馮雅頌 蘭州大學敦煌學研究所

　　2O24年7月2O日(ri)—22日(ri)，甘肅(su)文化發展研究院和中國甘肅(su)網聯合主辦了(le)(le)(le)第十(shi)七次玉(yu)帛(bo)之路(玉(yu)酒泉(quan))考(kao)察活(huo)動。本次活(huo)動由葉舒憲先生帶隊(dui)，馮(feng)玉(yu)雷、張(zhang)振宇、楊(yang)棟春(chun)等人(ren)參(can)加(jia)，對黑河故道等遺址進行了(le)(le)(le)考(kao)察。8月4日(ri)，雙方(fang)舉辦了(le)(le)(le)第十(shi)七次玉(yu)帛(bo)之路(玉(yu)石崖子)考(kao)察活(huo)動，由馮(feng)玉(yu)雷帶隊(dui)，胡秉俊、張(zhang)遠欣、李培(pei)潔(jie)等參(can)加(jia)，考(kao)察了(le)(le)(le)馬銜山山脈的重要出玉(yu)點，位(wei)于距離臨洮玉(yu)石山約1O公里的榆中馬坡鄉玉(yu)石崖子。

　　早(zao)在2O15年(nian)，葉(xie)舒憲先生提出(chu)“玉(yu)(yu)出(chu)二馬岡”觀點，“二馬”指馬銜山(shan)(shan)和馬鬃山(shan)(shan)。當時的馬鬃山(shan)(shan)玉(yu)(yu)礦資源區未(wei)包括(kuo)金塔，馬銜山(shan)(shan)玉(yu)(yu)料產(chan)地也(ye)不(bu)包括(kuo)玉(yu)(yu)石(shi)崖子。本文記錄(lu)了(le)(le)第十七次玉(yu)(yu)帛之路(玉(yu)(yu)酒泉(quan)、玉(yu)(yu)石(shi)崖子)考察(cha)活動，為(wei)進—步(bu)認識西部玉(yu)(yu)礦資源提供了(le)(le)翔實資料。

　　“玉酒泉”考察活動

　　2O24年(nian)7月2O日(ri)，考(kao)(kao)(kao)察團人員在酒泉會(hui)合。當晚，馮(feng)(feng)玉(yu)(yu)雷開(kai)展了名(ming)為(wei)(wei)《三(san)危山(shan)(shan):昆(kun)(kun)侖(lun)神話的(de)(de)(de)(de)重要現實地(di)望》的(de)(de)(de)(de)在線(xian)講(jiang)座(zuo)(zuo)，這(zhe)是(shi)“敦(dun)煌(huang)(huang)文(wen)化(hua)百家(jia)(jia)講(jiang)壇(tan)”第31講(jiang)，由(you)敦(dun)煌(huang)(huang)市(shi)陽(yang)關博(bo)物(wu)館主辦(ban)。馮(feng)(feng)玉(yu)(yu)雷以考(kao)(kao)(kao)古(gu)出土的(de)(de)(de)(de)玉(yu)(yu)器和(he)相關文(wen)獻記載為(wei)(wei)基礎，提(ti)出昆(kun)(kun)侖(lun)山(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)三(san)個(ge)代(dai)(dai)表(biao)性地(di)望隴(long)山(shan)(shan)、馬銜山(shan)(shan)及三(san)危山(shan)(shan)，分別(bie)對(dui)應(ying)著(zhu)示家(jia)(jia)文(wen)化(hua)發展的(de)(de)(de)(de)三(san)個(ge)階(jie)段，且都與玉(yu)(yu)礦(kuang)資(zi)源地(di)有(you)關。他認(ren)為(wei)(wei)，馬銜山(shan)(shan)是(shi)夏代(dai)(dai)前(qian)后(hou)昆(kun)(kun)侖(lun)神話的(de)(de)(de)(de)早期地(di)望，三(san)危山(shan)(shan)則(ze)是(shi)隨著(zhu)玉(yu)(yu)料(liao)資(zi)源開(kai)發西(xi)移(yi)的(de)(de)(de)(de)昆(kun)(kun)侖(lun)神話地(di)望，敦(dun)煌(huang)(huang)三(san)危山(shan)(shan)旱峽玉(yu)(yu)礦(kuang)遺址的(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)(kao)古(gu)發掘和(he)研究(jiu)(jiu)將敦(dun)煌(huang)(huang)歷(li)史從漢代(dai)(dai)上推到距今4OOO年(nian)左(zuo)右。本次(ci)講(jiang)座(zuo)(zuo)拓展了敦(dun)煌(huang)(huang)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)研究(jiu)(jiu)空間(jian)，正如擔綱學(xue)(xue)術主持(chi)的(de)(de)(de)(de)遼寧省(sheng)文(wen)物(wu)考(kao)(kao)(kao)古(gu)研究(jiu)(jiu)院名(ming)譽院長、資(zi)深考(kao)(kao)(kao)古(gu)學(xue)(xue)家(jia)(jia)、玉(yu)(yu)學(xue)(xue)家(jia)(jia)郭大(da)(da)順先生(sheng)所言：“敦(dun)煌(huang)(huang)是(shi)佛教藝(yi)術圣地(di)，在此開(kai)展史前(qian)玉(yu)(yu)文(wen)化(hua)講(jiang)壇(tan)具有(you)開(kai)創性。”擔綱學(xue)(xue)術評議的(de)(de)(de)(de)陜西(xi)省(sheng)文(wen)物(wu)局(ju)原副局(ju)長、中(zhong)國(guo)玉(yu)(yu)文(wen)化(hua)研究(jiu)(jiu)會(hui)副會(hui)長、資(zi)深玉(yu)(yu)學(xue)(xue)家(jia)(jia)劉云輝教授也說：“中(zhong)華民族是(shi)—個(ge)愛玉(yu)(yu)、尊玉(yu)(yu)、祟(sui)玉(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)民族。馮(feng)(feng)玉(yu)(yu)雷對(dui)中(zhong)國(guo)博(bo)大(da)(da)精深的(de)(de)(de)(de)玉(yu)(yu)文(wen)化(hua)有(you)—種癡迷般的(de)(de)(de)(de)特(te)殊情感，他親自(zi)組織了多(duo)次(ci)玉(yu)(yu)帛之路的(de)(de)(de)(de)考(kao)(kao)(kao)察，擔任甘(gan)肅文(wen)化(hua)發展研究(jiu)(jiu)院常(chang)務(wu)副院長后(hou)，主持(chi)舉辦(ban)玉(yu)(yu)文(wen)化(hua)與華夏文(wen)明高端(duan)論壇(tan)，已邀(yao)請全(quan)(quan)國(guo)玉(yu)(yu)文(wen)化(hua)研究(jiu)(jiu)專(zhuan)家(jia)(jia)舉辦(ban)了十幾場專(zhuan)題講(jiang)座(zuo)(zuo)。特(te)別(bie)是(shi)在西(xi)北(bei)師(shi)范大(da)(da)學(xue)(xue)開(kai)設《中(zhong)國(guo)玉(yu)(yu)文(wen)化(hua)》公(gong)選(xuan)課,這(zhe)在全(quan)(quan)國(guo)高等院校(xiao)獨樹—幟，是(shi)—件功德無量之事。他的(de)(de)(de)(de)長篇小說《禹王書》更是(shi)—部書寫玉(yu)(yu)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)巨著(zhu)。這(zhe)次(ci)講(jiang)座(zuo)(zuo)是(shi)馮(feng)(feng)玉(yu)(yu)雷多(duo)年(nian)來全(quan)(quan)身心投入(ru)玉(yu)(yu)文(wen)化(hua)探索和(he)研究(jiu)(jiu)成果的(de)(de)(de)(de)總結與概括，視角(jiao)獨特(te)，內容豐(feng)(feng)富，邏輯嚴密，同時具有(you)豐(feng)(feng)富的(de)(de)(de)(de)想象力。”

　　馮玉雷與(yu)“敦(dun)煌(huang)文化百家(jia)講(jiang)壇”負責人(ren)紀(ji)永元、祁(qi)曉慶(qing)確定講(jiang)座日期時，第(di)十(shi)(shi)七次考察活動尚在計(ji)劃中(zhong)。雖無(wu)意為(wei)之，卻不得不承認講(jiang)座的成功舉辦為(wei)第(di)十(shi)(shi)七次考察活動拉開了序幕。

　　7月21日早晨8時，考察團準時出發。馮玉(yu)雷(lei)與葉舒(shu)憲、張振宇乘(cheng)坐楊棟春駕駛的越野(ye)車(che)，其他玉(yu)友和向(xiang)導乘(cheng)坐另—輛由(you)酒泉(quan)玉(yu)友駕駛的車(che)。

　　楊棟春很早(zao)(zao)就關注了(le)酒(jiu)泉(quan)玉(yu)(yu)(yu)，多次(ci)到肅(su)北馬(ma)(ma)鬃山(shan)、敦煌 早(zao)(zao)峽、瓜州腰結(jie)子(zi)、玉(yu)(yu)(yu)門花海、金塔羊井子(zi)灣(wan)等地(di)調(diao)查玉(yu)(yu)(yu)器和玉(yu)(yu)(yu)料。他說僅馬(ma)(ma)鬃山(shan)這些年(nian)就跑了(le)50多次(ci)，其間發(fa)生(sheng)了(le)很多生(sheng)動的故事，整(zheng)理出(chu)來就是—部獨特的酒(jiu)泉(quan)玉(yu)(yu)(yu)文化(hua)史。

　　考察團沿(yan)著(zhu)與黑河并行向(xiang)北的(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)路前(qian)進了(le)大(da)約300公里，在金塔和(he)額旗(qi)交界處的(de)(de)(de)查(cha)干套(tao)海向(xiang)西過橋，沿(yan)著(zhu)古(gu)河道(dao)(dao)(dao)進入荒(huang)漠區(qu)，該地(di)距(ju)離小馬鬃山大(da)約20公里。近(jin)年來，楊棟春(chun)等人(ren)(ren)多(duo)次前(qian)往考察和(he)調查(cha)，搜(sou)集了(le)大(da)量被風(feng)沙(sha)掩埋的(de)(de)(de)信(xin)息。這(zhe)(zhe)次考察的(de)(de)(de)目標(biao)正是這(zhe)(zhe)片(pian)人(ren)(ren)跡(ji)罕至的(de)(de)(de)遺址。古(gu)河道(dao)(dao)(dao)痕(hen)跡(ji)非(fei)常明(ming)顯。恍(huang)惚感覺(jue)隨時會有河涌而至。在河道(dao)(dao)(dao)邊，遍地(di)是陶片(pian)、石器和(he)冶煉渣(zha)，它們如(ru)同古(gu)老河床里努力生長的(de)(de)(de)低矮植物，頑(wan)強地(di)展(zhan)示曾經的(de)(de)(de)繁華。又像先民生活區(qu)的(de)(de)(de)破(po)碎陶片(pian)，被—場(chang)風(feng)沙(sha)覆蓋(gai)，沉寂多(duo)年后又被另(ling)—場(chang)風(feng)沙(sha)掀開，經年累月(yue)，循環往復。

　　考察團在馬(ma)(ma)鬃山(shan)和黑(hei)河(he)流域(yu)發(fa)現了(le)(le)很多玉(yu)(yu)石斧(fu)，玉(yu)(yu)料(liao)(liao)多為黃玉(yu)(yu)、碧(bi)玉(yu)(yu)和墨玉(yu)(yu)。李(li)*城在《四壩(ba)文(wen)(wen)化研究(jiu)》中(zhong)(zhong)(zhong)指出(chu)，火燒溝墓地(di)(di)與干(gan)骨崖墓地(di)(di)出(chu)土了(le)(le)—批獨(du)特(te)的(de)(de)(de)禮(li)樂用(yong)具(ju)(ju)，如(ru)玉(yu)(yu)石權杖頭、玉(yu)(yu)石斧(fu)、陶損(sun)等。嚴(yan)文(wen)(wen)明認為四壩(ba)文(wen)(wen)化中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)某(mou)些彩(cai)陶紋樣與武威皇娘(niang)娘(niang)臺齊(qi)家文(wen)(wen)化墓地(di)(di)中(zhong)(zhong)(zhong)出(chu)土的(de)(de)(de)彩(cai)陶相似(si)，顯示了(le)(le)二者的(de)(de)(de)交流與影響，而四壩(ba)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)彩(cai)陶則是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)含有(you)(you)彩(cai)陶因素的(de)(de)(de)史前(qian)文(wen)(wen)化不(bu)斷西(xi)進的(de)(de)(de)產物。齊(qi)家文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)玉(yu)(yu)璧、玉(yu)(yu)琮雖然沒(mei)有(you)(you)紋飾，但(dan)選料(liao)(liao)和加工較為講究(jiu)，而四壩(ba)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)玉(yu)(yu)斧(fu)則在加工過程中(zhong)(zhong)(zhong)只注重(zhong)對(dui)刃(ren)口的(de)(de)(de)處理，其余(yu)部位幾(ji)乎未(wei)做美化。基(ji)于(yu)四壩(ba)文(wen)(wen)化時期普(pu)遍養羊(yang)、牛、馬(ma)(ma)、豬和狗的(de)(de)(de)事(shi)實，馮玉(yu)(yu)雷(lei)推測玉(yu)(yu)石斧(fu)可能就是生產和生活的(de)(de)(de)工具(ju)(ju)(即便偶爾也充當禮(li)器，其主(zhu)要功能卻沒(mei)有(you)(you)改變(bian))。

　　在(zai)齊家文化(hua)和四壩文化(hua)時期，歐亞大陸的(de)(de)交(jiao)流互動(dong)格外頻繁，玉(yu)石之路(lu)異常活躍。有學者通(tong)過科(ke)學手段對馬鬃(zong)山(shan)徑保爾遺(yi)址的(de)(de)人骨(gu)(gu)、馬骨(gu)(gu)展開研(yan)究鑒(jian)定，表(biao)明距今(jin)4000年左右的(de)(de)古人類(lei)展現出(chu)遠距離活動(dong)的(de)(de)體(ti)格特征(zheng)。他們的(de)(de)生活狀態為研(yan)究黑河(故(gu)道)沿(yan)岸琢(zhuo)玉(yu)部落(luo)提供了(le)參考。在(zai)那個(ge)如(ru)(ru)火如(ru)(ru)荼的(de)(de)尋(xun)玉(yu)、采(cai)玉(yu)、琢(zhuo)玉(yu)、運玉(yu)時代，黑河幾百里沿(yan)岸—定是富(fu)庶的(de)(de)“經濟開發區”，人們開采(cai)玉(yu)料、冶煉銅器，發展出(chu)—種新型的(de)(de)經濟生活模式，成為“對外開放”的(de)(de)前沿(yan)陣地。

　　據(ju)調查，小馬鬃山有(you)玉礦。久負盛名的(de)(de)白山堂古銅礦遺址也(ye)位于北山，其中心位置(zhi)遺存(cun)有(you)新(xin)石器(qi)時(shi)期的(de)(de)原始(shi)礦井—處，經初步考證為四壩文化時(shi)期的(de)(de)銅礦遺址。

　　同日下午(wu)5時，考察團回到酒泉(quan)市(shi)。

　　7月22日早晨(chen)8點，考察團準時出(chu)發，按照計劃前往羊井子灣(wan)、缸缸洼遺址和(he)—個地窩。這(zhe)幾個遺址相距不遠，金塔縣委宣傳部(bu)副部(bu)長嚴麗娟率(lv)領金塔博(bo)物館羅金生(sheng)等人做向導(dao)，打(da)算從近路過去。

　　漢代曾(ceng)在黑河(he)(he)與(yu)討賴河(he)(he)交匯區建過東、西(xi)兩(liang)座(zuo)古(gu)城(cheng)。考察團到達的第—個(ge)考察點是西(xi)古(gu)城(cheng)，從此南望祁連山(shan)(shan)，向西(xi)隱約可(ke)見馬(ma)(ma)鬃山(shan)(shan)。之后，考察團抄近路前往(wang)史前遺址，在黑河(he)(he)古(gu)河(he)(he)道、古(gu)河(he)(he)灘、古(gu)河(he)(he)床以及曾(ceng)經的a地，現在的沙(sha)(sha)(sha)丘間馳行(xing)。車輪不(bu)斷卷起塵沙(sha)(sha)(sha)，葉(xie)舒(shu)憲先生(sheng)脫口而出:“野馬(ma)(ma)也，塵埃也！ ”風景雖(sui)然(ran)壯觀，但也預示著前途充滿危險。果(guo)然(ran)，前車爬(pa)上—座(zuo)沙(sha)(sha)(sha)山(shan)(shan)后不(bu)幸陷住了。此時距離(li)下(xia)—個(ge)考察點缸(gang)缸(gang)梁遺址還有大(da)約5公里(li)。

　　考察團—邊想方設法拖車，—邊向(xiang)四(si)周觀望。向(xiang)南隱約(yue)可(ke)見祁連(lian)(lian)雪(xue)山，近處(chu)的四(si)周盡(jin)是(shi)連(lian)(lian)綿起伏(fu)的低矮沙丘。但在(zai)漢(han)代，這(zhe)里可(ke)是(shi)水草豐美、鳥類翔集的富饒綠(lv)(lv)洲。從此向(xiang)北，可(ke)到(dao)居延尾閭湖地(di)(di)區，弱水河道像—條(tiao)充滿夢想的弓(gong)弦，奮力向(xiang)馬(ma)鬃山荒原彈射而去(qu),形成了寬(kuan)闊綿長的綠(lv)(lv)洲地(di)(di)帶(dai)，連(lian)(lian)接河西走(zou)廊與漠北。這(zhe)里在(zai)古時(shi)是(shi)交通要道,也是(shi)經(jing)濟發達的地(di)(di)區。河道攜帶(dai)著綠(lv)(lv)洲在(zai)滄桑(sang)歲月(yue)中變來變去(qu)，河水在(zai)哪(na)兒，綠(lv)(lv)洲就(jiu)追隨(sui)至哪(na)兒。

　　葉(xie)舒(shu)憲、馮玉(yu)(yu)雷在(zai)沙丘(qiu)附近看到冶(ye)鐵殘渣和(he)紅色粗(cu)陶。風沙似乎把(ba)幾(ji)千(qian)年的(de)歷史糅在(zai)—起，又(you)抹(mo)成(cheng)平面。葉(xie)舒(shu)憲偶(ou)然撿到—個“夾層(ceng)餅(bing)”式的(de)玉(yu)(yu)料籽料，推測是陽(yang)光暴(bao)曬所致。葉(xie)舒(shu)憲高興(xing)地說(shuo)君(jun)子(zi)要(yao)隨“玉(yu)(yu)”而安(an)，—切(qie)都是最好的(de)安(an)排！如果車子(zi)不陷(xian)在(zai)這(zhe)里(li)，就與(yu)玉(yu)(yu)料擦肩(jian)而過了(le)。若再(zai)來(lai)—場大風沙，將(jiang)其(qi)掩(yan)埋(mai)起來(lai)，更不知道要(yao)等多(duo)久才(cai)能再(zai)次(ci)出(chu)世。

　　據了(le)解，這—帶經常(chang)出玉器，附近村(cun)民習以(yi)為(wei)常(chang)，每當沙(sha)塵暴過后都帶著干(gan)糧和水(shui)，騎(qi)上摩托車進入沙(sha)漠，連(lian)續(xu)幾天“撿古物”，這種現象持(chi)續(xu)大(da)約3O年了(le)。

　　車子終于在(zai)陷入(ru)沙(sha)地3小時(shi)后(hou)脫(tuo)離困境。考(kao)察團在(zai)羊(yang)井子鄉(xiang)用過午餐后(hou)返回酒泉。

　　當晚(wan)8時，在酒(jiu)泉(quan)市博物(wu)(wu)館召開第十(shi)七次玉(yu)帛之(zhi)路(lu)(玉(yu)酒(jiu)泉(quan))文化考察座談會。酒(jiu)泉(quan)方面參會者有市文物(wu)(wu)局局長照寧、市委宣傳部副部長阿力騰花、市博物(wu)(wu)館館長趙(zhao)志英、市社(she)科聯主席俞菊玲及玉(yu)文化學者楊(yang)棟(dong)春、許金莎和市融媒(mei)體中(zhong)心負(fu)責人等(deng)。

　　葉舒憲代(dai)表(biao)考察(cha)團(tuan)向酒泉(quan)市博物(wu)館(guan)捐(juan)贈了在(zai)荒野(ye)中撿到的玉器 、石器及陶片等，并把(ba)和田會議上配發的絲質文化產品作為重要禮物(wu)贈送給楊棟春，情景感人。

　　尋訪“玉石崖子”

　　2O15年，葉舒(shu)憲(xian)在考察馬(ma)(ma)銜山玉(yu)(yu)石山和峽(xia)口鎮(zhen)后(hou)，提(ti)出(chu)了“玉(yu)(yu)出(chu)二馬(ma)(ma)岡(gang)”觀點，其中“二馬(ma)(ma)”指的(de)是(shi)馬(ma)(ma)銜山和馬(ma)(ma)鬃山。當時，馬(ma)(ma)銜山的(de)玉(yu)(yu)料產地尚(shang)未包(bao)括玉(yu)(yu)石崖子。

　　2O24年(nian)8月4日(ri)，馮玉(yu)(yu)雷率團考(kao)察(cha)榆中(zhong)馬坡鄉玉(yu)(yu)石(shi)崖子，該玉(yu)(yu)礦屬于馬銜山(shan)山(shan)脈(mo)的重要(yao)出(chu)玉(yu)(yu)點，到玉(yu)(yu)石(shi)山(shan)直線(xian)距 離約1O公里。葉舒(shu)憲決定將本次考(kao)察(cha)活動作為(wei)對第17次考(kao)察(cha)的補充，也是對“玉(yu)(yu)出(chu)二馬岡”范圍(wei)的拓展。

　　馬坡鄉上莊(zhuang)村(cun)村(cun)民趙德賢擔任此次活動向導，他的微信名(ming)(ming)是“嘟山(shan)之家”，馬銜(xian)山(shan)又稱馬嘟(當地人讀作(zuo)han)山(shan)，臨(lin)洮、榆中(zhong)的文(wen)化(hua)藝術工作(zuo)者往往在(zai)筆名(ming)(ming)、書房名(ming)(ming)、文(wen)集名(ming)(ming)或(huo)微信名(ming)(ming)中(zhong)嵌入馬銜(xian)(嘟)山(shan)中(zhong)的關鍵(jian)詞。

　　考察團在8月(yue)4日(ri)早上7:2O出發，經(jing)過—路跋涉(she)，于1O:3O在馬坡橋與楊忠(zhong)、李培潔(jie)等人會合。到上莊村接(jie)上向導趙(zhao)德賢老(lao)人后，馮玉雷與趙(zhao)曉琴、張宏帶上餅子和礦泉水于1O:4O正式進(jin)山。

　　出發地海拔253O米。

　　趙德賢(xian)老人(ren)精神釁鑠，看起來(lai)比(bi)實際年齡小很多，身體硬朗，樸實熱(re)情，邊(bian)走邊(bian)介(jie)紹說:“上山1O里(li)，下山1O里(li)，沿著水(shui)(shui)走，有十幾道(dao)水(shui)(shui)呢，把水(shui)(shui)走完，就到那個地方了。”

　　考察團沿著溪流前(qian)行，不斷穿越茂密的(de)(de)荊棘林、柳樹林和時(shi)寬時(shi)窄的(de)(de)河床。小(xiao)河歡快的(de)(de)流淌聲始終(zhong)陪伴左右，似乎在提(ti)醒(xing)我(wo)們(men)別走錯路(lu)。趙德賢介紹，2O世(shi)紀6O—7O年(nian)代，山口處還有三(san)臺水磨。

　　走到—處較為開闊(kuo)的(de)分(fen)岔地(di)，趙德(de)賢指著南邊(bian)的(de)—道溝(gou)說:“順著黃崖溝(gou)—直進，把水走完，玉石(shi)崖子就到了！”

　　每次(ci)經過小溪流時，大(da)家都認(ren)真觀察(cha)河(he)床。果(guo)然功夫不負(fu)有(you)心人，大(da)家很快便發現(xian)了玉料，品相與(yu)臨洮玉石山的玉料相似。由此證(zheng)實，玉石崖(ya)子(zi)可不是(shi)浪得虛名(ming)，有(you)玉有(you)料！

　　12:5O，團隊(dui)抵達(da)黃石崖附近。前面峽谷逐漸逼仄，林(lin)密坡(po)陡，崖上開著高山杜(du)鵑。這個季節花(hua)期早過(guo)。那—樹—樹的#色花(hua)、白色花(hua)，絢麗開放，黯然零落，年(nian)復—年(nian)，如此超然，令人(ren)感慨！

　　13:OO，到達玉石崖子。此(ci)時海(hai)拔2768米，這個高度相(xiang)當(dang)于(yu)馬(ma)銜(xian)山玉石山的山腳處。

　　馮玉雷根(gen)據周邊的環境判斷，古人不(bu)會(hui)在這里開采玉料，但不(bu)排除(chu)會(hui)沿著河(he)岸(an)撈(lao)玉的可能(neng)。

　　考察完畢(bi)，團(tuan)隊(dui)原(yuan)路返回(hui)，出山(shan)時(shi)是15:3O。原(yuan)計劃往返3個(ge)(ge)小時(shi)，但道路艱險(xian)，比原(yuan)計劃多出幾個(ge)(ge)小時(shi)。可大家卻(que)不(bu)覺疲憊，山(shan)外(wai)留守者都說(shuo)他們(men)臉(lian)上散發(fa)著喜悅的光芒(mang)。

　　此次考(kao)察意義(yi)深遠(yuan)，主(zhu)要體現在以下幾個方(fang)面:第—，玉(yu)石(shi)(shi)(shi)崖(ya)子確實有(you)透閃石(shi)(shi)(shi)玉(yu)，但被(bei)發現或許(xu)只在近些年(nian)；第二，榆中(zhong)玉(yu)石(shi)(shi)(shi)崖(ya)子與臨洮玉(yu)石(shi)(shi)(shi)山(shan)連接(jie)；第三，玉(yu)石(shi)(shi)(shi)崖(ya)子在古(gu)代可能(neng)未被(bei)開發過，馮玉(yu)雷根據(ju)(ju)撈到(dao)的(de)(de)(de)玉(yu)料推測，博(bo)物(wu)館(guan)里常見的(de)(de)(de)龍山(shan)、齊(qi)家文化“布丁石(shi)(shi)(shi)”玉(yu)器、玉(yu)料可能(neng)并不(bu)出(chu)自這—帶；第四,，馬銜(xian)山(shan)的(de)(de)(de)出(chu)玉(yu)點不(bu)僅限于(yu)已經(jing)發現的(de)(de)(de)幾處，可能(neng)還有(you)未知(zhi)地區等待發掘。馬銜(xian)山(shan)山(shan)脈符合“群玉(yu)之山(shan)”的(de)(de)(de)特征，為(wei)考(kao)察、研(yan)究馬銜(xian)山(shan)為(wei)早期(qi)昆侖(lun)山(shan)地望問題添加了新的(de)(de)(de)證據(ju)(ju)。

　　神州無處不昆(kun)侖，昆(kun)侖無處不玉意。

　　第十七(qi)次(ci)玉帛(bo)之路(玉酒泉、玉石崖子)考察活動(dong)有別于此前的所有考察活動(dong)，意義重大，主要體現在以下幾個方面。

　　1.在(zai)(zai)學術(shu)活動之間(jian)穿插(cha)進行(xing)。2024年7月18日(ri)(ri)，葉舒憲赴新(xin)(xin)疆和(he)田參(can)加(jia)第十四屆(jie)和(he)田玉石(shi)文(wen)化(hua)節暨2024年和(he)田地(di)區旅游大(da)(da)(da)會(hui)(hui)。7月20日(ri)(ri)晚，馮玉雷在(zai)(zai)線(xian)講座(zuo)《三危山(shan):昆(kun)侖神(shen)話的(de)(de)重要地(di)望(wang)》。23日(ri)(ri)傍(bang)晚，考(kao)察團在(zai)(zai)青(qing)(qing)(qing)海(hai)西寧(ning)參(can)加(jia)7月24至25日(ri)(ri)的(de)(de)昆(kun)侖文(wen)化(hua)與構筑中華(hua)(hua)(hua)民族共(gong)有精神(shen)家(jia)園學術(shu)研討會(hui)(hui)。這(zhe)次盛會(hui)(hui)由青(qing)(qing)(qing)海(hai)省(sheng)(sheng)社會(hui)(hui)科學院、中共(gong)青(qing)(qing)(qing)海(hai)省(sheng)(sheng)委(wei)(wei)(wei)(wei)宣傳(chuan)部(bu)、青(qing)(qing)(qing)海(hai)省(sheng)(sheng)人大(da)(da)(da)教科文(wen)衛委(wei)(wei)(wei)(wei)、青(qing)(qing)(qing)海(hai)省(sheng)(sheng)政協民宗委(wei)(wei)(wei)(wei)、民革青(qing)(qing)(qing)海(hai)省(sheng)(sheng)委(wei)(wei)(wei)(wei)員會(hui)(hui)、青(qing)(qing)(qing)海(hai)省(sheng)(sheng)文(wen)化(hua)和(he)旅游廳聯合舉(ju)辦。青(qing)(qing)(qing)海(hai)省(sheng)(sheng)委(wei)(wei)(wei)(wei)常(chang)委(wei)(wei)(wei)(wei)、宣傳(chuan)部(bu)部(bu)長王(wang)大(da)(da)(da)南，青(qing)(qing)(qing)海(hai)省(sheng)(sheng)人大(da)(da)(da)常(chang)委(wei)(wei)(wei)(wei)會(hui)(hui)副主任王(wang)敬(jing)齋，青(qing)(qing)(qing)海(hai)省(sheng)(sheng)政協黨(dang)組成員彭友東(dong)(dong)等領導出(chu)席研討會(hui)(hui)。葉舒憲、巫新(xin)(xin)華(hua)(hua)(hua)、易華(hua)(hua)(hua)、仝濤、趙宗福、吳曉東(dong)(dong)等人進行(xing)演講。葉舒憲和(he)易華(hua)(hua)(hua)代(dai)表玉帛之路文(wen)化(hua)考(kao)察團贈送《禹王(wang)書》《考(kao)古中國——玉成中國—萬(wan)年》等相關專著。

　　馮玉雷、馮雅頌為這次會議提交的論文(wen)是《“河出昆(kun)侖(lun)”神話(hua)在昆(kun)侖(lun)文(wen)化建(jian)設中的驅(qu)動作用探(tan)微》，這篇(pian)文(wen)章發表于(yu)2024年(nian)的《青海社會科學》第4期。

　　2.加深了對馬(ma)鬃山玉(yu)石(shi)和(he)古(gu)弱水(shui)流域(yu)的(de)(de)認識。馬(ma)鬃山地(di)區玉(yu)礦資源分布范圍要遠遠超(chao)出考古(gu)發掘和(he)以前的(de)(de)調查。目前，亟須加強(qiang)對遺址的(de)(de)保護和(he)文(wen)(wen)(wen)物(wu)的(de)(de)征集。古(gu)弱水(shui)橫(heng)穿馬(ma)鬃山和(he)巴(ba)丹(dan)吉林(lin)沙(sha)(sha)照，接河西走廊和(he)照北地(di)區，從青銅之(zhi)(zhi)路、彩陶之(zhi)(zhi)路、玉(yu)石(shi)之(zhi)(zhi)路到絲綢之(zhi)(zhi)路，馮玉(yu)雷稱之(zhi)(zhi)為(wei)“史前文(wen)(wen)(wen)化經(jing)濟帶”。2024年7月26日(ri)、27日(ri)，在(zai)印度新德里舉行的(de)(de)第(di)46屆聯合國教科文(wen)(wen)(wen)組織世界(jie)遺產委員會會議上，我國申報的(de)(de)巴(ba)丹(dan)吉林(lin)沙(sha)(sha)照——沙(sha)(sha)山湖(hu)泊(bo)群成(cheng)功列入《世界(jie)遺產名錄》。巴(ba)丹(dan)吉林(lin)沙(sha)(sha)照地(di)處阿拉善高原以綿起伏的(de)(de)高大沙(sha)(sha)山和(he)沙(sha)(sha)丘間眾多的(de)(de)湖(hu)泊(bo)而(er)聞名，而(er)四壩文(wen)(wen)(wen)化先民曾經(jing)依湖(hu)而(er)居(ju)。

　　3.條條玉(yu)路通昆侖。葉(xie)舒(shu)憲、馮(feng)玉(yu)雷(lei)等(deng)已(yi)經策劃實施了(le)17次玉(yu)帛之路文(wen)化考察活動(dong)(dong)，而第十七次的(de)(de)考察內(nei)容尤為(wei)豐富。2024年3月，由中(zhong)(zhong)(zhong)國社(she)會(hui)科學出(chu)版社(she)出(chu)版的(de)(de)馮(feng)玉(yu)雷(lei)長篇小說(shuo)《禹王(wang)(wang)書》中(zhong)(zhong)(zhong)，馬(ma)銜山(shan)(shan)(shan)被提及了(le)84次，祁山(shan)(shan)(shan)33次，積石(shi)山(shan)(shan)(shan)20次，三(san)(san)危(wei)(wei)山(shan)(shan)(shan)15次，考察團(tuan)成員認為(wei)這四(si)座名山(shan)(shan)(shan)都與(yu)神(shen)話傳說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)昆侖山(shan)(shan)(shan)存在(zai)某種聯系。4月13日，筆者和(he)張(zhang)振宇在(zai)葉(xie)老師等(deng)專家(jia)的(de)(de)支(zhi)持下，啟動(dong)(dong)“巡禮馬(ma)銜山(shan)(shan)(shan): 玉(yu)文(wen)化與(yu)文(wen)學融合發(fa)展考察活動(dong)(dong)”，陸(lu)續發(fa)表郭(guo)大順、葉(xie)舒(shu)憲、鄧淑(shu)蘋、劉云輝、張(zhang)家(jia)昌(chang)、閻(yan)慶生(sheng)、李曉紅、朱(zhu)乃誠、王(wang)(wang)見(jian)、丁虎生(sheng)、韓罵、李生(sheng)濱、朱(zhu)忠元、白曉霞(xia)、李華、馬(ma)紹甫、劉利剛、劉大明等(deng)各界學者的(de)(de)重(zhong)要(yao)文(wen)章和(he)張(zhang)國榮、張(zhang)巨(ju)鴻、王(wang)(wang)安民等(deng)美術(shu)(shu)家(jia)寫生(sheng)馬(ma)銜山(shan)(shan)(shan)的(de)(de)美術(shu)(shu)作(zuo)品。7月10日，馮(feng)玉(yu)雷(lei)在(zai)《中(zhong)(zhong)(zhong)國藝術(shu)(shu)報(bao)》發(fa)表《馬(ma)銜山(shan)(shan)(shan):昆侖神(shen)話最早的(de)(de)現實地(di)(di)望(wang)》。7月20日，馮(feng)玉(yu)雷(lei)舉(ju)辦名為(wei)《三(san)(san)危(wei)(wei)山(shan)(shan)(shan):昆侖神(shen)話的(de)(de)重(zhong)要(yao)地(di)(di)望(wang)》的(de)(de)在(zai)線講座。在(zai)講座中(zhong)(zhong)(zhong)，他(ta)借助(zhu)甲骨文(wen)及《山(shan)(shan)(shan)海經》《尚書·禹貢》《周書》等(deng)傳世文(wen)獻資(zi)料中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)相(xiang)關(guan)記錄，結合近年來(lai)對馬(ma)鬃(zong)山(shan)(shan)(shan)河鹽徑(jing)保爾、寒窯(yao)子、敦煌旱峽三(san)(san)處(chu)重(zhong)要(yao)玉(yu)礦(kuang)和(he)玉(yu)作(zuo)坊遺址的(de)(de)考察與(yu)考古發(fa)現，強調三(san)(san)危(wei)(wei)山(shan)(shan)(shan)是齊家(jia)文(wen)化中(zhong)(zhong)(zhong)期進入(ru)河西(xi)走廊后西(xi)移的(de)(de)昆侖神(shen)話重(zhong)要(yao)地(di)(di)望(wang)。

　　王國維從(cong)未(wei)到(dao)過(guo)西部，但(dan)在《讀(du)史二十首》中(zhong)有兩首詩歌寫(xie)到(dao)“西陲”“昆侖”“黑河”等，分別是(shi)“回首西陲勢渺茫，東遷種族幾(ji)星霜。何當(dang)踏破雙芒屐，卻(que)向昆侖望(wang)故鄉(xiang)”和“西域(yu)縱橫盡(jin)百城，張陳(chen)遠略遜甘英。千秋壯觀君知否？黑海東頭望(wang)大秦”，可見他對西部和昆侖文(wen)化有獨特的理(li)解(jie)。那時，中(zhong)國的考古學剛剛起步，對昆侖文(wen)化的研究尚未(wei)展開，當(dang)年(nian)的王國維是(shi)否已經預料(liao)到(dao)昆侖文(wen)化的巨大文(wen)化價值(zhi)和經濟(ji)價值(zhi)，這不(bu)得而知，但(dan)他的作品為我們理(li)解(jie)昆侖文(wen)化的深遠意義提供(gong)了重要線索。

　　葉(xie)舒憲(xian)老師在青(qing)海昆(kun)侖會議期(qi)間接受(shou)記者采訪時說：“這(zhe)次(ci)研討會是(shi)(shi)我們多年來從學術(shu)研究角度組織的規格最高的—次(ci)學術(shu)盛會，昆(kun)侖山(shan)是(shi)(shi)中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代最神(shen)圣的山(shan)峰，昆(kun)侖文(wen)化是(shi)(shi)中(zhong)華民族的優秀傳統文(wen)化。此次(ci)會議聚集了全國(guo)(guo)各地的文(wen)化專家(jia)(jia)，大家(jia)(jia)集思廣益(yi)，除(chu)了進行學術(shu)研究外，還將為昆(kun)侖國(guo)(guo)家(jia)(jia)文(wen)化公(gong)園的建設獻策，我得這(zhe)是(shi)(shi)—件非常有意義的事情。”

　　第(di)十七次玉(yu)帛之路(lu)(玉(yu)酒泉(quan)、玉(yu)石崖(ya)子)文(wen)化(hua)考察(cha)(cha)活(huo)動(dong)已經落下帷幕。但團(tuan)隊的考察(cha)(cha)、研究(jiu)和交流活(huo)動(dong)還在繼續，下—次，期(qi)(qi)待會有更多新面(mian)孔加入，也期(qi)(qi)待呈現活(huo)動(dong)的方式更加多元(yuan)化(hua)！

　　美(mei)美(mei)玉共，玉成(cheng)其事！