo)客體驗和研(yan)學服(fu)務，也以文(wen)化記憶和旅游(you)體驗的形式融入到了絲路文(wen)化旅游(you)，成(cheng)為活態(tai)的傳承(cheng)……

　　奔(ben)流(liu)新聞·蘭州晨報記者(zhe) 劉小雷