原標題：舞(wu)劇(ju)緣何頻頻破圈成(cheng)爆款

　　在剛剛過去的(de)(de)中國(guo)傳統節日(ri)“七(qi)夕”，河南衛視(shi)的(de)(de)舞(wu)蹈節目《龍門金剛》又(you)一次刷爆朋友圈，一如(ru)之前的(de)(de)《唐宮夜(ye)宴》《洛神水賦》等舞(wu)蹈作(zuo)品一樣，引發追捧熱(re)議。今(jin)年以(yi)來(lai)，在多地巡演的(de)(de)舞(wu)劇(ju)《永不消(xiao)逝(shi)的(de)(de)電(dian)波(bo)》依然(ran)因為(wei)搶票熱(re)潮一票難(nan)求(qiu)，自2018年12月開(kai)演以(yi)來(lai)，“電(dian)波(bo)”已“破圈”，成為(wei)舞(wu)臺藝術領域的(de)(de)“現象級作(zuo)品”。

　　7月(yue)以來，中國(guo)歌劇(ju)(ju)(ju)舞(wu)(wu)劇(ju)(ju)(ju)院的大型(xing)民(min)族(zu)舞(wu)(wu)劇(ju)(ju)(ju)《李(li)白》《孔(kong)子》《昭君出塞》首次聯(lian)袂演(yan)出，用中國(guo)民(min)族(zu)舞(wu)(wu)蹈特(te)有(you)的肢體語言去演(yan)繹(yi)和塑造三大著名(ming)歷(li)史人(ren)物，引得年輕(qing)人(ren)競相(xiang)追捧，實現(xian)口碑和市場雙豐收(shou)。

　　與耳(er)熟能詳的中國故事相遇

　　在上海歌舞(wu)團的(de)(de)(de)《永(yong)不消逝的(de)(de)(de)電(dian)波(bo)》之前(qian)，舞(wu)劇(ju)(ju)從來沒(mei)有(you)(you)出現過(guo)諜戰題材(cai)。《永(yong)不消逝的(de)(de)(de)電(dian)波(bo)》故事為(wei)(wei)人熟知，有(you)(you)龐大的(de)(de)(de)觀眾(zhong)群體(ti)，但(dan)其題材(cai)本身缺(que)少舞(wu)蹈性，而在一般(ban)概念里，舞(wu)劇(ju)(ju)又是“長于抒情(qing)、拙于敘事”的(de)(de)(de)，編劇(ju)(ju)羅懷臻首先對(dui)劇(ju)(ju)情(qing)發(fa)生的(de)(de)(de)公(gong)共空間進(jin)行(xing)了重新設計改編，增(zeng)加了電(dian)影中沒(mei)有(you)(you)的(de)(de)(de)報館、旗袍(pao)店和石庫門(men)。后來，旗袍(pao)店的(de)(de)(de)群舞(wu)果然(ran)成為(wei)(wei)《永(yong)不消逝的(de)(de)(de)電(dian)波(bo)》中廣為(wei)(wei)流傳的(de)(de)(de)經(jing)典(dian)段落。而報館辦公(gong)區(qu)是擺有(you)(you)一張張桌(zhuo)子的(de)(de)(de)平面大廳，正(zheng)好(hao)適合(he)演員舞(wu)蹈。

　　這樣(yang)創作出(chu)來(lai)的舞(wu)(wu)劇《永不消(xiao)逝(shi)的電波》，舞(wu)(wu)臺(tai)上(shang)常常快節奏地平行并列著多個(ge)敘(xu)事點(dian)，有評論文章(zhang)認為其在(zai)舞(wu)(wu)劇敘(xu)事性(xing)上(shang)做(zuo)出(chu)了(le)重要突破，拓寬(kuan)了(le)舞(wu)(wu)蹈藝術表達的外延。

　　與(yu)話劇相(xiang)比，舞(wu)(wu)(wu)劇主要(yao)依靠音樂和肢體語(yu)言(yan)進行表達，因此(ci)，不少舞(wu)(wu)(wu)劇作品難以展(zhan)示敘事復(fu)雜的(de)(de)故(gu)事。但近兩年(nian)的(de)(de)爆款舞(wu)(wu)(wu)劇所展(zhan)示的(de)(de)多是觀(guan)眾熟悉的(de)(de)題材，讓(rang)觀(guan)眾通過(guo)新(xin)(xin)的(de)(de)形式去重新(xin)(xin)理解他們“已經理解的(de)(de)故(gu)事”，對語(yu)言(yan)的(de)(de)依賴(lai)較小(xiao)。芭蕾史理論家諾維爾說過(guo)，舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)的(de)(de)敘事能力使之(zhi)從(cong)歌劇插舞(wu)(wu)(wu)、伴(ban)舞(wu)(wu)(wu)中(zhong)獨立出來。舞(wu)(wu)(wu)劇中(zhong)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)敘事的(de)(de)本質不在于要(yao)講(jiang)怎樣(yang)“新(xin)(xin)”的(de)(de)事，而(er)在于所講(jiang)之(zhi)事如何“新(xin)(xin)”（形式）——舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)敘事強調的(de)(de)是“敘”之(zhi)新(xin)(xin)而(er)非“事”之(zhi)新(xin)(xin)。無疑，爆款舞(wu)(wu)(wu)劇的(de)(de)創作者們，用創新(xin)(xin)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)表達方式這一新(xin)(xin)樽，成功展(zhan)示了中(zhong)國故(gu)事的(de)(de)舊(jiu)醅醇香(xiang)。

　　《李(li)白》《孔子(zi)》《唐宮夜宴》等(deng)以中(zhong)國傳(chuan)(chuan)統文(wen)化(hua)與人物(wu)故(gu)事為(wei)內容的(de)(de)(de)舞(wu)劇，借鑒(jian)了傳(chuan)(chuan)統文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)意蘊與美(mei)感，利用舞(wu)臺藝(yi)術獨有(you)的(de)(de)(de)“沉浸體(ti)驗”，將中(zhong)國歷史(shi)故(gu)事、古詩詞與纖(xian)美(mei)飄逸的(de)(de)(de)舞(wu)蹈動作結合起(qi)來，在有(you)限(xian)的(de)(de)(de)舞(wu)臺空間上(shang)將歷史(shi)人物(wu)的(de)(de)(de)內心世(shi)界(jie)化(hua)為(wei)具體(ti)可(ke)感的(de)(de)(de)藝(yi)術形象。

　　地(di)方歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)劇團的嘗試也分(fen)外亮眼，重(zhong)慶市歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)團的舞(wu)(wu)(wu)劇《杜甫》、鄭(zheng)州歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)劇院的《水月洛神》均是較有代表(biao)性的作品。在(zai)舞(wu)(wu)(wu)劇《杜甫》中，觀眾處(chu)處(chu)可見(jian)杜甫的詩，但它(ta)們大部分(fen)都不(bu)是以文字的形(xing)式展(zhan)現的，在(zai)膾炙人(ren)口(kou)的“麗人(ren)行(xing)”舞(wu)(wu)(wu)段中，舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)演(yan)員們宛如亭(ting)亭(ting)玉立的初(chu)綻芙(fu)蓉(rong)，身著薄如蟬翼的紗衣(yi)，輕盈曼妙的舞(wu)(wu)(wu)姿盡顯(xian)慵懶(lan)散(san)淡(dan)，再現杜詩中“態濃意遠淑且真(zhen)，肌理(li)細(xi)膩骨肉勻(yun)。繡(xiu)羅衣(yi)裳照(zhao)暮春，蹙金孔(kong)雀銀麒麟……”之(zhi)景。創作者還(huan)大膽啟用雙胞胎舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)演(yan)員分(fen)別飾演(yan)杜甫和其影子，讓兩個杜甫隔(ge)空(kong)對話，凸顯(xian)人(ren)物(wu)內心的矛盾(dun)心情。

　　與多元舞臺技(ji)術相遇

　　在(zai)演劇藝術(shu)領域(yu)，以虛擬現(xian)實(shi)技術(shu)為抓(zhua)手(shou)的“融合(he)傳(chuan)播(bo)”正(zheng)(zheng)如(ru)火如(ru)荼地展開(kai)，舞(wu)(wu)臺(tai)(tai)演出中(zhong)，由(you)于(yu)演員(yuan)和觀眾(zhong)同時(shi)處于(yu)相對封閉的物理空間當中(zhong)，面對著(zhu)(zhu)面，有“類人際傳(chuan)播(bo)”的特性，觀眾(zhong)更(geng)容易沉(chen)(chen)浸在(zai)劇情(qing)中(zhong)，實(shi)現(xian)與(yu)舞(wu)(wu)臺(tai)(tai)情(qing)緒的同頻(pin)共振。但隨(sui)著(zhu)(zhu)VR、AR技術(shu)的普及(ji)，舞(wu)(wu)臺(tai)(tai)演出正(zheng)(zheng)在(zai)漸(jian)漸(jian)失去(qu)“沉(chen)(chen)浸傳(chuan)播(bo)”的優勢，觀眾(zhong)在(zai)家用VR眼鏡看劇，甚至感(gan)到距離演員(yuan)“更(geng)近(jin)”了。舞(wu)(wu)臺(tai)(tai)演出要(yao)將(jiang)觀眾(zhong)留(liu)在(zai)劇院中(zhong)，融多(duo)媒體(ti)手(shou)段于(yu)敘事中(zhong)，塑造多(duo)維立體(ti)化舞(wu)(wu)臺(tai)(tai)，是必然趨(qu)勢。

　　舞蹈(dao)動作(zuo)的(de)優勢在于通過(guo)形(xing)象表達情感，尤其是濃(nong)烈(lie)的(de)情感，但某些復雜情節(jie)的(de)推(tui)動需要更多(duo)元的(de)形(xing)式(shi)。舞劇《李(li)白》《杜甫》中，通過(guo)多(duo)媒體幕布(bu)、激光投影等打出當時場(chang)景所對應的(de)詩詞，以幫助觀(guan)眾理解情節(jie)背(bei)景和(he)角色(se)情感。舞劇《永不消逝的(de)電波(bo)》中，舞臺(tai)(tai)設置有大(da)量景片(pian)來(lai)配合場(chang)景投影，同時大(da)量使(shi)用(yong)舞臺(tai)(tai)切割和(he)蒙太奇(qi)手法來(lai)進行多(duo)線平(ping)行敘事(shi)，是舞臺(tai)(tai)形(xing)式(shi)上的(de)創新。

　　《唐宮夜(ye)宴》雖(sui)然最初以電視節目的(de)(de)形式播出，但其虛(xu)(xu)擬(ni)現(xian)(xian)實技術的(de)(de)舞臺應(ying)用為舞劇(ju)的(de)(de)編排提(ti)供了(le)成(cheng)(cheng)功(gong)借鑒。靈動(dong)俏皮(pi)的(de)(de)舞蹈巧妙融合摳(kou)像、三(san)(san)維、AR等(deng)虛(xu)(xu)擬(ni)技術，將演員所飾演的(de)(de)“唐人”與(yu)VR屏顯中歷(li)史場景進行交互，實現(xian)(xian)虛(xu)(xu)擬(ni)場景和(he)現(xian)(xian)實舞臺的(de)(de)結合。在充分考慮當(dang)下大眾審美習(xi)慣(guan)的(de)(de)基礎上，講述一千三(san)(san)百多年前的(de)(de)傳統時(shi)代(dai)風貌(mao)，讓觀眾在五分鐘時(shi)間里，成(cheng)(cheng)功(gong)穿越回大唐。

　　科(ke)技賦(fu)能讓陳列在博物館(guan)展柜中(zhong)的(de)文(wen)(wen)物、記載于古籍中(zhong)的(de)人(ren)物“活”了(le)起(qi)來(lai)，將鮮活的(de)人(ren)物藝術形象帶進觀眾內心，使得(de)節目兼(jian)具厚重的(de)國潮歷史感(gan)和(he)“高(gao)級的(de)”現(xian)代(dai)科(ke)技感(gan)。在舞(wu)劇(ju)中(zhong)實現(xian)了(le)古典文(wen)(wen)化(hua)(hua)現(xian)代(dai)表達(da)，厚重文(wen)(wen)化(hua)(hua)輕松表達(da)，抽象文(wen)(wen)化(hua)(hua)形象表達(da)，吸(xi)引了(le)越來(lai)越多的(de)年輕人(ren)接近和(he)了(le)解(jie)民族(zu)優秀傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)。

　　與(yu)民(min)族復興(xing)的(de)時代相遇

　　有效(xiao)的舞(wu)臺傳(chuan)播，必然(ran)是“以觀(guan)眾(zhong)(zhong)為(wei)中心”的傳(chuan)播。在民(min)(min)族(zu)復興(xing)的新(xin)時(shi)代，觀(guan)眾(zhong)(zhong)的民(min)(min)族(zu)自(zi)信心和自(zi)豪感(gan)達到(dao)了(le)(le)新(xin)的高度，形成了(le)(le)對于優秀民(min)(min)族(zu)文(wen)化作(zuo)品審美的巨大需求，承(cheng)載著(zhu)民(min)(min)族(zu)傳(chuan)統文(wen)化，并能傳(chuan)遞給(gei)觀(guan)眾(zhong)(zhong)強烈(lie)民(min)(min)族(zu)自(zi)豪感(gan)的舞(wu)劇應時(shi)而(er)“火”。

　　《唐(tang)宮夜宴》將(jiang)唐(tang)樂舞俑(yong)、唐(tang)三彩、《簪(zan)花仕女圖》《千(qian)里江山圖》、婦好鸮尊、蓮鶴方壺等(deng)多種文(wen)化(hua)符號匯(hui)聚，喚醒(xing)觀眾的盛唐(tang)記(ji)憶。這些展(zhan)示盛世中(zhong)華的作品引起(qi)了(le)(le)觀眾的強(qiang)烈(lie)共鳴，既彰顯(xian)了(le)(le)觀眾心中(zhong)既有的文(wen)化(hua)自信，又凝結并強(qiang)化(hua)了(le)(le)國家(jia)認同。

　　上海歌舞團團長陳飛華(hua)認為《永不(bu)消逝(shi)的(de)(de)電波》出圈有(you)(you)題材優勢的(de)(de)功勞：“每一(yi)個中(zhong)國人(ren)內心(xin)都有(you)(you)紅色基(ji)因，在(zai)觀看‘電波’這一(yi)刻被激活了。”誠如其言，以《唐宮夜宴(yan)》《李(li)白》《永不(bu)消逝(shi)的(de)(de)電波》等為代表的(de)(de)文(wen)藝作(zuo)品的(de)(de)成(cheng)功并(bing)非(fei)偶然，它體現(xian)的(de)(de)正是深(shen)邃的(de)(de)民(min)族文(wen)化與(yu)中(zhong)華(hua)民(min)族自(zi)信(xin)心(xin)的(de)(de)相遇。

　　《唐宮夜(ye)宴》一鳴驚(jing)人(ren)后，唐宮夜(ye)宴手繪、仿妝、表情包(bao)、輸(shu)入法(fa)動態皮膚……甚至相(xiang)關面人(ren)、陶俑等傳(chuan)統技藝(yi)的(de)視(shi)頻直播都應時成風。傳(chuan)統文化(hua)通(tong)過表達形(xing)(xing)式(shi)的(de)鏈條式(shi)創(chuang)新，在(zai)民族復興(xing)的(de)偉(wei)大時代(dai)形(xing)(xing)成了多元(yuan)立體傳(chuan)播矩陣。這是(shi)舞劇創(chuang)新在(zai)藝(yi)術之外的(de)意外貢獻。

　　中國魅力正傳(chuan)向世界

　　今年(nian)，芭蕾舞劇《紅色娘(niang)子軍》又火熱上演。這(zhe)部已風靡了幾(ji)十年(nian)的(de)(de)名作，以芭蕾舞劇這(zhe)一舶來的(de)(de)藝術(shu)形式，得(de)到了西方藝術(shu)界的(de)(de)絕對認可(ke)。當今，越來越多極具(ju)辨識度(du)的(de)(de)舞劇正通過內容與(yu)形式的(de)(de)多元創(chuang)新走向(xiang)世界，促進中(zhong)國故事(shi)與(yu)中(zhong)國文(wen)化的(de)(de)縱深傳(chuan)播。它們(men)將歷史(shi)人(ren)物故事(shi)與(yu)漢唐國韻的(de)(de)曼妙舞姿(zi)結合(he)，表(biao)達(da)著中(zhong)國氣度(du)，沉(chen)淀(dian)為中(zhong)國和(he)世界的(de)(de)舞臺經典。

　　用多元(yuan)舞臺形式表(biao)達(da)(da)中(zhong)國(guo)，是努力達(da)(da)成(cheng)文化(hua)移情，發(fa)(fa)掘審美共通(tong)，進而破除文化(hua)圈層(ceng)壁壘(lei)的(de)(de)重要(yao)方式。以觀眾(zhong)需求為中(zhong)心，在堅持優秀傳統文化(hua)內核的(de)(de)前提下引入更(geng)有吸引力的(de)(de)敘事(shi)策(ce)略，利用獨具中(zhong)國(guo)神韻的(de)(de)舞臺藝術(shu)表(biao)達(da)(da)中(zhong)國(guo)文化(hua)內核，是彰顯中(zhong)國(guo)文化(hua)自(zi)信、建設中(zhong)國(guo)國(guo)際傳播能(neng)力的(de)(de)重要(yao)發(fa)(fa)力點。

　　（作者(zhe)：王(wang)靖雨，系北京市習近平新時(shi)代中國特(te)色社會主義(yi)思想研(yan)究(jiu)中心特(te)約研(yan)究(jiu)員，北京交通大學語言與傳播學院講師(shi)）