原標題(ti)：一千五百(bai)多年前的古人(ren)如何祈愿？

　　中(zhong)新網甘(gan)肅酒泉(quan)(quan)11月19日電 (劉瀟)從古到今，佛塔一直是(shi)人們心(xin)靈的(de)寄托(tuo)之所。在甘(gan)肅省(sheng)酒泉(quan)(quan)市肅州(zhou)區博物館內，有一件孩子為父母(mu)祈愿(yuan)所建(jian)造的(de)石塔——程段兒造像石塔，雖然(ran)歷(li)經一千五百多年，石塔的(de)形(xing)制、圖像與銘文依舊清晰可(ke)見(jian)(jian)，是(shi)中(zhong)西方文化交融(rong)的(de)見(jian)(jian)證。

　　國(guo)寶級文物(wu)(wu)北涼程段兒造像石(shi)(shi)塔是(shi)中(zhong)國(guo)現存最(zui)早的石(shi)(shi)塔實物(wu)(wu)之一(yi)，是(shi)佛教傳入中(zhong)土后，在河西走廊一(yi)帶(dai)信徒(tu)廣泛(fan)使用的一(yi)種供養小塔。作為肅州區(qu)博(bo)物(wu)(wu)館鎮館之寶，1969年9月，程段兒造像石(shi)(shi)塔出土于酒泉石(shi)(shi)佛寺灣子(zi)。

　　程(cheng)段(duan)兒造(zao)(zao)像(xiang)石(shi)塔(ta)(ta)造(zao)(zao)型由(you)八角(jiao)形(xing)塔(ta)(ta)基、圓柱形(xing)塔(ta)(ta)身、覆缽(bo)形(xing)塔(ta)(ta)肩、塔(ta)(ta)頸(jing)、相輪、塔(ta)(ta)蓋(gai)六個部(bu)分組成，塔(ta)(ta)高42.8厘(li)米，底徑(jing)12厘(li)米，覆缽(bo)的(de)造(zao)(zao)像(xiang)為(wei)一佛(fo)七菩薩，佛(fo)為(wei)交腳彌勒，為(wei)“上生(sheng)彌勒”，塔(ta)(ta)身有經文，下層塔(ta)(ta)身有神王像(xiang)。

　　“這座塔(ta)(ta)有(you)(you)明顯的印(yin)度(du)風格，但(dan)也(ye)一定程(cheng)度(du)漢化，因此(ci)覆缽部(bu)分大(da)大(da)縮小，印(yin)度(du)塔(ta)(ta)的覆缽為塔(ta)(ta)的主體(ti)，沒(mei)有(you)(you)塔(ta)(ta)身，犍陀(tuo)羅地區已(yi)經開始發展塔(ta)(ta)身，符合中國(guo)人(ren)對塔(ta)(ta)的認(ren)識。”肅(su)州區博物館副(fu)研(yan)究館員范曉(xiao)東說。

　　河(he)西走廊地(di)處中(zhong)西交通的咽喉之(zhi)地(di)，北涼時期，在統治(zhi)階(jie)層大力倡(chang)導以及(ji)眾(zhong)多(duo)高僧積極(ji)弘揚下，佛(fo)教(jiao)信(xin)仰在河(he)西走廊地(di)區得到廣泛傳播，當地(di)民眾(zhong)紛(fen)紛(fen)信(xin)仰佛(fo)教(jiao)，參(can)與各種佛(fo)教(jiao)活(huo)動，佛(fo)教(jiao)寺廟成為他們精(jing)神(shen)寄托的重要(yao)場(chang)所。

　　“北涼時期，一位名(ming)為(wei)‘程段兒’的女子為(wei)父(fu)母報(bao)恩祈(qi)福，因此建造此塔(ta)。”范曉東介紹說(shuo)，程段兒建造此塔(ta)的目的，一是(shi)為(wei)了報(bao)答父(fu)母的恩德，二是(shi)通過(guo)立(li)塔(ta)造像的善行，為(wei)父(fu)母建功德。

圖為肅州區博物(wu)館(guan)副(fu)研究館(guan)員范曉東在講解程段(duan)兒造(zao)像石塔。　田鵬鶴 攝

　　佛教(jiao)傳入中(zhong)(zhong)(zhong)土(tu)后，在中(zhong)(zhong)(zhong)國傳統文化形成的倫理道德和宗法思想(xiang)影響下，以(yi)立(li)塔造像(xiang)的形式，為君(jun)王、親(qin)人(ren)等祈(qi)愿(yuan)，成為中(zhong)(zhong)(zhong)國佛教(jiao)的一個(ge)重要(yao)(yao)特點(dian)，這也是中(zhong)(zhong)(zhong)國佛教(jiao)造像(xiang)盛行的重要(yao)(yao)原因之(zhi)一。

　　北涼石塔是(shi)佛(fo)教與中國(guo)文化相互融合、共存與發展(zhan)的見證。塔，起源于(yu)印(yin)度，是(shi)印(yin)度梵(fan)語的譯音，本意(yi)是(shi)墳墓，是(shi)古(gu)代印(yin)度高僧圓寂后，用來埋放骨灰的地方。漢代隨佛(fo)教傳入中國(guo)，賦予佛(fo)塔新的意(yi)義。

　　程(cheng)段(duan)兒造像石塔的(de)八(ba)(ba)角形塔基上有(you)八(ba)(ba)神王雕(diao)刻像，且(qie)排序符合中(zhong)國傳(chuan)統文(wen)化中(zhong)寓(yu)意(yi)事物生成的(de)八(ba)(ba)卦，這也反(fan)映了佛教文(wen)化與中(zhong)國傳(chuan)統文(wen)化之(zhi)間的(de)撞(zhuang)擊與融合。

　　在(zai)談及程(cheng)段(duan)(duan)兒(er)造(zao)像(xiang)石塔(ta)(ta)何以成(cheng)為國(guo)寶級(ji)文物時，范曉東說(shuo)，北涼時期屬于佛(fo)塔(ta)(ta)東傳由初傳到(dao)鼎盛的(de)過渡階段(duan)(duan)，其(qi)中，程(cheng)段(duan)(duan)兒(er)造(zao)像(xiang)石塔(ta)(ta)八角形塔(ta)(ta)基(ji)、圓柱形塔(ta)(ta)身(shen)及覆(fu)缽塔(ta)(ta)頂(ding)構成(cheng)其(qi)獨(du)特的(de)漢地佛(fo)塔(ta)(ta)新(xin)樣貌。此外(wai)，程(cheng)段(duan)(duan)兒(er)造(zao)像(xiang)石塔(ta)(ta)是佛(fo)教(jiao)雕(diao)刻(ke)史的(de)一(yi)項輝煌成(cheng)就，代(dai)表(biao)著雕(diao)刻(ke)技巧(qiao)審美觀(guan)念與宗(zong)教(jiao)內涵，是研(yan)究佛(fo)教(jiao)藝術史不可或缺的(de)一(yi)環。(完)