原(yuan)標題：古史萃(cui)|古籍(ji)里的孫悟空長啥(sha)樣

　　最近，一(yi)(yi)款火爆(bao)的游戲《黑神話：悟空》像一(yi)(yi)陣旋風，席卷(juan)了(le)整個游戲界，也再(zai)次勾起(qi)了(le)人(ren)們對孫悟空這一(yi)(yi)經典形象(xiang)的無限熱情與遐思。當我(wo)們帶著這份熱忱，輕輕翻開古(gu)老的古(gu)籍，一(yi)(yi)幅幅神秘畫卷(juan)緩(huan)緩(huan)展(zhan)現，孫悟空的形象(xiang)在不(bu)同朝代的流轉中不(bu)斷變(bian)化。

　　南宋的(de)(de)(de)《大(da)唐三藏取經詩(shi)話》猶(you)如一(yi)把古老的(de)(de)(de)鑰匙，為(wei)我們(men)開啟了孫(sun)(sun)悟(wu)空(kong)形象的(de)(de)(de)神秘(mi)之門。在這里，孫(sun)(sun)悟(wu)空(kong)是一(yi)位(wei)“白(bai)衣秀才(cai)”，由“獼猴王”化身而來。他像是一(yi)位(wei)儒雅的(de)(de)(de)書生，帶(dai)著神秘(mi)的(de)(de)(de)氣息，邁向那(nei)未知(zhi)的(de)(de)(de)取經之路(lu)。

　　浙江東(dong)陽中(zhong)興寺(si)塔出土的(de)(de)建隆二年(nian)貼金彩繪石函中(zhong)，二僧一馬的(de)(de)畫面(mian)仿佛訴說著古老的(de)(de)故事。那后方體(ti)型較小的(de)(de)僧人，或(huo)許(xu)就(jiu)是(shi)早期孫悟空的(de)(de)模(mo)樣，雖不明確，卻讓人充滿(man)遐(xia)想，如同在歲月(yue)(yue)的(de)(de)迷霧中(zhong)若隱若現的(de)(de)影子。山東(dong)滕(teng)州玉皇頂的(de)(de)北宋(song)崇寧四年(nian)水月(yue)(yue)觀(guan)音龕像下，雕刻著二僧一馬的(de)(de)取經圖，也印證了這一點。

　　陜西子長(chang)縣(xian)鐘山石(shi)窟第12窟的唐(tang)僧取經雕(diao)像，年輕的唐(tang)僧在前，而緊隨其(qi)后的那(nei)位(wei)高鼻深目的胡人形象，也許就是孫悟空的早期形態(tai)之一。福建順(shun)昌(chang)縣(xian)黃墩村(cun)的“通天亭”內(nei)，一尊孫悟空“白(bai)衣秀(xiu)才”木雕(diao)神像，頭(tou)戴(dai)綸巾帽，眉清(qing)目秀(xiu)，雖有猴像特征，卻散發著文士的氣質，仿佛一位(wei)從古代走來的智者，靜靜訴(su)說著那(nei)個時代的故事。

　　金代(dai)的(de)(de)孫(sun)(sun)悟空(kong)形(xing)象(xiang)依然延續著(zhu)“白衣(yi)秀才(cai)”的(de)(de)風格。山(shan)東長(chang)清張夏鎮王(wang)泉村摩崖水月觀音造像附屬的(de)(de)玄(xuan)奘取(qu)經(jing)圖雕像中，行者身體微左傾，雙手抱于胸(xiong)前(qian)，寧(ning)靜而富有韻味。河北(bei)正定開(kai)元寺南遺址金代(dai)房(fang)址出土的(de)(de)唐(tang)僧取(qu)經(jing)瓷塑，孫(sun)(sun)悟空(kong)頭戴僧帽，身著(zhu)文士(shi)衣(yi)，行走于唐(tang)僧之前(qian)。

　　然而，到(dao)了(le)元代，孫(sun)悟(wu)空(kong)的形(xing)象發生(sheng)了(le)翻天覆(fu)地(di)的變化。他從“白衣秀才”演(yan)變為(wei)手(shou)(shou)持生(sheng)金棍(gun)的猴子(zi)形(xing)象。元雜(za)劇《西游記》成了(le)這場變化的舞臺。在(zai)這里，孫(sun)悟(wu)空(kong)成了(le)花果山中的猴王，充(chong)滿了(le)“野性”“妖氣”和“匪氣”。他手(shou)(shou)握生(sheng)金棍(gun)，仿佛一位英勇的戰士(shi)，準(zhun)備迎接未知(zhi)的挑戰。

　　山(shan)西(xi)晉城市(shi)澤州縣(xian)紫金山(shan)大(da)云(yun)院摩崖石刻(ke)水月觀音(yin)右下(xia)側和(he)左下(xia)側的唐(tang)僧(seng)取(qu)經圖(tu)中，孫悟(wu)空手持生金棍(gun)，威風(feng)凜凜。山(shan)西(xi)稷山(shan)縣(xian)青龍寺大(da)雄寶殿壁畫的唐(tang)僧(seng)取(qu)經圖(tu)里，猴面行者(zhe)頭戴(dai)發箍，尖(jian)嘴突出(chu)，腰間束巾，扎腿襦褲，活靈活現地展現了元代(dai)孫悟(wu)空的風(feng)采。

　　敦煌石窟中的《唐(tang)僧(seng)取(qu)經圖(tu)》更是為孫(sun)悟空的形象增添了濃墨重彩的一筆。榆林窟第2窟西(xi)壁北(bei)側(ce)水月觀音變右下(xia)角，孫(sun)悟空并足站(zhan)立(li)，左(zuo)手牽馬，右手上舉，搭于額前，宛如一位勇敢的探險家。第3窟西(xi)壁南側(ce)普賢(xian)變《唐(tang)僧(seng)取(qu)經圖(tu)》中，孫(sun)悟空毛發濃密，張嘴露齒，充(chong)滿了力量感。而東(dong)壁北(bei)側(ce)繪十一面(mian)觀音經變《唐(tang)僧(seng)取(qu)經圖(tu)》里，雖(sui)已模糊不清，但依然能看出猴相和那緊握(wo)的生金(jin)棍。

　　孫悟空(kong)的(de)(de)形象(xiang)(xiang)在不同朝代的(de)(de)變(bian)遷，恰似一面明(ming)亮的(de)(de)鏡子(zi)，清晰(xi)地映照出(chu)時代的(de)(de)發展(zhan)脈(mo)絡(luo)。從宋、金時代的(de)(de)“白衣秀才”到元代手持生金棍的(de)(de)猴子(zi)形象(xiang)(xiang)，這(zhe)不僅僅是外表的(de)(de)變(bian)化(hua)，更是文(wen)化(hua)的(de)(de)傳(chuan)承與演變(bian)。他見(jian)證了歷史的(de)(de)風(feng)云變(bian)幻，承載著(zhu)人們對勇敢、正義、智(zhi)慧的(de)(de)深(shen)深(shen)向往。

　　在這(zhe)厚重的(de)古(gu)籍中，孫悟(wu)空(kong)始終是那(nei)(nei)個充滿魅力(li)的(de)傳奇角(jiao)色(se)。他的(de)故事猶如一(yi)首古(gu)老而悠揚的(de)歌謠，在歲月里久(jiu)久(jiu)回蕩，激(ji)勵著我(wo)們勇(yong)敢地面對(dui)生活中的(de)種(zhong)種(zhong)挑戰。而那(nei)(nei)些關于孫悟(wu)空(kong)的(de)電影電視甚至游戲作品，更是讓我(wo)們看到了孫悟(wu)空(kong)這(zhe)一(yi)形象在現代的(de)全新演繹與活力(li)，它如同一(yi)個新的(de)起點，引領我(wo)們繼續(xu)深入探尋孫悟(wu)空(kong)的(de)傳奇世界，續(xu)寫(xie)屬于我(wo)們這(zhe)個時代的(de)發展故事。