原標(biao)題(ti)：《典籍里(li)的中國》：隨(sui)“中國第(di)一旅(lv)游博主”來一場朝(chao)碧海(hai)而暮蒼(cang)梧的“霞(xia)客行(xing)”

　　在(zai)旅游(you)已經成為大眾生活方式的(de)(de)今(jin)天，不少人都(dou)在(zai)討論：誰才是(shi)中國歷史上最牛的(de)(de)“旅游(you)達人”？

　　孔(kong)子(zi)周游(you)(you)列國，張騫鑿空絲(si)路，玄(xuan)奘(zhuang)西游(you)(you)天竺，鑒真(zhen)東(dong)渡扶桑，鄭和(he)七下(xia)西洋……眾多(duo)祖(zu)先(xian)用雙腳寫下(xia)偉大的傳奇(qi)——但很多(duo)旅游(you)(you)愛(ai)好者也許并(bing)不知道(dao)，自2011年起每年5月(yue)19日的“中(zhong)國旅游(you)(you)日”，源于《徐霞客游(you)(you)記》的開(kai)篇之作(zuo)《游(you)(you)天臺山(shan)日記》。

　　“癸丑(chou)之三月晦，自寧海出西門，云散日朗，人(ren)意山光，俱有喜(xi)態”。癸丑(chou)之三月晦，即是公(gong)元1613年5月19日，以(yi)此(ci)為(wei)起點，徐霞客(ke)歷(li)經(jing)三十余年的行走，與自然為(wei)伍，以(yi)實證為(wei)言，著(zhu)成現存六(liu)十余萬字的《徐霞客(ke)游記(ji)》，使我(wo)國(guo)地(di)理(li)學進入(ru)到了(le)近代(dai)地(di)理(li)學的新階段，還(huan)流(liu)傳到海外，成為(wei)世界看(kan)中國(guo)的一雙眼(yan)睛。

　　在那個山高路遠的(de)年代，是什么(me)激發了(le)徐霞客“世界那么(me)大，我(wo)想去看看”的(de)求索之心？他又因(yin)何擁有“既然選擇了(le)遠方，便(bian)只顧風雨兼程”的(de)鴻鵠之志？

　　9月5日(本(ben)周(zhou)日)晚八點檔，中央廣播電視總臺大型文化節目《典籍里的(de)中國(guo)》將(jiang)在央視綜(zong)合頻道迎(ying)來第(di)八期。節目將(jiang)識讀中國(guo)近代地理(li)學奠基(ji)之作《徐霞客游記》，它以徐霞客探(tan)尋(xun)長江源(yuan)頭(tou)的(de)過程為主線，擬定了“高山如(ru)父，江河如(ru)母(mu)”的(de)創(chuang)作路線，希(xi)望帶領觀眾在蕩氣回(hui)腸的(de)“霞客行”中，感(gan)受這位千古奇(qi)人“朝碧海而暮蒼梧”的(de)人生理(li)想，以及追根溯源(yuan)、探(tan)求真理(li)的(de)科學精神。

　　以足為(wei)誓(shi)，以筆帶心(xin)

　　“中國(guo)第一旅游博主”非徐霞客莫屬(shu)

　　為什么說“中國第(di)一(yi)旅游博主”非徐霞(xia)客(ke)莫屬(shu)？相信(xin)看完本期(qi)《典籍里的(de)中國》，觀眾們一(yi)定會獲得心悅誠服的(de)答案。

　　從22歲啟程，到54歲辭世，徐霞(xia)客“達人所之未達，探人所之未知”，人生的(de)絕大部分時間都(dou)在旅(lv)行考察中度過，足(zu)跡遍及(ji)大半個中國(guo)。無論條件(jian)多么惡劣(lie)，身體多么疲勞，他(ta)都(dou)堅(jian)持將所見所聞記錄下(xia)來，留下(xia)海量珍貴(gui)游記資料，經季夢良等人整理成《徐霞(xia)客游記》。

　　中國徐霞客(ke)研究(jiu)會副(fu)會長陳慶江表(biao)示，《徐霞客(ke)游記(ji)》和徐霞客(ke)的(de)(de)人(ren)生軌(gui)跡緊(jin)密相連：“第一個(ge)板塊，他在(zai)青壯年(nian)時期二十多(duo)年(nian)的(de)(de)時間當中，問奇于名山大(da)川(chuan)，撰寫的(de)(de)一共(gong)是(shi)十七篇；第二個(ge)板塊，是(shi)徐霞客(ke)晚年(nian)的(de)(de)‘萬里遐(xia)征(zheng)’，占整部《徐霞客(ke)游記(ji)》的(de)(de)大(da)約四分之三，西南‘萬里遐(xia)征(zheng)’以一種掃描(miao)的(de)(de)方式，對他所到各地(di)的(de)(de)地(di)質地(di)貌(mao)、風俗人(ren)情等等，進(jin)行了(le)(le)詳細、豐(feng)富、準(zhun)確的(de)(de)描(miao)述和記(ji)載，尤其是(shi)徐霞客(ke)對中國南方、西南地(di)區廣大(da)巖溶地(di)貌(mao)的(de)(de)考察和記(ji)述，比歐洲(zhou)早了(le)(le)130多(duo)年(nian)，這個(ge)可是(shi)了(le)(le)不起。”

　　今天，許(xu)多觀(guan)眾了解徐霞客，源于中學(xue)課本中的(de)《游(you)天臺山日記》和(he)《游(you)雁宕山日記》等篇(pian)目。他寫的(de)游(you)記，既是地(di)理學(xue)上的(de)珍貴文獻(xian)，又(you)是筆法精湛(zhan)的(de)游(you)記文學(xue)。

　　游記(ji)中，他(ta)“望雁(yan)山諸峰，芙蓉插天，片(pian)片(pian)撲人眉宇(yu)”，見武夷山“上下皆絕壁，壁間橫坳僅一線，須(xu)伏身(shen)蛇行(xing)(xing)，盤壁而度，乃可入”，寫(xie)九鯉湖的瀑(pu)布“如(ru)(ru)萬馬初(chu)發，誠有雷霆之勢”，觀太和山的榔梅(mei)樹“大皆合抱，花(hua)色(se)浮空映山，絢爛巖際”……如(ru)(ru)此令(ling)人身(shen)臨(lin)其境(jing)的一手(shou)游記(ji)，若是放在(zai)當下，必將吸引無(wu)數(shu)人跟著(zhu)文字去旅(lv)行(xing)(xing)。

　　徐霞客是旅行家、探險家，是科學家、文學家，還是一位“隨手(shou)轉發正(zheng)能量(liang)”的(de)環保理念倡導(dao)者。

　　中(zhong)國(guo)歷史研(yan)(yan)究院古代(dai)史研(yan)(yan)究所歷史地理研(yan)(yan)究室主任孫靖國(guo)表示：“在游記中(zhong)，我(wo)們能夠感受到他(ta)(ta)對自然山(shan)川(chuan)(chuan)的(de)熱愛。有的(de)地方濫(lan)砍濫(lan)伐，造(zao)成童山(shan)禿嶺，他(ta)(ta)痛心不已；相反(fan)，對于一些植樹造(zao)林、恢(hui)復生態、營造(zao)美好自然環境的(de)行(xing)為(wei)，他(ta)(ta)大加贊賞。徐(xu)霞客曾說‘此(ci)身乃山(shan)川(chuan)(chuan)之身’，他(ta)(ta)提出了‘人和(he)自然需要和(he)諧共處(chu)’的(de)觀念和(he)我(wo)們今天的(de)生態文明(ming)理念‘綠水(shui)青(qing)山(shan)就是(shi)金(jin)山(shan)銀山(shan)’是(shi)相符的(de)。”

　　“萬里遐征”，今朝夢圓

　　喝到(dao)長江源(yuan)之(zhi)水的徐霞客連(lian)呼“真甜”

　　徐(xu)霞客一生走入(ru)山水，考察江(jiang)河，不斷糾正(zheng)舊志書(shu)中的很多錯誤(wu)，“探(tan)尋長江(jiang)正(zheng)源(yuan)”這一壯舉，在后世更是傳為(wei)佳(jia)話。

　　《尚書(shu)·禹貢(gong)》里記載著“岷(min)山導江(jiang)(jiang)”的(de)(de)(de)(de)說法，后人將其誤解為(wei)長江(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)頭(tou)是岷(min)江(jiang)(jiang)。在(zai)沒有(you)現代地理學(xue)(xue)測(ce)繪手段的(de)(de)(de)(de)年代，徐霞(xia)客憑(ping)雙腳(jiao)行(xing)走(zou)、雙眼(yan)觀測(ce)，敢于(yu)(yu)糾正(zheng)前(qian)人訛誤，更正(zheng)長江(jiang)(jiang)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)為(wei)金沙江(jiang)(jiang)，實(shi)實(shi)在(zai)在(zai)地推(tui)動了中國地理學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)。他在(zai)《溯江(jiang)(jiang)紀源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)》中寫道：“故不(bu)探(tan)江(jiang)(jiang)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，不(bu)知(zhi)其大于(yu)(yu)河；不(bu)與河相(xiang)提(ti)而論，不(bu)知(zhi)其源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)之遠。”在(zai)《典籍里的(de)(de)(de)(de)中國》看來，徐霞(xia)客探(tan)尋(xun)長江(jiang)(jiang)源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)頭(tou)的(de)(de)(de)(de)過(guo)程，代表了所(suo)有(you)中華兒(er)女的(de)(de)(de)(de)尋(xun)根溯源(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。

　　徐霞客晚年的西(xi)南(nan)“萬里遐征(zheng)”，歷時四(si)年，行經(jing)多省(sheng)，路程(cheng)三萬余(yu)里，遇盜、絕糧、涉險(xian)、腿(tui)(tui)疾等無數艱難險(xian)阻都沒有動搖他的心志，直到在云南(nan)雙腿(tui)(tui)俱廢，“病足不(bu)良于(yu)行”。這(zhe)場偉大而悲壯(zhuang)的行走，成就了徐霞客游記中最為精彩(cai)的篇章，它也(ye)將在本(ben)期《典籍(ji)里的中國》里被濃墨重彩(cai)地呈現。

　　中央民(min)族大(da)學歷史文化學院教授蒙曼說(shuo)：“他自己身患重病，兩條腿都廢了。好多人都跟他講，說(shuo)你回家吧，不要再走(zou)下去了，這時候徐(xu)霞客(ke)拿出一(yi)把(ba)鐵锨，說(shuo)‘何處不可埋吾骨(gu)耶(ye)’，哪(na)個地(di)方不能埋下我這把(ba)老骨(gu)頭(tou)？就是因(yin)為有這樣的一(yi)個大(da)志(zhi)向(xiang)，才有我們現在(zai)看到的地(di)理名著《徐(xu)霞客(ke)游記》。”

　　“朝碧海(hai)(hai)而暮(mu)(mu)蒼(cang)梧”是一種(zhong)縱橫于天地(di)之間不(bu)計遠近、不(bu)計朝暮(mu)(mu)、不(bu)計山海(hai)(hai)的豪邁與理想，而在交通(tong)高度(du)發達(da)的現代社會，它已經成為(wei)了“說走(zou)就走(zou)”的生活方式(shi)。

　　本期《典籍里的中國(guo)》“后世流(liu)轉”環節中，徐(xu)霞(xia)客、季夢良在(zai)“當代讀書人”撒貝寧的陪伴(ban)下穿越到(dao)現代中國(guo)，了解(jie)了“朝碧海而暮蒼(cang)梧”的高鐵出行，還去到(dao)了三江(jiang)源(yuan)國(guo)家公園(yuan)，品嘗了令他(ta)們魂牽夢繞的華夏母親(qin)河(he)源(yuan)頭之水。

　　當喜極而泣的(de)徐霞客發(fa)出“甜(tian)，真甜(tian)”的(de)感(gan)嘆(tan)，撒貝寧代表后世(shi)子(zi)孫，向他(ta)獻(xian)上由(you)衷的(de)敬意(yi)：“先(xian)生，您未(wei)走(zou)完的(de)路(lu)，我們會繼續前行！”

　　看到這里，主持人王嘉寧非常(chang)激動：“我相信(xin)，徐霞客先(xian)生這一(yi)(yi)口長江(jiang)水(shui)喝的(de)(de)一(yi)(yi)定是甜到了心窩里！”孫靖國同樣萬分(fen)感慨：“這三百多年來，一(yi)(yi)代代的(de)(de)學者們(men)(men)勘(kan)測(ce)大地、丈量山(shan)河(he)，研(yan)究的(de)(de)工具和手段日新月異。但(dan)是不變的(de)(de)，是我們(men)(men)中國學人求(qiu)實探索的(de)(de)精(jing)神和對(dui)祖國錦(jin)繡河(he)山(shan)的(de)(de)熱愛(ai)，我們(men)(men)應該在新的(de)(de)時代守護我們(men)(men)的(de)(de)綠水(shui)青山(shan)，描繪(hui)更壯麗的(de)(de)山(shan)河(he)。”

　　高山如(ru)父，江(jiang)河如(ru)母

　　換個角度感受“游必有方”的親情(qing)之愛

　　徐霞客(ke)能夠矢志不(bu)(bu)渝(yu)地走向遠方，離不(bu)(bu)開家(jia)庭(ting)對(dui)他的(de)(de)教誨和鼓舞。父(fu)愛(ai)如山，讓(rang)他朝碧(bi)海(hai)而(er)暮(mu)蒼梧；母(mu)愛(ai)如河，讓(rang)他行萬里而(er)心中有(you)根(gen)。“父(fu)母(mu)在，不(bu)(bu)遠游(you)，游(you)必有(you)方”，這(zhe)種格局(ju)高遠的(de)(de)親情之愛(ai)，也(ye)將成(cheng)為(wei)本期(qi)《典籍里的(de)(de)中國(guo)》里極(ji)為(wei)動人(ren)的(de)(de)部(bu)分(fen)。

　　古人(ren)說(shuo)“霞(xia)(xia)客(ke)之奇(qi)，孺(ru)人(ren)成之”，孺(ru)人(ren)即是徐霞(xia)(xia)客(ke)的母(mu)親(qin)(qin)。在(zai)(zai)(zai)(zai)徐霞(xia)(xia)客(ke)小(xiao)的時(shi)候，母(mu)親(qin)(qin)就教導他“丈夫要志在(zai)(zai)(zai)(zai)四海”，如(ru)果守在(zai)(zai)(zai)(zai)家里，那是籬(li)笆圍起來的小(xiao)雞、馬鞍(an)束縛住的小(xiao)馬，是沒有(you)出息的。徐霞(xia)(xia)客(ke)22歲那年(nian)，母(mu)親(qin)(qin)親(qin)(qin)手為(wei)他制遠游冠，希望(wang)他完成自(zi)己的理想(xiang)。為(wei)了(le)表明對他的支持，母(mu)親(qin)(qin)在(zai)(zai)(zai)(zai)80歲高齡的時(shi)候，還專門和徐霞(xia)(xia)客(ke)一道寄身山(shan)水。在(zai)(zai)(zai)(zai)母(mu)親(qin)(qin)去世(shi)之后，徐霞(xia)(xia)客(ke)開啟(qi)了(le)他在(zai)(zai)(zai)(zai)人(ren)生最后階段的那一次“萬里遐(xia)征”。

　　在(zai)節目中飾演徐(xu)霞(xia)客母(mu)親的(de)(de)奚美娟表示(shi)：“徐(xu)霞(xia)客之所以完成了(le)他(ta)的(de)(de)壯舉，背后一(yi)(yi)個很重(zhong)要的(de)(de)力(li)量(liang)，就是他(ta)的(de)(de)母(mu)親，她(ta)是一(yi)(yi)位非常智(zhi)慧(hui)的(de)(de)中國傳統(tong)女(nv)性。”飾演徐(xu)霞(xia)客的(de)(de)賈一(yi)(yi)平對母(mu)子情深的(de)(de)戲(xi)份(fen)極為(wei)觸動，他(ta)說(shuo)：“有(you)一(yi)(yi)場戲(xi)的(de)(de)規定情景是母(mu)親去世了(le)，我很懷念她(ta)，戲(xi)劇的(de)(de)展(zhan)現(xian)形式是母(mu)親突然出現(xian)在(zai)了(le)我的(de)(de)面前，然后我袒露心聲，那是情感很充沛(pei)的(de)(de)一(yi)(yi)場戲(xi)。”

　　今(jin)天，想要走(zou)得遠(yuan)、走(zou)得快、走(zou)得勤都(dou)很容易，但徐霞客身(shen)上那股心(xin)向遠(yuan)方的(de)堅定、追尋真理的(de)勇(yong)氣、熱愛自然(ran)的(de)情懷，依然(ran)是我們的(de)榜樣。

　　華夏山水養育一代(dai)又一代(dai)的兒女，高山如父，江(jiang)河如母，待我們開啟下一次“朝碧海而暮蒼梧(wu)”的遠(yuan)行(xing)之時，但愿(yuan)也能帶上這樣一抹煙霞之氣，壯(zhuang)游四方！