張進 講述 彭蕊 整理

　　大(da)家好！非常(chang)高(gao)興見到各位老師和同學(xue)。玉(yu)(yu)雷教(jiao)授(shou)是(shi)我本科同學(xue)，八十(shi)年代(dai)在(zai)西(xi)安上大(da)學(xue)時，我們經常(chang)一(yi)(yi)起(qi)學(xue)習討論(lun)，一(yi)(yi)起(qi)參加體(ti)育運(yun)動。他當時就很(hen)勤奮，在(zai)文學(xue)創作(zuo)上“用志不分，乃凝于神(shen)”。今天，他已成為知名作(zuo)家，發(fa)表(biao)了(le)數百萬字的優秀作(zuo)品；而且他拓展(zhan)玉(yu)(yu)石敘事，是(shi)當代(dai)“物質闡釋學(xue)”和“物的傳記(ji)”書寫的關鍵人(ren)才，特此(ci)向玉(yu)(yu)雷表(biao)示祝賀。

　　這(zhe)(zhe)次活動的(de)(de)(de)(de)議(yi)題(ti)(ti)(ti)很多，有(you)“玉(yu)文(wen)(wen)(wen)化”“華(hua)夏文(wen)(wen)(wen)明”“禹王書”“從(cong)田野(ye)到文(wen)(wen)(wen)本”等(deng)，這(zhe)(zhe)些議(yi)題(ti)(ti)(ti)都(dou)(dou)非常重要，都(dou)(dou)非常有(you)意義。我(wo)這(zhe)(zhe)幾年(nian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)做一(yi)個國家(jia)社科基金重大項目(mu)“絲(si)(si)(si)(si)路(lu)(lu)審美文(wen)(wen)(wen)化中外互通問題(ti)(ti)(ti)研究”，這(zhe)(zhe)個項目(mu)也深(shen)受在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)座諸位(wei)師(shi)友的(de)(de)(de)(de)啟發。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)項目(mu)推(tui)進過程中，我(wo)對今(jin)天(tian)的(de)(de)(de)(de)議(yi)題(ti)(ti)(ti)有(you)了(le)(le)(le)更多體會。今(jin)天(tian)，我(wo)想借用人(ren)類學家(jia)布魯諾·拉圖爾(er)的(de)(de)(de)(de)“行(xing)動者(zhe)(zhe)網(wang)絡(luo)(luo)(luo)(luo)”（ANT）概(gai)念來(lai)解(jie)讀 《禹王書》，并將今(jin)天(tian)的(de)(de)(de)(de)各個議(yi)題(ti)(ti)(ti)“彌綸”串聯起來(lai)。玉(yu)雷(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)系列(lie)作(zuo)品(pin)(pin)呈(cheng)現(xian)(xian)給讀者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)，就像“行(xing)動者(zhe)(zhe)網(wang)絡(luo)(luo)(luo)(luo)”展(zhan)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)各樣的(de)(de)(de)(de)人(ren)類與“非人(ren)類”，包(bao)括人(ren)物(wu)、動物(wu)、植物(wu)、礦物(wu)、器物(wu)等(deng)，這(zhe)(zhe)些東西都(dou)(dou)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)行(xing)動，他們(men)(men)(men)共(gong)同塑造了(le)(le)(le)“絲(si)(si)(si)(si)路(lu)(lu)行(xing)動者(zhe)(zhe)網(wang)絡(luo)(luo)(luo)(luo)”。我(wo)們(men)(men)(men)理解(jie)的(de)(de)(de)(de)絲(si)(si)(si)(si)綢(chou)(chou)(chou)(chou)之(zhi)(zhi)路(lu)(lu)不只(zhi)是單數(shu)的(de)(de)(de)(de)“通道”，而是復數(shu)的(de)(de)(de)(de)線路(lu)(lu)構成(cheng)的(de)(de)(de)(de)“網(wang)絡(luo)(luo)(luo)(luo)”。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個網(wang)絡(luo)(luo)(luo)(luo)中，各種(zhong)(zhong)各樣的(de)(de)(de)(de)行(xing)動者(zhe)(zhe)紛(fen)紛(fen)涌現(xian)(xian)和(he)退隱(yin)、流通和(he)遠(yuan)逝，“一(yi)個都(dou)(dou)不能少”，它(ta)(ta)們(men)(men)(men)共(gong)同塑造了(le)(le)(le)絲(si)(si)(si)(si)路(lu)(lu)文(wen)(wen)(wen)明。因此(ci)，不是誰提出了(le)(le)(le)“絲(si)(si)(si)(si)綢(chou)(chou)(chou)(chou)之(zhi)(zhi)路(lu)(lu)”，誰就是最重要的(de)(de)(de)(de)；也不是某一(yi)個“英雄”開(kai)(kai)辟了(le)(le)(le)絲(si)(si)(si)(si)綢(chou)(chou)(chou)(chou)之(zhi)(zhi)路(lu)(lu)。絲(si)(si)(si)(si)綢(chou)(chou)(chou)(chou)之(zhi)(zhi)路(lu)(lu)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)很久遠(yuan)，至少5000年(nian)以前(qian)(qian)它(ta)(ta)應(ying)該已經存在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)。俄(e)羅斯人(ren)類學家(jia)庫茲米(mi)娜(na)寫了(le)(le)(le)一(yi)本書《絲(si)(si)(si)(si)綢(chou)(chou)(chou)(chou)之(zhi)(zhi)路(lu)(lu)史(shi)前(qian)(qian)史(shi)》，展(zhan)示了(le)(le)(le)人(ren)們(men)(men)(men)通常所知的(de)(de)(de)(de)“絲(si)(si)(si)(si)綢(chou)(chou)(chou)(chou)之(zhi)(zhi)路(lu)(lu)”的(de)(de)(de)(de)“前(qian)(qian)世”和(he)“前(qian)(qian)史(shi)”，講述了(le)(le)(le)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)漫長的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)上，絲(si)(si)(si)(si)路(lu)(lu)網(wang)絡(luo)(luo)(luo)(luo)上的(de)(de)(de)(de)人(ren)們(men)(men)(men)是怎(zen)么(me)樣開(kai)(kai)拓 “絲(si)(si)(si)(si)綢(chou)(chou)(chou)(chou)文(wen)(wen)(wen)明”的(de)(de)(de)(de)。我(wo)現(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)要說的(de)(de)(de)(de)就這(zhe)(zhe)些絲(si)(si)(si)(si)路(lu)(lu)網(wang)絡(luo)(luo)(luo)(luo)上的(de)(de)(de)(de)尋夢者(zhe)(zhe)，他們(men)(men)(men)發揮了(le)(le)(le)什(shen)么(me)樣的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用？他們(men)(men)(men)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)絲(si)(si)(si)(si)綢(chou)(chou)(chou)(chou)之(zhi)(zhi)路(lu)(lu)的(de)(de)(de)(de)“長時(shi)段”持續性(xing)的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)拓和(he)拓展(zhan)中發揮了(le)(le)(le)什(shen)么(me)作(zuo)用？而可(ke)喜的(de)(de)(de)(de)是，玉(yu)雷(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)很好(hao)的(de)(de)(de)(de)呈(cheng)現(xian)(xian)了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)些維度。

　　當(dang)(dang)然(ran)，“絲(si)(si)綢(chou)(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路(lu)(lu)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以被(bei)稱為(wei)“絲(si)(si)綢(chou)(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路(lu)(lu)”，肯定(ding)(ding)(ding)需要有個(ge)人(ren)提出這(zhe)個(ge)概念，或者(zhe)是(shi)某(mou)個(ge)英(ying)雄人(ren)物(wu)(wu)(wu)在這(zhe)個(ge)事(shi)情上做出了(le)(le)巨(ju)大貢獻。然(ran)而(er)，如(ru)果(guo)我(wo)(wo)(wo)們(men)設定(ding)(ding)(ding)術語的(de)(de)(de)(de)(de)源(yuan)頭就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)事(shi)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)源(yuan)頭，我(wo)(wo)(wo)們(men)可能就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)陷入“人(ren)類中(zhong)心主(zhu)義”的(de)(de)(de)(de)(de)誤(wu)區，就(jiu)(jiu)(jiu)認定(ding)(ding)(ding)人(ren)類才是(shi)絲(si)(si)綢(chou)(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路(lu)(lu)中(zhong)“唯一”重要的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)動者(zhe)，就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)忘記(ji)駱駝、馬匹、牦牛這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)動物(wu)(wu)(wu)，忘記(ji)小麥、石(shi)榴、橄欖等植(zhi)物(wu)(wu)(wu)，忘記(ji)玉石(shi)、青金石(shi)、鈷(gu)料這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)礦(kuang)物(wu)(wu)(wu)，也會(hui)忘記(ji)椅子、馬鐙、戰車等器物(wu)(wu)(wu)，而(er)它們(men)都是(shi)絲(si)(si)路(lu)(lu)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“沉默的(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)動者(zhe)”。為(wei)了(le)(le)改變這(zhe)種狀(zhuang)況，行(xing)(xing)動者(zhe)網絡理論設定(ding)(ding)(ding)這(zhe)些(xie)“非人(ren)類行(xing)(xing)動者(zhe)”平(ping)等地共同構成(cheng)了(le)(le)“物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)主(zhu)”和(he)“物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)議(yi)會(hui)”，它們(men)與(yu)人(ren)類一起塑造了(le)(le)偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)絲(si)(si)路(lu)(lu)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)。進而(er)言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，如(ru)果(guo)我(wo)(wo)(wo)們(men)不改變思維(wei)定(ding)(ding)(ding)勢(shi)，我(wo)(wo)(wo)們(men)就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)在人(ren)類行(xing)(xing)動者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間設立(li)“等級制”，我(wo)(wo)(wo)們(men)就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)以文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)記(ji)載(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)某(mou)些(xie)“英(ying)雄人(ren)物(wu)(wu)(wu)”的(de)(de)(de)(de)(de)豐功偉(wei)績(ji)為(wei)絲(si)(si)綢(chou)(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路(lu)(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)源(yuan)頭，忽視普(pu)通(tong)民(min)眾(zhong)在絲(si)(si)路(lu)(lu)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)進程中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大貢獻，當(dang)(dang)然(ran)也喪失絲(si)(si)綢(chou)(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路(lu)(lu)研究中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“人(ren)民(min)性”立(li)場(chang)。甘肅自古(gu)以來(lai)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)多種文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)交匯的(de)(de)(de)(de)(de)“接觸地帶(dai)”和(he)“黃(huang)金節點”，從古(gu)至今，這(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)通(tong)民(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)常生(sheng)活(huo)就(jiu)(jiu)(jiu)包(bao)含著文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)互(hu)鑒的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)內容，比如(ru)，我(wo)(wo)(wo)吃你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)食物(wu)(wu)(wu)、借(jie)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)器物(wu)(wu)(wu)、用(yong)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)礦(kuang)物(wu)(wu)(wu)、學習穿著你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)衣物(wu)(wu)(wu)等，平(ping)民(min)百(bai)姓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間互(hu)相借(jie)用(yong)構成(cheng)了(le)(le)一個(ge)“世界主(zhu)義”的(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)體系，這(zhe)種交往活(huo)動甚(shen)至在戰爭狀(zhuang)態中(zhong)也不會(hui)斷絕。所以，絲(si)(si)路(lu)(lu)網絡在“田野”的(de)(de)(de)(de)(de)層面從來(lai)沒有“斷網”。從這(zhe)個(ge)意義上說，本(ben)次活(huo)動的(de)(de)(de)(de)(de)議(yi)題(ti)“從田野到文(wen)(wen)(wen)(wen)本(ben)”就(jiu)(jiu)(jiu)顯(xian)得異常重要，“田野”就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)絲(si)(si)路(lu)(lu)文(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)書寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎和(he)場(chang)域。

　　在這(zhe)(zhe)種視野下，哪些(xie)(xie)人(ren)(ren)做(zuo)(zuo)出(chu)了(le)偉(wei)大(da)(da)貢獻(xian)呢？是(shi)人(ren)(ren)民，是(shi)普通(tong)民眾對絲(si)路(lu)(lu)文明交往、文明互鑒(jian)做(zuo)(zuo)出(chu)了(le)偉(wei)大(da)(da)貢獻(xian)。小說可以將這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)寫(xie)出(chu)來，玉雷(lei)的(de)(de)(de)系(xi)列小說做(zuo)(zuo)得(de)非(fei)(fei)常(chang)好(hao)的(de)(de)(de)是(shi)，以小說的(de)(de)(de)形式(shi)構想出(chu)這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)人(ren)(ren)物(wu)，大(da)(da)書特書這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)人(ren)(ren)物(wu)，這(zhe)(zhe)一點非(fei)(fei)常(chang)重要。至于說動(dong)物(wu)，我們(men)(men)已(yi)經差不(bu)(bu)多遺忘了(le)這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)動(dong)物(wu)是(shi)怎(zen)(zen)么來的(de)(de)(de)，比(bi)方我們(men)(men)看甘肅蘭(lan)州最著名(ming)(ming)的(de)(de)(de)銅奔馬(ma)(ma)時(shi)，各種著述里面說它是(shi)力(li)量和(he)速度(du)的(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)，但是(shi)不(bu)(bu)太關注這(zhe)(zhe)個制(zhi)作技術從哪里來，銅奔馬(ma)(ma)為(wei)(wei)(wei)(wei)什么和(he)秦始皇兵馬(ma)(ma)俑出(chu)土馬(ma)(ma)有些(xie)(xie)不(bu)(bu)一樣，走路(lu)(lu)奔跑的(de)(de)(de)方式(shi)也不(bu)(bu)一樣，這(zhe)(zhe)是(shi)怎(zen)(zen)么回事呢？植物(wu)方面，除了(le)像小麥這(zhe)(zhe)樣非(fei)(fei)常(chang)重要的(de)(de)(de)作物(wu)，比(bi)如橄欖(lan)，我們(men)(men)都知道它象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)友(you)好(hao)、和(he)平與希望，但我們(men)(men)或許不(bu)(bu)知道這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)意義是(shi)從“西方”傳來的(de)(de)(de)。我們(men)(men)通(tong)過研(yan)究它的(de)(de)(de)作為(wei)(wei)(wei)(wei)物(wu)的(de)(de)(de)絲(si)路(lu)(lu)旅(lv)行(xing)，發現中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)其實賦(fu)予它一個特別有中(zhong)(zhong)國(guo)特色的(de)(de)(de)命名(ming)(ming)，叫做(zuo)(zuo)“諫果”。中(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)人(ren)(ren)說的(de)(de)(de)非(fei)(fei)常(chang)清楚，這(zhe)(zhe)是(shi)因為(wei)(wei)(wei)(wei)橄欖(lan)的(de)(de)(de)果實給人(ren)(ren)“先澀后甘”的(de)(de)(de)味(wei)覺(jue)體(ti)驗，恰(qia)似忠言逆耳(er)的(de)(de)(de)“諫言”“諫官”，因此，在中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)文化的(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)體(ti)系(xi)里，橄欖(lan)還象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)“好(hao)官”。這(zhe)(zhe)個象(xiang)征(zheng)(zheng)(zheng)意義終將為(wei)(wei)(wei)(wei)世界所接(jie)受，成為(wei)(wei)(wei)(wei)中(zhong)(zhong)國(guo)自主知識體(ti)系(xi)的(de)(de)(de)有機組成部(bu)分。

　　至(zhi)于器物，比如椅(yi)子，我們從來沒有想過(guo)，椅(yi)子是(shi)沿著絲(si)綢之(zhi)路傳(chuan)到我們中國(guo)，傳(chuan)入(ru)時(shi)間(jian)并不長，可能不超過(guo)東漢那個(ge)時(shi)期。然而，這(zhe)種(zhong)垂(chui)足(zu)而坐(zuo)的(de)高型坐(zuo)具(ju)傳(chuan)入(ru)之(zhi)后，改(gai)變了中國(guo)人(ren)的(de)起居習慣。我們以前(qian)會跪坐(zuo)方(fang)式被(bei)徹底改(gai)變，現在(zai)我們更習慣坐(zuo)在(zai)椅(yi)子上，這(zhe)個(ge)過(guo)程是(shi)如何變遷的(de)，我們要(yao)結合絲(si)綢之(zhi)路的(de)歷史來深入(ru)探(tan)討(tao)。限于時(shi)間(jian)，這(zhe)里(li)就不展開了。

　　礦物方面(mian)，因(yin)為(wei)(wei)(wei)玉(yu)(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)化涉及到(dao)一個玉(yu)(yu)(yu)(yu)石，從玉(yu)(yu)(yu)(yu)石作(zuo)為(wei)(wei)(wei)一種工具，到(dao)了(le)后(hou)來(lai)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)祭祀(si)禮器(qi)，到(dao)后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字文(wen)(wen)本中(zhong)，玉(yu)(yu)(yu)(yu)石更多作(zuo)為(wei)(wei)(wei)君子品(pin)格、德行(xing)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)——君子比(bi)德于玉(yu)(yu)(yu)(yu)，在“比(bi)德”傳統持續了(le)非常長(chang)的(de)(de)(de)(de)時期。玉(yu)(yu)(yu)(yu)石研究在今天(tian)有一個新的(de)(de)(de)(de)趨勢，即費孝通先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)“玉(yu)(yu)(yu)(yu)魂(hun)(hun)國(guo)(guo)(guo)(guo)魄(po)說”和葉舒憲(xian)先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)“玉(yu)(yu)(yu)(yu)成中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)說”，將(jiang)(jiang)玉(yu)(yu)(yu)(yu)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)最典型的(de)(de)(de)(de)“中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)物”的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)意義上升到(dao)國(guo)(guo)(guo)(guo)家魂(hun)(hun)魄(po)的(de)(de)(de)(de)層面(mian)在進行(xing)玉(yu)(yu)(yu)(yu)石敘事(shi)。玉(yu)(yu)(yu)(yu)雷(lei)敏銳地抓(zhua)住了(le)當代玉(yu)(yu)(yu)(yu)石敘事(shi)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)家魂(hun)(hun)魄(po)和國(guo)(guo)(guo)(guo)家象(xiang)征(zheng)的(de)(de)(de)(de)新動向，將(jiang)(jiang)其作(zuo)為(wei)(wei)(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)家自主知識體系建(jian)構的(de)(de)(de)(de)重要部分而彰顯出來(lai)，使(shi)(shi)其活化，使(shi)(shi)其姿態(tai)萬千。這(zhe)是玉(yu)(yu)(yu)(yu)雷(lei)作(zuo)品(pin)給我(wo)特別(bie)耳目(mu)一新的(de)(de)(de)(de)感受。我(wo)相信，玉(yu)(yu)(yu)(yu)雷(lei)將(jiang)(jiang)會在更大的(de)(de)(de)(de)絲路(lu)行(xing)動者網絡中(zhong)，在域(yu)內域(yu)外(wai)相聯(lian)通的(de)(de)(de)(de)背(bei)景語境中(zhong)，講述中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)故(gu)事(shi)，展示(shi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)形象(xiang)，升華玉(yu)(yu)(yu)(yu)魂(hun)(hun)國(guo)(guo)(guo)(guo)魄(po)。

　　作者(zhe)簡介：

　　張進，蘭州大(da)(da)學(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)院(yuan)“萃英學(xue)(xue)者(zhe)”，二級(ji)教(jiao)授，博士生(sheng)導(dao)師，文(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)學(xue)(xue)研(yan)(yan)究所(suo)(suo)所(suo)(suo)長(chang)，絲綢之(zhi)路(lu)文(wen)(wen)(wen)(wen)化互通研(yan)(yan)究中心主(zhu)任，美(mei)(mei)(mei)國(guo)康奈爾大(da)(da)學(xue)(xue)訪問(wen)學(xue)(xue)者(zhe)，國(guo)家社科基金重大(da)(da)項目“絲路(lu)審美(mei)(mei)(mei)文(wen)(wen)(wen)(wen)化中外(wai)互通問(wen)題研(yan)(yan)究”首(shou)席專家，中國(guo)中外(wai)文(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)理(li)論(lun)學(xue)(xue)會副會長(chang)，國(guo)務院(yuan)政府(fu)特殊津(jin)貼專家，“馬工程(cheng)”重點(dian)教(jiao)材編寫(xie)組(zu)成員，“國(guo)家精(jing)品課(ke)(ke)程(cheng)”主(zhu)持人(ren)(ren)和(he)甘肅省一流本科課(ke)(ke)程(cheng)負責人(ren)(ren)，從事文(wen)(wen)(wen)(wen)藝(yi)學(xue)(xue)、美(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)和(he)審美(mei)(mei)(mei)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的教(jiao)學(xue)(xue)和(he)研(yan)(yan)究。出版專著譯(yi)著20部，發表論(lun)文(wen)(wen)(wen)(wen)百余(yu)(yu)篇(pian)，被《新華文(wen)(wen)(wen)(wen)摘(zhai)》《中國(guo)社會科學(xue)(xue)文(wen)(wen)(wen)(wen)摘(zhai)》《高等學(xue)(xue)校文(wen)(wen)(wen)(wen)科學(xue)(xue)術(shu)文(wen)(wen)(wen)(wen)摘(zhai)》和(he)人(ren)(ren)大(da)(da)復印資料等部分或全(quan)文(wen)(wen)(wen)(wen)轉載50余(yu)(yu)篇(pian)次。曾獲全(quan)國(guo)模范教(jiao)師、寶鋼優(you)秀教(jiao)師、教(jiao)育(yu)部新世(shi)紀(ji)優(you)秀人(ren)(ren)才等榮(rong)譽。

　　彭蕊，西(xi)北(bei)師范(fan)大學《中國(guo)玉文化》（2025年春(chun)季班）學生。