【譯文】

　　刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)罰重(zhong)(zhong)(zhong)，賞(shang)賜(si)(si)少，這(zhe)(zhe)是君(jun)(jun)主(zhu)愛(ai)護(hu)百姓(xing)，百姓(xing)會拼死去立功求賞(shang)；賞(shang)賜(si)(si)多(duo)，刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)罰輕，這(zhe)(zhe)是君(jun)(jun)主(zhu)不愛(ai)護(hu)百姓(xing)，百姓(xing)就不會拼死去立功求賞(shang)。賞(shang)賜(si)(si)出于(yu)國(guo)君(jun)(jun)一人(ren)，這(zhe)(zhe)個國(guo)家(jia)就無敵；賞(shang)賜(si)(si)出于(yu)兩個人(ren)，軍隊就只有一半聽國(guo)君(jun)(jun)使(shi)用(yong)(yong)；賞(shang)賜(si)(si)出于(yu)十個人(ren)，百姓(xing)就不再守護(hu)自己(ji)的(de)(de)國(guo)君(jun)(jun)了(le)。用(yong)(yong)嚴厲(li)的(de)(de)刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)罰使(shi)臣民了(le)解(jie)法(fa)制，用(yong)(yong)重(zhong)(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)法(fa)律去指導人(ren)們行(xing)動(dong)，對國(guo)君(jun)(jun)很有利。施行(xing)罰，對罪(zui)(zui)行(xing)輕微的(de)(de)用(yong)(yong)重(zhong)(zhong)(zhong)刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，犯輕罪(zui)(zui)的(de)(de)就不會出現，重(zhong)(zhong)(zhong)罪(zui)(zui)的(de)(de)人(ren)更不會出現，這(zhe)(zhe)就叫(jiao)用(yong)(yong)刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)罰去除刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)罰。罪(zui)(zui)行(xing)嚴重(zhong)(zhong)(zhong)如果用(yong)(yong)輕刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，犯法(fa)的(de)(de)事就容(rong)易發生，這(zhe)(zhe)叫(jiao)做用(yong)(yong)刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)罰招(zhao)致(zhi)刑(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)罰，這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)國(guo)家(jia)必定被削弱。

　　【小識】

　　小過不生，大罪不至

　　司馬遷在《史記•老(lao)子韓非列(lie)傳》當中評價韓非的(de)思(si)想是(shi)“其極慘礉少(shao)恩”，太史公(gong)為(wei)何發此議論？其原因與韓非“重刑少(shao)賞，以刑去刑”的(de)思(si)想恐怕是(shi)分(fen)不開的(de)。

　　在韓非的(de)(de)(de)思想當(dang)中，刑(xing)(xing)與罰(fa)(fa)是(shi)非常重(zhong)要的(de)(de)(de)方面(mian)。他認為，君主(zhu)統治國家(jia)應當(dang)施(shi)用重(zhong)刑(xing)(xing)，以此讓民(min)眾完全遵循法(fa)令(ling)。重(zhong)刑(xing)(xing)之下(xia)，法(fa)令(ling)的(de)(de)(de)威(wei)嚴盡顯；輕罪重(zhong)罰(fa)(fa)，民(min)眾因畏罪而不(bu)(bu)敢(gan)犯小(xiao)過，從而避免人(ren)(ren)們犯重(zhong)罪，這就是(shi)殷法(fa)“刑(xing)(xing)棄(qi)灰(hui)”的(de)(de)(de)道(dao)理。正因如此，韓非認為明主(zhu)不(bu)(bu)可(ke)以太仁愛，《韓非子•內儲說上七(qi)(qi)術》中成歡給(gei)齊王進(jin)言：“王太仁，太不(bu)(bu)忍(ren)人(ren)(ren)。”忍(ren)，就是(shi)殘忍(ren)。“不(bu)(bu)忍(ren)人(ren)(ren)”就是(shi)君主(zhu)太過仁慈，對人(ren)(ren)狠不(bu)(bu)下(xia)心來。“罪重(zhong)而刑(xing)(xing)輕，刑(xing)(xing)輕則事生”，刑(xing)(xing)罰(fa)(fa)輕省致(zhi)使法(fa)令(ling)的(de)(de)(de)權(quan)威(wei)和君主(zhu)的(de)(de)(de)威(wei)嚴受到侵(qin)害(hai)，于(yu)是(shi)，犯罪行(xing)為接踵而至。《內儲說上七(qi)(qi)術》中講過一(yi)個故事：鄭(zheng)國的(de)(de)(de)政治家(jia)子產臨終前告(gao)誡繼(ji)任者游(you)(you)吉(ji)，一(yi)定要“以嚴蒞人(ren)(ren)”。結果游(you)(you)吉(ji)繼(ji)任后，不(bu)(bu)愿嚴刑(xing)(xing)治國，導致(zhi)鄭(zheng)國的(de)(de)(de)青少年“相率為盜”。這正是(shi)刑(xing)(xing)罰(fa)(fa)輕省不(bu)(bu)足以治國的(de)(de)(de)典型案例。

　　韓非之(zhi)所以(yi)有這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)思想觀(guan)念，最根(gen)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)他(ta)對(dui)(dui)于人(ren)性(xing)(xing)和君(jun)(jun)臣關(guan)系(xi)本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)刻(ke)認識。韓非繼承了荀(xun)子“性(xing)(xing)惡論”的(de)(de)(de)(de)(de)思想，他(ta)認為(wei)人(ren)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)特點是(shi)(shi)趨利(li)避害，因此所有的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)際(ji)關(guan)系(xi)都建立在相互利(li)用的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上，要想讓(rang)臣民對(dui)(dui)國君(jun)(jun)心(xin)悅誠(cheng)服(fu)而又毫無功(gong)利(li)目的(de)(de)(de)(de)(de)，這幾乎是(shi)(shi)不可能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)。君(jun)(jun)臣關(guan)系(xi)好比商(shang)業買賣關(guan)系(xi)，“臣盡死力(li)以(yi)與君(jun)(jun)市，君(jun)(jun)重爵(jue)祿以(yi)與臣市”。家(jia)庭之(zhi)中，父母對(dui)(dui)子女尚存“計算(suan)之(zhi)心(xin)”“產男(nan)則相賀，產女則殺之(zhi)”，更何(he)況君(jun)(jun)臣之(zhi)間呢？因而，君(jun)(jun)主應當抓住人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)自私本(ben)性(xing)(xing)與貪(tan)賞(shang)畏罰的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理，重刑(xing)(xing)輕賞(shang)，以(yi)刑(xing)(xing)去刑(xing)(xing)。

　　韓(han)非的重刑思(si)想與商鞅是一脈相承的。《內儲說上七術》記載：

　　公孫鞅之(zhi)法也重輕(qing)罪。重罪者，人之(zhi)所難(nan)犯也；而(er)小(xiao)過者，人之(zhi)所易去也。使人去其所易，無(wu)離其所難(nan)，此治之(zhi)道。夫(fu)小(xiao)過不(bu)(bu)生，大罪不(bu)(bu)至，是(shi)人無(wu)罪而(er)亂不(bu)(bu)生也。

　　“小過(guo)不生，大罪不至”，道理講得(de)很清楚，商君、韓(han)子也(ye)看得(de)很明(ming)白。《韓(han)非(fei)子》中反(fan)復說“刑勝而(er)民(min)(min)靜，賞(shang)繁而(er)奸生”，“用賞(shang)過(guo)者(zhe)失(shi)民(min)(min)，用刑過(guo)者(zhe)民(min)(min)不畏”，歸結起來一句話，就是(shi)(shi)“重刑少賞(shang)，以刑去刑”，這才是(shi)(shi)商、韓(han)之間一脈相傳的“不二心(xin)法(fa)”。（阿陽）