原標題：傳統文(wen)化賦予動畫電影獨(du)特(te)魅力(li)

　　今年暑期檔(dang)，多(duo)部動(dong)畫電影密(mi)集上映，在(zai)大(da)銀(yin)幕上形成了一道亮(liang)麗風景。其中，以(yi)俑文(wen)化(hua)為(wei)創意原點(dian)的(de)(de)(de)《俑之城》，以(yi)濟公(gong)為(wei)原型的(de)(de)(de)《濟公(gong)之降龍降世(shi)》，以(yi)民(min)間傳說(shuo)《白蛇(she)(she)傳》為(wei)藍本(ben)的(de)(de)(de)《白蛇(she)(she)2：青蛇(she)(she)劫(jie)起》，均以(yi)濃郁的(de)(de)(de)中國(guo)風吸(xi)引觀眾，為(wei)國(guo)產動(dong)畫電影創新(xin)發展作出(chu)了有益嘗試。然(ran)而(er)，在(zai)這(zhe)些作品(pin)中，僅有《白蛇(she)(she)2：青蛇(she)(she)劫(jie)起》表現出(chu)了較好的(de)(de)(de)票房號召力。這(zhe)不得(de)不引發業界的(de)(de)(de)關注和思考——要想在(zai)激烈(lie)的(de)(de)(de)市(shi)場競爭中站穩腳(jiao)跟，中國(guo)動(dong)畫電影必(bi)須在(zai)從中華優秀(xiu)傳統(tong)文(wen)化(hua)中汲取(qu)營養的(de)(de)(de)同(tong)時(shi)，使所傳達的(de)(de)(de)理(li)念與時(shi)代精神相適應(ying)，所運用(yong)的(de)(de)(de)藝術手法與現代審美(mei)趨勢相協調(diao)。

　　探索(suo)本土(tu)化(hua)(hua)、民族(zu)化(hua)(hua)的創(chuang)作道路

　　近幾年中(zhong)(zhong)國(guo)動畫電影創作(zuo)碩果(guo)(guo)累累，現(xian)象級作(zuo)品頻出，甚至出現(xian)了票(piao)房過50億元(yuan)、在中(zhong)(zhong)國(guo)電影票(piao)房史(shi)上(shang)位列第三(san)的(de)(de)(de)《哪吒之魔童(tong)降世》。中(zhong)(zhong)國(guo)動畫今天取(qu)得(de)的(de)(de)(de)不菲成績，并非(fei)一(yi)蹴而就，而是在面(mian)向(xiang)市場的(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)不斷探索實踐，逐漸走上(shang)本土化(hua)(hua)、民族化(hua)(hua)道路的(de)(de)(de)結果(guo)(guo)。

　　動(dong)(dong)(dong)畫(hua)本(ben)是(shi)舶來(lai)品(pin)。傳(chuan)入(ru)(ru)中(zhong)國(guo)(guo)后，經過中(zhong)國(guo)(guo)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)人的(de)發(fa)展，逐漸(jian)形成了自(zi)己(ji)的(de)風(feng)格。從《大鬧天(tian)宮》《小蝌蚪找媽媽》《哪吒鬧海》到《葫蘆兄弟》《天(tian)書(shu)奇譚》，20世紀60年代至80年代，中(zhong)國(guo)(guo)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)領域涌現了一批傳(chuan)遞(di)濃(nong)郁民族氣息和飽含東方美學(xue)思想的(de)優(you)秀作品(pin)，在(zai)國(guo)(guo)內外產(chan)(chan)生(sheng)(sheng)了重大影響，被(bei)業(ye)(ye)界尊崇為“中(zhong)國(guo)(guo)學(xue)派”。然而，到20世紀80年代末，中(zhong)國(guo)(guo)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)電(dian)影進入(ru)(ru)轉(zhuan)型期。隨(sui)著電(dian)影業(ye)(ye)開始產(chan)(chan)業(ye)(ye)化改革，動(dong)(dong)(dong)畫(hua)電(dian)影生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)機構(gou)也面臨在(zai)市(shi)場經濟環境中(zhong)如何(he)生(sheng)(sheng)存(cun)發(fa)展的(de)新課題。他們嘗試過承攬加工片，模(mo)仿市(shi)場上反響較(jiao)好的(de)外國(guo)(guo)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)作品(pin)創作，但都(dou)效果(guo)不佳。動(dong)(dong)(dong)畫(hua)人逐漸(jian)意識(shi)到，國(guo)(guo)產(chan)(chan)動(dong)(dong)(dong)畫(hua)電(dian)影唯(wei)有(you)在(zai)汲取(qu)“中(zhong)國(guo)(guo)學(xue)派”創作經驗的(de)基礎(chu)上，融合(he)新時代各種積極(ji)因(yin)素，開拓“新中(zhong)國(guo)(guo)學(xue)派”，才是(shi)發(fa)展正途。

　　在(zai)這(zhe)種思路指導下(xia)，2015年(nian)《西游記之大(da)圣歸來(lai)》橫空(kong)出世。這(zhe)部取(qu)材于中(zhong)(zhong)國古典名著《西游記》的(de)作品(pin)(pin)，以現(xian)代方(fang)式講述孫(sun)悟(wu)空(kong)故事，塑造出一位俠肝義膽(dan)的(de)東(dong)方(fang)武俠英(ying)雄，激發了觀眾深層(ceng)心理共鳴(ming)。該片獲得(de)口碑(bei)和票房雙贏，重燃(ran)了動畫(hua)人對民族(zu)(zu)化(hua)、本土化(hua)創(chuang)作的(de)信心。之后，《大(da)魚(yu)海棠》《白蛇：緣起》《姜子牙》等植根于中(zhong)(zhong)國傳統文化(hua)的(de)精(jing)品(pin)(pin)力作次第涌現(xian)。時隔多年(nian)，動畫(hua)圈再次刮起了民族(zu)(zu)風。

　　植根中(zhong)華優(you)秀文化寶(bao)庫

　　中國擁有(you)5000多年的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)明史，其中包含著豐富的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)、哲學(xue)、藝(yi)術(shu)、科技資源(yuan)。這(zhe)些(xie)優秀傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)植根在中國人(ren)內(nei)心，積淀著中華民(min)族最深(shen)層的(de)(de)(de)(de)精神追求和(he)價值取(qu)向(xiang)。近年來，中國動(dong)畫人(ren)深(shen)挖這(zhe)一(yi)(yi)素材寶藏(zang)，進行(xing)創造性改(gai)編(bian)。《西游記(ji)之(zhi)(zhi)大圣歸來》《西游記(ji)之(zhi)(zhi)再世妖王》兩部作品(pin)都(dou)脫(tuo)胎于(yu)(yu)《西游記(ji)》這(zhe)一(yi)(yi)文(wen)(wen)學(xue)巨(ju)(ju)著，吳承恩(en)那鮮活的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)字為(wei)影(ying)片人(ren)物形象的(de)(de)(de)(de)呈現和(he)世界觀的(de)(de)(de)(de)設定提(ti)供了巨(ju)(ju)大的(de)(de)(de)(de)想象空間(jian)。《大魚海棠(tang)》的(de)(de)(de)(de)創意來源(yuan)于(yu)(yu)《莊子·逍遙游》，文(wen)(wen)本磅礴的(de)(de)(de)(de)氣勢(shi)和(he)天(tian)馬行(xing)空的(de)(de)(de)(de)想象，為(wei)影(ying)片的(de)(de)(de)(de)魔幻風格打下了基礎。《哪吒(zha)之(zhi)(zhi)魔童降世》《新神榜(bang)：哪吒(zha)重生》對《封神榜(bang)》《西游記(ji)》中哪吒(zha)這(zhe)一(yi)(yi)家喻戶(hu)曉的(de)(de)(de)(de)角色進行(xing)二次加工(gong)。《白蛇(she)(she)：緣起》《白蛇(she)(she)2：青蛇(she)(she)劫起》則對民(min)間(jian)傳(chuan)說《白蛇(she)(she)傳(chuan)》這(zhe)一(yi)(yi)故事進行(xing)了延伸續寫。

　　這些從(cong)傳(chuan)統(tong)文(wen)化(hua)孕(yun)育出來的(de)(de)(de)(de)原創動(dong)(dong)畫，不是(shi)對(dui)原有文(wen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)直接(jie)轉譯(yi)，而(er)是(shi)通過(guo)講述從(cong)古代經典、民間傳(chuan)說衍生(sheng)出來的(de)(de)(de)(de)新(xin)故事(shi)，展現(xian)當(dang)下人的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)追(zhui)求和價值(zhi)(zhi)取向(xiang)(xiang)。《西(xi)游(you)記(ji)之(zhi)大圣歸(gui)來》讓觀(guan)眾(zhong)看到了(le)一(yi)(yi)個落魄英(ying)雄的(de)(de)(de)(de)重生(sheng)，但(dan)這背后的(de)(de)(de)(de)原動(dong)(dong)力卻是(shi)一(yi)(yi)個懵懂小(xiao)童以飛(fei)蛾撲火的(de)(de)(de)(de)方式救(jiu)朋友的(de)(de)(de)(de)壯舉。動(dong)(dong)畫電(dian)影中(zhong)江流兒(er)這一(yi)(yi)角色用自己的(de)(de)(de)(de)行動(dong)(dong)闡釋了(le)友善的(de)(de)(de)(de)可貴，展現(xian)了(le)中(zhong)華傳(chuan)統(tong)美(mei)德巨大的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)力量(liang)。《姜子牙》圍繞(rao)姜子牙的(de)(de)(de)(de)個體之(zhi)思“不救(jiu)一(yi)(yi)人何以救(jiu)蒼生(sheng)”來傳(chuan)達平(ping)等(deng)、公正等(deng)社會層面的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)取向(xiang)(xiang)。《新(xin)神(shen)榜：哪吒重生(sheng)》通過(guo)附有哪吒元神(shen)的(de)(de)(de)(de)少年李(li)云(yun)祥和東海市黑勢力的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾沖突(tu)，體現(xian)和諧這一(yi)(yi)價值(zhi)(zhi)目標。還有《大魚海棠》贊美(mei)的(de)(de)(de)(de)友情(qing)，《白蛇：緣起》中(zhong)展現(xian)的(de)(de)(de)(de)愛情(qing)……它(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)取向(xiang)(xiang)無一(yi)(yi)不和當(dang)代人的(de)(de)(de)(de)現(xian)實生(sheng)活同頻共(gong)振。

　　探索傳統文化與(yu)當下生活的連接點

　　盤點近年來中(zhong)(zhong)國動畫電(dian)影(ying)的(de)(de)成(cheng)功之作，它們大都沒有(you)固守傳(chuan)統(tong)，以動畫這(zhe)一藝術形(xing)式簡單地還(huan)原中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統(tong)文化(hua)故事，而(er)是大膽創(chuang)新，將那些離我們久遠的(de)(de)人物放置(zhi)于當(dang)代中(zhong)(zhong)國的(de)(de)社會環境中(zhong)(zhong)，用(yong)符合(he)當(dang)代人情倫理的(de)(de)理念塑造角色，給孫悟空、哪(na)吒(zha)、姜子牙、小青等原本在觀眾心目中(zhong)(zhong)符號化(hua)的(de)(de)人物重新注(zhu)入了活(huo)力，使他們又擁(yong)有(you)了體(ti)溫，豐盈了血肉。

　　孫悟空在文學(xue)名(ming)著《西游記(ji)》中(zhong)是(shi)一(yi)個戰無不(bu)勝的(de)斗士，到了(le)《西游記(ji)之大(da)圣歸來(lai)》里卻(que)變(bian)成(cheng)了(le)一(yi)個名(ming)不(bu)副實的(de)失意(yi)大(da)叔(shu)。《哪吒之魔童(tong)降世(shi)》中(zhong)的(de)哪吒一(yi)改大(da)眾心目中(zhong)的(de)英(ying)雄少年形象，變(bian)身為調(diao)皮搗蛋、頑劣不(bu)堪(kan)，遭大(da)家嫌棄的(de)“壞孩子”。《姜子牙》也從傳說中(zhong)的(de)垂釣老者(zhe)變(bian)成(cheng)了(le)懷揣理想的(de)青(qing)年俠士。《白蛇(she)2：青(qing)蛇(she)劫起》中(zhong)的(de)小(xiao)青(qing)從人們(men)固有印象中(zhong)依附(fu)于姐(jie)姐(jie)的(de)少女變(bian)成(cheng)了(le)獨立(li)、堅(jian)強的(de)現(xian)(xian)代(dai)女性。這(zhe)種傳統文化的(de)現(xian)(xian)代(dai)轉化充(chong)滿著現(xian)(xian)代(dai)意(yi)識(shi)和人文關(guan)懷，被賦(fu)予嶄(zhan)新的(de)時代(dai)內涵。

　　總結(jie)近期部分動畫電影的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功(gong)之處(chu)，還在(zai)(zai)于運用現(xian)(xian)代技術(shu)呈現(xian)(xian)具(ju)(ju)有(you)(you)東(dong)方美學風格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視覺效果上(shang)。《白(bai)蛇(she)(she)2：青蛇(she)(she)劫起》為(wei)了表現(xian)(xian)民(min)間(jian)傳(chuan)說中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“名場面(mian)”水漫(man)金(jin)(jin)山，特地研發了新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渲染工具(ju)(ju)，以作用在(zai)(zai)“水”效果的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理上(shang)，將物質(zhi)形態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)水和非(fei)物質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魔幻(huan)力量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)設(she)定緊密契合。有(you)(you)觀(guan)眾評價，巨浪席卷涌向金(jin)(jin)山寺(si)，每(mei)一朵四濺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)細小(xiao)水花都極(ji)為(wei)逼真(zhen)，光映下(xia)金(jin)(jin)山寺(si)石柱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紋理清晰可(ke)見(jian)。想象中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情景仿佛一下(xia)子(zi)成了現(xian)(xian)實。還有(you)(you)《西游記之大圣(sheng)歸來(lai)》《哪吒之魔童(tong)降世》《白(bai)蛇(she)(she)2：青蛇(she)(she)劫起》中，角色間(jian)酣暢淋漓(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動作場面(mian)、逼真(zhen)細膩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)部表情以及令人有(you)(you)身臨其境感覺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景設(she)置，都幫助傳(chuan)統文化故(gu)事以更加鮮(xian)活(huo)生(sheng)動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式呈現(xian)(xian)在(zai)(zai)觀(guan)眾面(mian)前，使人們對神奇瑰麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)方幻(huan)想世界產生(sheng)了更感性直觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識。

　　此(ci)外，中(zhong)國動畫(hua)在(zai)對傳統(tong)文(wen)化轉化過程(cheng)中(zhong)，還(huan)積極吸(xi)收借鑒國際流行(xing)的(de)藝術(shu)元(yuan)素(su)和(he)審美趨勢。比(bi)如，《哪吒之魔童降世》《新(xin)神榜：哪吒重生》等在(zai)世界觀構建過程(cheng)中(zhong)，融入(ru)了(le)蒸汽朋克、哥特(te)等元(yuan)素(su)。《西游(you)記(ji)之大圣歸來》等在(zai)敘事上，加入(ru)了(le)游(you)戲(xi)的(de)視角。這種國際元(yuan)素(su)的(de)匯入(ru)，中(zhong)西文(wen)化的(de)交融，賦予了(le)中(zhong)國動畫(hua)獨特(te)魅力。

　　總而言之，中(zhong)(zhong)(zhong)華優秀(xiu)傳統文(wen)(wen)化(hua)是中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)動(dong)(dong)畫電影創作(zuo)可以深(shen)挖(wa)的(de)(de)(de)一(yi)座富礦，但也并非(fei)一(yi)貼就(jiu)靈的(de)(de)(de)萬能良藥。從中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)第一(yi)部動(dong)(dong)畫片誕生(sheng)到剛(gang)剛(gang)上映的(de)(de)(de)《白蛇(she)2：青蛇(she)劫起》，近百年的(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)動(dong)(dong)畫發展史(shi)昭示了一(yi)個道理——創作(zuo)者(zhe)既(ji)要繼承優秀(xiu)傳統文(wen)(wen)化(hua)，又應弘揚(yang)時(shi)代精神(shen)，既(ji)應立足本土，又要面(mian)向(xiang)世(shi)界(jie)，將中(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)(wen)化(hua)基因與當(dang)代文(wen)(wen)化(hua)相適應、與現代社會相協(xie)調，和時(shi)代價值同頻，和世(shi)界(jie)文(wen)(wen)化(hua)融(rong)通，這樣作(zuo)品才會擁有強大的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)力和影響力，始終生(sheng)發出獨(du)特魅力。

　　（作者：趙貴勝，系上海師(shi)范(fan)大學(xue)(xue)副(fu)教授，文(wen)章系國家(jia)社(she)科藝術(shu)學(xue)(xue)“國際視野下中國水墨動畫的傳承與發展研究(jiu)”成果(guo)）