習(xi)近平總(zong)書記(ji)多(duo)次強(qiang)調，理(li)想(xiang)(xiang)信(xin)念是(shi)事業(ye)(ye)和(he)人生的(de)(de)燈(deng)塔，決定(ding)我們(men)的(de)(de)方向和(he)立(li)場，也(ye)決定(ding)我們(men)的(de)(de)言(yan)論和(he)行動。理(li)想(xiang)(xiang)信(xin)念是(shi)否一以貫之，是(shi)否慎終(zhong)如(ru)始，既決定(ding)著我們(men)事業(ye)(ye)的(de)(de)得失(shi)成敗，也(ye)事關黨(dang)(dang)員(yuan)干部的(de)(de)精(jing)神(shen)家園。放之黨(dang)(dang)史如(ru)是(shi)，置于新中(zhong)國史中(zhong)亦然。無數事例(li)告訴(su)我們(men)，讓(rang)理(li)想(xiang)(xiang)信(xin)念堅定(ding)如(ru)初、不動如(ru)山，離不開長期的(de)(de)學(xue)思踐悟。

　　學(xue)(xue)(xue)思(si)踐悟(wu)(wu)，即學(xue)(xue)(xue)習、思(si)考、實(shi)(shi)踐、感悟(wu)(wu)。“學(xue)(xue)(xue)”是(shi)基礎(chu)和前提，否則就(jiu)是(shi)“無本之木、無源(yuan)之水”；“思(si)”是(shi)“學(xue)(xue)(xue)”的(de)(de)延伸(shen)，經過思(si)考后的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習才更深刻(ke)，更具指導性；“踐”是(shi)“學(xue)(xue)(xue)”和“思(si)”的(de)(de)落(luo)腳點，只有(you)學(xue)(xue)(xue)以(yi)致用，才能(neng)(neng)解決(jue)現實(shi)(shi)中(zhong)遇到的(de)(de)問(wen)題；“悟(wu)(wu)”是(shi)“踐”的(de)(de)升華，行之于(yu)(yu)實(shi)(shi)踐，知(zhi)之于(yu)(yu)實(shi)(shi)踐，才能(neng)(neng)真正內化于(yu)(yu)心(xin)、外化于(yu)(yu)行。學(xue)(xue)(xue)、思(si)、踐、悟(wu)(wu)“四位一體”，就(jiu)是(shi)對思(si)想認(ren)識去粗取精、去偽存(cun)真、由(you)此及彼(bi)、由(you)表及里的(de)(de)改造過程，構成了一個辯證(zheng)統(tong)一的(de)(de)整體。

　　在學思(si)踐悟(wu)(wu)中(zhong)(zhong)堅定理想(xiang)信(xin)念，要(yao)(yao)(yao)有(you)(you)一(yi)(yi)個(ge)良(liang)好的(de)學風。學風問題非小事。現實中(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)些黨員干部(bu)理想(xiang)信(xin)念動搖(yao)、滑坡乃至迷失方向走入邪路(lu)，很大程度上是因(yin)為沒(mei)有(you)(you)以科(ke)學的(de)態度完整(zheng)準確地理解、掌握之。或(huo)鸚鵡學舌(she)、以偏概(gai)全，或(huo)裝點門面、學而不(bu)用，或(huo)斷章取(qu)義(yi)、各取(qu)所需，等等。結果一(yi)(yi)遇風吹(chui)草動、挫折失敗，就踟躕(chu)彷徨、懷疑動搖(yao)。完整(zheng)準確地理解、把握理想(xiang)信(xin)念的(de)真(zhen)諦，既要(yao)(yao)(yao)有(you)(you)仰望(wang)星空的(de)志向，又要(yao)(yao)(yao)有(you)(you)腳踏實地的(de)作風；既要(yao)(yao)(yao)熟讀(du)精(jing)思(si)馬克思(si)主義(yi)經(jing)典(dian)原著(zhu)，更要(yao)(yao)(yao)學習(xi)領會習(xi)近平新時(shi)代中(zhong)(zhong)國特色社(she)會主義(yi)思(si)想(xiang)，聯系(xi)實際真(zhen)學、真(zhen)懂(dong)、真(zhen)信(xin)、真(zhen)用；既要(yao)(yao)(yao)善于汲取(qu)中(zhong)(zhong)外歷史(shi)經(jing)驗教(jiao)訓，又要(yao)(yao)(yao)能夠置身時(shi)代大勢比較求真(zhen)。在反復(fu)多次地學思(si)踐悟(wu)(wu)中(zhong)(zhong)，不(bu)斷將理想(xiang)信(xin)念的(de)認知更深(shen)一(yi)(yi)層、體悟(wu)(wu)更實一(yi)(yi)著(zhu)，推動內心深(shen)處的(de)理想(xiang)信(xin)念堅如磐石。

　　在(zai)學思踐(jian)悟中堅定(ding)理(li)想(xiang)信念(nian)(nian)，要以(yi)行(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)、知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)合一(yi)(yi)。信仰不(bu)(bu)是一(yi)(yi)種學問(wen)，而是一(yi)(yi)種行(xing)(xing)為(wei)(wei)，她(ta)只有被(bei)實(shi)踐(jian)的(de)時候，才有意義。理(li)想(xiang)信念(nian)(nian)不(bu)(bu)是裝飾品，學思踐(jian)悟的(de)目的(de)在(zai)于(yu)應(ying)用。如果知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)脫節，夸夸其談(tan)，陷于(yu)“客里(li)空”不(bu)(bu)能自拔，那么(me)談(tan)論堅守(shou)理(li)想(xiang)信念(nian)(nian)又有什(shen)么(me)意義？在(zai)我們黨領導人民近百年的(de)不(bu)(bu)懈奮斗史中，有陳(chen)樹湘絞(jiao)腸自盡“為(wei)(wei)蘇維埃新中國流盡最后一(yi)(yi)滴血”的(de)大義凜然，有王(wang)進喜(xi)“沒有條(tiao)件創(chuang)造條(tiao)件也要上(shang)”勇(yong)跳泥漿池制止(zhi)井噴的(de)豪情壯舉，有廖(liao)俊波以(yi)“樵夫(fu)”自許、把(ba)為(wei)(wei)黨和人民工作當作最大快樂的(de)公仆情懷……無數先烈英模(mo)以(yi)學促思、以(yi)行(xing)(xing)踐(jian)言，在(zai)奮斗實(shi)踐(jian)中不(bu)(bu)斷感(gan)悟理(li)想(xiang)信念(nian)(nian)的(de)力量，又以(yi)理(li)想(xiang)信念(nian)(nian)激勵譜(pu)寫下一(yi)(yi)代(dai)又一(yi)(yi)代(dai)的(de)榮(rong)光。

　　學思(si)踐悟(wu)，關鍵(jian)在悟(wu)，最終要形(xing)成覺(jue)(jue)悟(wu)。學習、思(si)考、實踐、感悟(wu)是循環(huan)往復的(de)過(guo)程，只(zhi)有(you)(you)(you)真正形(xing)成了覺(jue)(jue)悟(wu)，才能(neng)做(zuo)到理想(xiang)信念(nian)宗旨的(de)堅定性。這些一再啟示我們(men)：在趕考路上，黨員干(gan)部惟(wei)有(you)(you)(you)堅定理想(xiang)方(fang)可一往無前(qian)，惟(wei)有(you)(you)(you)奮發有(you)(you)(you)為方(fang)能(neng)實現(xian)夢想(xiang)。

　　卻顧所(suo)來徑，蒼(cang)蒼(cang)橫(heng)翠微。在(zai)(zai)(zai)理(li)想信念的(de)指(zhi)引下(xia)，經過近(jin)百年的(de)接續(xu)奮斗，今天，中華民(min)族偉(wei)(wei)大復(fu)興的(de)壯美畫卷(juan)已然展現(xian)在(zai)(zai)(zai)我們眼前。“博學(xue)之(zhi)，審(shen)問之(zhi)，慎思之(zhi)，明(ming)辨之(zhi)，篤(du)行之(zhi)”，從學(xue)習中國(guo)共(gong)產黨(dang)黨(dang)史(shi)、新中國(guo)史(shi)中汲取養分，在(zai)(zai)(zai)不(bu)斷改(gai)造客觀世(shi)界中改(gai)造主觀世(shi)界，砥礪(li)初心(xin)，苦干實干，我們就一定能守(shou)住中國(guo)共(gong)產黨(dang)創立的(de)社會主義偉(wei)(wei)大事(shi)業，世(shi)世(shi)代(dai)代(dai)傳(chuan)承(cheng)下(xia)去。（李(li)中軍(jun)）