1891年10月(yue)，恩(en)格(ge)斯在(zai)(zai)《德國(guo)的(de)(de)(de)社(she)會主義》一(yi)文中談到《共(gong)產(chan)(chan)黨(dang)宣言(yan)(yan)》的(de)(de)(de)歷史意義時說：“德國(guo)的(de)(de)(de)社(she)會主義在(zai)(zai)1848年以前很久就產(chan)(chan)生(sheng)了(le)。起初(chu)他(ta)有兩(liang)(liang)個獨(du)立(li)的(de)(de)(de)派(pai)別。一(yi)方(fang)面是純粹工人(ren)運(yun)動……其次是由(you)于黑格(ge)爾(er)哲學(xue)(xue)的(de)(de)(de)解體而產(chan)(chan)生(sheng)的(de)(de)(de)理論(lun)運(yun)動……1848年1月(yue)出現的(de)(de)(de)‘共(gong)產(chan)(chan)主義宣言(yan)(yan)’標志著兩(liang)(liang)個派(pai)別的(de)(de)(de)融合(he)。”恩(en)格(ge)斯的(de)(de)(de)這一(yi)論(lun)述清晰表明(ming)(ming)，《共(gong)產(chan)(chan)黨(dang)宣言(yan)(yan)》的(de)(de)(de)發(fa)表標志著馬克思主義的(de)(de)(de)哲學(xue)(xue)理論(lun)創新與人(ren)類(lei)解放運(yun)動相結(jie)合(he)為(wei)科(ke)學(xue)(xue)社(she)會主義，鮮明(ming)(ming)地提出了(le)共(gong)產(chan)(chan)黨(dang)在(zai)(zai)社(she)會主義運(yun)動中必須取得政權(quan)，在(zai)(zai)人(ren)類(lei)解放過程中必須堅持黨(dang)的(de)(de)(de)領導。

　　以(yi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)解(jie)放為(wei)價值追求(qiu)的(de)(de)(de)理(li)論(lun)如(ru)何與工(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)運(yun)動(dong)相結合(he)？從(cong)19世紀40年代起，馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)恩格(ge)斯就開始了對(dui)這(zhe)(zhe)一問(wen)(wen)題(ti)的(de)(de)(de)探索。1844年，《德(de)法年鑒(jian)》上發表(biao)了馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)恩格(ge)斯論(lun)述他(ta)(ta)們當時共產(chan)主義(yi)(yi)觀(guan)點的(de)(de)(de)文章，基于人(ren)(ren)(ren)本主義(yi)(yi)歷(li)史(shi)觀(guan)，他(ta)(ta)們希望(wang)理(li)論(lun)能(neng)夠(gou)自行掌握群眾，還沒有觸及(ji)無產(chan)階級政黨在(zai)工(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)運(yun)動(dong)中(zhong)的(de)(de)(de)領導權問(wen)(wen)題(ti)。1845年，馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)恩格(ge)斯在(zai)《德(de)意(yi)(yi)志(zhi)(zhi)意(yi)(yi)識形(xing)態》對(dui)于新歷(li)史(shi)觀(guan)的(de)(de)(de)全面闡(chan)述，標志(zhi)(zhi)著(zhu)他(ta)(ta)們從(cong)人(ren)(ren)(ren)本主義(yi)(yi)歷(li)史(shi)觀(guan)轉向歷(li)史(shi)唯物主義(yi)(yi)。《德(de)意(yi)(yi)志(zhi)(zhi)意(yi)(yi)識形(xing)態》將人(ren)(ren)(ren)類(lei)解(jie)放定向為(wei)無產(chan)階級領導的(de)(de)(de)“消滅現存狀況的(de)(de)(de)現實的(de)(de)(de)運(yun)動(dong)”，這(zhe)(zhe)實際上就已經提到了黨的(de)(de)(de)領導問(wen)(wen)題(ti)。正義(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)同(tong)盟(meng)領導人(ren)(ren)(ren)認(ren)識到，以(yi)往所(suo)堅持的(de)(de)(de)希望(wang)依(yi)靠“一切人(ren)(ren)(ren)”，甚至依(yi)靠反(fan)動(dong)統治者(zhe)(zhe)(zhe)實現共產(chan)主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)觀(guan)點以(yi)及(ji)宗派性、秘(mi)密性的(de)(de)(de)斗爭方式，在(zai)理(li)論(lun)上是錯誤的(de)(de)(de)、在(zai)實踐上是有害的(de)(de)(de)，因(yin)此，希望(wang)馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)恩格(ge)斯加入(ru)他(ta)(ta)們的(de)(de)(de)組織，并(bing)將其改(gai)造(zao)為(wei)領導工(gong)(gong)人(ren)(ren)(ren)運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)堅強核(he)心。1847年，馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)恩格(ge)斯加入(ru)正義(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)同(tong)盟(meng)。同(tong)年6月(yue)，正義(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)同(tong)盟(meng)在(zai)倫敦(dun)召開大(da)會(hui)，決(jue)議改(gai)組為(wei)“共產(chan)主義(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)同(tong)盟(meng)”，以(yi)“全世界無產(chan)者(zhe)(zhe)(zhe)聯合(he)起來”的(de)(de)(de)口號代替“四(si)海之(zhi)內皆兄(xiong)弟”的(de)(de)(de)口號。同(tong)年11月(yue)底到12月(yue)中(zhong)旬，共產(chan)主義(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)同(tong)盟(meng)在(zai)倫敦(dun)舉行第(di)二次代表(biao)大(da)會(hui)，《共產(chan)黨宣言》就是馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)恩格(ge)斯基于這(zhe)(zhe)次大(da)會(hui)決(jue)議起草的(de)(de)(de)國際共產(chan)主義(yi)(yi)運(yun)動(dong)第(di)一個綱領。

　　在《共(gong)產(chan)黨宣(xuan)言》中，馬克思恩格斯提出(chu)無產(chan)階(jie)級要“取得政(zheng)治統治，上(shang)升為(wei)民族的(de)(de)(de)階(jie)級”，而這(zhe)“完全不(bu)是(shi)資產(chan)階(jie)級所理解的(de)(de)(de)那種意思”。馬克思恩格斯的(de)(de)(de)這(zhe)一觀點(dian)蘊含著雙重(zhong)的(de)(de)(de)本質規定：一是(shi)無產(chan)階(jie)級必須掌握政(zheng)權(quan)，二是(shi)無產(chan)階(jie)級掌握政(zheng)權(quan)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)與以往資本主(zhu)義(yi)政(zheng)治模式(shi)存在根本區別。習近平總書(shu)記在慶(qing)祝中國共(gong)產(chan)黨成立100周年大(da)會上(shang)指出(chu)：“以史(shi)為(wei)鑒，開創未(wei)來，必須堅(jian)持中國共(gong)產(chan)黨堅(jian)強(qiang)領導。”這(zhe)一論斷與馬克思主(zhu)義(yi)關(guan)于無產(chan)階(jie)級政(zheng)黨的(de)(de)(de)學說(shuo)一脈相承，對于回應什(shen)么(me)是(shi)社會主(zhu)義(yi)、今天應該(gai)如(ru)何堅(jian)持和發展中國特色社會主(zhu)義(yi)具有重(zhong)大(da)意義(yi)。

　　只有堅持黨(dang)的(de)領導，才能充分發(fa)(fa)展社(she)會(hui)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)力(li)(li)。馬克思(si)主義從生(sheng)產(chan)(chan)(chan)力(li)(li)與(yu)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)關(guan)系矛(mao)盾運動視角看待歷(li)史(shi)發(fa)(fa)展，始終將解(jie)放和發(fa)(fa)展生(sheng)產(chan)(chan)(chan)力(li)(li)理解(jie)為社(she)會(hui)主義革(ge)命與(yu)建(jian)設的(de)根(gen)本(ben)目(mu)(mu)的(de)，認為工(gong)人(ren)階級(ji)取得政(zheng)權后的(de)根(gen)本(ben)目(mu)(mu)的(de)和頭等大事是推動生(sheng)產(chan)(chan)(chan)力(li)(li)發(fa)(fa)展，并在創(chuang)造高度發(fa)(fa)展的(de)生(sheng)產(chan)(chan)(chan)力(li)(li)的(de)基礎上實(shi)現(xian)人(ren)的(de)自由而全面(mian)發(fa)(fa)展。在《共產(chan)(chan)(chan)黨(dang)宣言(yan)》中，馬克思(si)恩(en)格斯指(zhi)出：“無產(chan)(chan)(chan)階級(ji)將利用自己的(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)統治(zhi)(zhi)……盡可能快地增加生(sheng)產(chan)(chan)(chan)力(li)(li)的(de)總(zong)量。”在中國，毛澤東指(zhi)出“社(she)會(hui)主義革(ge)命的(de)目(mu)(mu)的(de)是為了解(jie)放生(sheng)產(chan)(chan)(chan)力(li)(li)”。鄧小(xiao)平(ping)(ping)指(zhi)出，社(she)會(hui)主義的(de)本(ben)質首先(xian)要(yao)“解(jie)放生(sheng)產(chan)(chan)(chan)力(li)(li)”。習(xi)近平(ping)(ping)總(zong)書記強調：“我(wo)們黨(dang)領導人(ren)民治(zhi)(zhi)國理政(zheng)，很(hen)重(zhong)要(yao)的(de)一個方面(mian)就是要(yao)回答好實(shi)現(xian)什么樣的(de)發(fa)(fa)展、怎樣實(shi)現(xian)發(fa)(fa)展這個重(zhong)大問題(ti)。”

　　只有(you)堅持黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)導，才(cai)能(neng)(neng)扎實(shi)推進全(quan)(quan)體(ti)人(ren)民(min)(min)共(gong)(gong)同(tong)富(fu)(fu)裕。資本(ben)邏輯(ji)推動社(she)會(hui)(hui)生(sheng)產(chan)力發(fa)展所必然伴隨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)勞(lao)資對立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)產(chan)關(guan)系以及(ji)由(you)此帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)(zhi)度性貧(pin)困，它所創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)財富(fu)(fu)不能(neng)(neng)為(wei)全(quan)(quan)體(ti)社(she)會(hui)(hui)成員共(gong)(gong)享。馬(ma)克思主(zhu)義認為(wei)，共(gong)(gong)同(tong)富(fu)(fu)裕、社(she)會(hui)(hui)公(gong)平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)質不在于消(xiao)費資料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)配，而(er)在于生(sheng)產(chan)資料的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)配，或者說所有(you)制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性質，而(er)一(yi)個(ge)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)性質是(shi)(shi)由(you)領(ling)導這個(ge)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政權性質所決定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。恩格斯指出：“只要政權在有(you)產(chan)階級手中(zhong)(zhong)，那么任(ren)何國(guo)(guo)有(you)化都(dou)不是(shi)(shi)消(xiao)滅剝(bo)削，而(er)只是(shi)(shi)改變(bian)其形式。”國(guo)(guo)家資本(ben)主(zhu)義所主(zhu)張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)有(you)經(jing)濟并(bing)不等于中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)特色社(she)會(hui)(hui)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)以公(gong)有(you)制(zhi)(zhi)為(wei)主(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟，更(geng)不可能(neng)(neng)導致全(quan)(quan)體(ti)人(ren)民(min)(min)共(gong)(gong)同(tong)富(fu)(fu)裕。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共(gong)(gong)產(chan)黨始終代表(biao)最廣(guang)大人(ren)民(min)(min)根本(ben)利益，與人(ren)民(min)(min)休戚(qi)與共(gong)(gong)、生(sheng)死相依(yi)，沒有(you)任(ren)何自己特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益。只有(you)堅持黨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)導，經(jing)濟社(she)會(hui)(hui)發(fa)展成果才(cai)能(neng)(neng)真正(zheng)成為(wei)全(quan)(quan)體(ti)人(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)同(tong)財富(fu)(fu)，才(cai)能(neng)(neng)真正(zheng)實(shi)現全(quan)(quan)體(ti)人(ren)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共(gong)(gong)同(tong)富(fu)(fu)裕。

　　只有堅持黨的領導，才能真正實現人民當家作主。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“工人革命的第一步就是使無產階級上升為統治階級，爭得民主。”現代社會的民主觀念最初是由打破封建貴族等級制的資產階級所提出的，但在資本主義社會中，社會分化為壓迫者和被壓迫者兩個極端，不可能實現真正的人民當家作主。在共產黨領導的社會主義國家，由于人與社會的關系建立在以公有制為主體的生產關系基礎上，因而不存在部分人對其他人的壓迫，是真正的人民當家作主。只有實現全體人民共同富裕，才談得上人民當家作主；而如果沒有在黨的領導下的社會生產力的高度發展，“那就只會有貧窮……全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃。”（作(zuo)者： 尹智(zhi)達）