唐朝名臣、書法(fa)家顏真(zhen)卿(qing)畫像(xiang)。（資料圖片）

　　顏真卿書寫(xie)(xie)的《大唐中興頌》拓本(ben)（部分(fen)），中圖(tu)是(shi)題目(mu)，右圖(tu)為頌文中的“湘(xiang)江東西，中直浯溪，”表明(ming)該碑刻寫(xie)(xie)在(zai)永州(zhou)祁(qi)陽浯溪。（資料圖(tu)片）

　　中(zhong)(zhong)國國家(jia)博物館(guan)正在展(zhan)出“摩崖(ya)上的(de)中(zhong)(zhong)興頌(song)(song)——永州(zhou)摩崖(ya)石刻拓片(pian)展(zhan)”，其中(zhong)(zhong)最受關注的(de)展(zhan)品是《大唐中(zhong)(zhong)興頌(song)(song)》拓片(pian)，自問(wen)世后，歷(li)代文(wen)人慕名前往(wang)觀賞，留下了(le)更多石刻作品，表達了(le)古人對(dui)國家(jia)強盛(sheng)的(de)期(qi)盼，那(nei)么《大唐中(zhong)(zhong)興頌(song)(song)》背后有哪些(xie)故事？

　　撰文者元結

　　整軍拒賊立戰功

　　湖南永州祁陽(yang)，湘江(jiang)穿城(cheng)而過，將城(cheng)市分成了(le)南北兩(liang)個區域，南岸的(de)浯溪碑林(lin)，從(cong)唐至(zhi)今的(de)五(wu)百多方石刻，錯落分布在山崖間。永州境內山崖林(lin)立，多奇(qi)巖白(bai)石，石頭不很堅硬(ying)，適合在上面刻字，是國內少有的(de)摩崖石刻集中之地。

　　浯(wu)溪碑(bei)林中最負盛名(ming)的(de)石(shi)刻是(shi)唐(tang)朝(chao)文(wen)學(xue)家元(yuan)結撰文(wen)、書(shu)法(fa)家顏(yan)真(zhen)卿書(shu)寫的(de)《大唐(tang)中興頌》碑(bei)，顏(yan)真(zhen)卿寫此(ci)碑(bei)時，其書(shu)法(fa)達(da)到爐火純青的(de)地(di)步，后人評價此(ci)碑(bei)“自(zi)足籠罩一代(dai)(dai)”，堪為一個時代(dai)(dai)的(de)代(dai)(dai)表作。大概(gai)由于《大唐(tang)中興頌》碑(bei)在中國書(shu)法(fa)史(shi)上的(de)崇高地(di)位，竟使人忽略了這篇文(wen)章緣(yuan)起于元(yuan)結。

　　元結(jie)為何要寫《大唐中興(xing)頌》，這要從其(qi)人生經(jing)歷說(shuo)起。元結(jie)這個姓可不簡單，他(ta)的祖先可以追溯(su)到北(bei)魏常山(shan)王拓跋遵，鮮卑拓跋氏(shi)建立了北(bei)魏政權(quan)，后在孝文帝(di)時代進行(xing)了規(gui)模龐大的漢(han)化改(gai)革，其(qi)中舉(ju)措之(zhi)一是使用(yong)漢(han)姓，拓跋改(gai)為元姓。

　　血脈中流淌著草(cao)原民族的(de)(de)基因，元(yuan)(yuan)(yuan)結的(de)(de)性(xing)格豪放不(bu)羈、樸質真誠(cheng)。元(yuan)(yuan)(yuan)結十(shi)七歲(sui)時(shi)才知道(dao)讀書的(de)(de)重(zhong)要性(xing)，起(qi)點(dian)比(bi)別人晚(wan)(wan)，但考(kao)中進士(shi)的(de)(de)時(shi)間卻(que)不(bu)算晚(wan)(wan)，天(tian)寶(bao)十(shi)二載（753年）三(san)十(shi)五歲(sui)的(de)(de)元(yuan)(yuan)(yuan)結進士(shi)及第，第二年參加制(zhi)科考(kao)試(shi)（制(zhi)科是朝廷為(wei)選(xuan)拔非常之材(cai)臨(lin)時(shi)安(an)排的(de)(de)考(kao)試(shi)）又取得好成績。寒窗苦讀二十(shi)年，一朝登第為(wei)的(de)(de)是能(neng)有機會報(bao)效國(guo)家，但就(jiu)在(zai)天(tian)寶(bao)十(shi)四載（755年）的(de)(de)冬天(tian)，“漁陽(yang)鼙鼓動地來，驚(jing)破霓(ni)裳羽衣曲(qu)”，安(an)史(shi)之亂爆發了。

　　史料中以“會天下(xia)亂(luan)，沉浮人間(jian)”描(miao)述(shu)元(yuan)結(jie)(jie)在(zai)(zai)安史之亂(luan)爆發后一段時(shi)間(jian)的(de)(de)狀態。元(yuan)結(jie)(jie)的(de)(de)父親曾告誡他：“現(xian)在(zai)(zai)天下(xia)大亂(luan)，不可隱居山(shan)林求自己一個安穩，應努力樹立(li)名節(jie)，不可做下(xia)玷(dian)辱家聲(sheng)的(de)(de)事情。”乾元(yuan)二年(nian)（759年(nian)），元(yuan)結(jie)(jie)得(de)到舉(ju)薦，獲(huo)得(de)了唐肅宗的(de)(de)召見(jian)，他向肅宗上(shang)時(shi)議三篇(pian)，肅宗閱(yue)后佩服其文其人，任命元(yuan)結(jie)(jie)為左金吾兵曹，到山(shan)南(nan)東道節(jie)度(du)使史翙(hui)那里做參謀。

　　元結就這樣走(zou)(zou)出(chu)山林，走(zou)(zou)到平亂的前線。這時(shi)，安祿山已(yi)經被殺，史思明(ming)歸順朝廷后又(you)反叛，叛軍一路南侵，元結在(zai)唐、鄧、汝、蔡等州(zhou)招募義軍，又(you)招降“劇賊五千”，屯兵(bing)(bing)泌陽，抵御叛軍，保全了十五座城(cheng)池(chi)。不久，荊南節度使(shi)呂(lv)諲向朝廷請求增派兵(bing)(bing)力拒賊，元結被任命為水部員外郎(lang)兼(jian)殿中侍御史，到呂(lv)諲這里做判官，繼(ji)續為平賊效力。

　　上元二(er)年（761年），史(shi)(shi)(shi)思明為其子所殺，安史(shi)(shi)(shi)之(zhi)亂(luan)的兩個(ge)主謀都已死，在(zai)荊南節度使判官任上的元結(jie)(jie)欣喜之(zhi)余，著眼于(yu)對國(guo)家強盛(sheng)(sheng)的期望，寫下(xia)了《大唐中(zhong)興頌(song)(song)》。頌(song)(song)文四字一(yi)句，三句一(yi)韻(yun)，簡要(yao)勾勒安史(shi)(shi)(shi)之(zhi)亂(luan)的過程，叛(pan)軍攻(gong)破洛陽、長安兩京，玄宗(zong)幸蜀(shu)，肅宗(zong)在(zai)靈武即位，朝(chao)(chao)廷出師平亂(luan)，收復兩京，“宗(zong)廟再安，二(er)圣（指玄宗(zong)、肅宗(zong)）重歡(huan)”，元結(jie)(jie)認為唐朝(chao)(chao)克難中(zhong)興的“盛(sheng)(sheng)德大業”值得歌(ge)頌(song)(song)，而他自(zi)告奮(fen)勇做歌(ge)頌(song)(song)者(zhe)，而要(yao)使后人(ren)不忘這段歷(li)史(shi)(shi)(shi)，則應(ying)刻頌(song)(song)文于(yu)石(shi)上，流傳千年萬(wan)載。

　　書寫者顏真卿

　　浩然正氣忠于國

　　《大(da)唐中興(xing)頌》可以刻在(zai)(zai)唐朝的(de)任何一(yi)片山崖上，而(er)最終(zhong)卻刻在(zai)(zai)了祁陽的(de)浯溪碑(bei)林(lin)，不能不說這是因為(wei)元結與永州(zhou)(zhou)的(de)緣(yuan)分。今天(tian)永州(zhou)(zhou)下轄的(de)道(dao)(dao)縣古(gu)為(wei)道(dao)(dao)州(zhou)(zhou)，元結曾(ceng)兩度出任道(dao)(dao)州(zhou)(zhou)刺史，以為(wei)民減(jian)負而(er)著稱于(yu)世。元結接(jie)任該職時，道(dao)(dao)州(zhou)(zhou)飽(bao)受(shou)西原(yuan)蠻的(de)侵擾(rao)，戶口嚴重(zhong)減(jian)損，稱得上是十(shi)室九空的(de)慘(can)狀，而(er)催征賦稅的(de)公文接(jie)連發來(lai)，元結不忍百姓再受(shou)苦，上書(shu)朝廷請求減(jian)免道(dao)(dao)州(zhou)(zhou)百姓賦稅，讓百姓有喘息之(zhi)機(ji)。在(zai)(zai)元結的(de)治理(li)下，流亡(wang)者陸(lu)續回到家鄉。

　　從廣德元(yuan)年(nian)(nian)（763年(nian)(nian)）初任道州(zhou)(zhou)刺史，至生命(ming)終了(le)(le)的(de)(de)(de)大歷七年(nian)(nian)（772年(nian)(nian)），除了(le)(le)兩次短暫的(de)(de)(de)離開，元(yuan)結有(you)八年(nian)(nian)時光(guang)生活在今(jin)永州(zhou)(zhou)境(jing)內。他(ta)尤其喜歡祁陽的(de)(de)(de)浯(wu)溪(xi)，在生命(ming)的(de)(de)(de)最后(hou)幾年(nian)(nian)，他(ta)以(yi)一己之(zhi)力將浯(wu)溪(xi)打造成了(le)(le)一個(ge)初具規(gui)模(mo)的(de)(de)(de)文(wen)化名(ming)(ming)(ming)勝。浯(wu)溪(xi)本是一條(tiao)注入湘江的(de)(de)(de)無名(ming)(ming)(ming)小溪(xi)，元(yuan)結給它(ta)取了(le)(le)這個(ge)名(ming)(ming)(ming)字(zi)，又將浯(wu)溪(xi)旁的(de)(de)(de)一座山(shan)崖命(ming)名(ming)(ming)(ming)為“峿(wu)臺”，建亭“吾庼”，意思是我(wo)的(de)(de)(de)溪(xi)、我(wo)的(de)(de)(de)山(shan)、我(wo)的(de)(de)(de)亭，他(ta)為這三件(jian)上(shang)(shang)天賜予他(ta)的(de)(de)(de)禮物分別(bie)撰文(wen)，請人刻(ke)在石上(shang)(shang)。

　　大(da)歷六年(nian)（771年(nian)），元結翻出十年(nian)前寫(xie)下的《大(da)唐中興(xing)頌》，稍作(zuo)修改，請好友顏真卿書寫(xie)，他將浯溪最適合刻字的一片山崖留給了《大(da)唐中興(xing)頌》，石絕、文(wen)絕、書絕，浯溪碑(bei)(bei)林中最重要的作(zuo)品就此(ci)誕生。顏真卿寫(xie)此(ci)碑(bei)(bei)時(shi)有意創(chuang)(chuang)新，古代的文(wen)字書寫(xie)順序是從(cong)右(you)到(dao)左、從(cong)上到(dao)下，顏真卿寫(xie)此(ci)碑(bei)(bei)卻是從(cong)左到(dao)右(you)、從(cong)上到(dao)下，顏真卿寫(xie)此(ci)碑(bei)(bei)時(shi)還創(chuang)(chuang)制(zhi)了十一個簡體字，讓全(quan)碑(bei)(bei)空間錯落有致。

　　顏真卿是最適(shi)合(he)書(shu)寫《大唐(tang)中興(xing)頌(song)》的人選，他的人格力量使(shi)此(ci)碑更加聲名遠揚。

　　顏真(zhen)(zhen)卿(qing)與元結(jie)共(gong)同參與平定(ding)安史之亂，顏真(zhen)(zhen)卿(qing)時為平原(yuan)郡太守(shou)(shou)，他(ta)(ta)早覺察到(dao)了安祿(lu)山(shan)將(jiang)(jiang)反的(de)(de)苗(miao)頭，暗中(zhong)加(jia)固城(cheng)池，而表面上做(zuo)出終(zhong)日與賓客泛舟飲酒的(de)(de)樣(yang)子，讓安祿(lu)山(shan)放松警(jing)惕。安祿(lu)山(shan)起兵(bing)后，河朔地區郡縣大部(bu)分(fen)都失守(shou)(shou)，但平原(yuan)城(cheng)池卻屹立不倒。天寶十四載年底，安祿(lu)山(shan)攻(gong)破東都洛陽(yang)，派(pai)使(shi)者(zhe)(zhe)將(jiang)(jiang)東都留守(shou)(shou)李(li)憕等人的(de)(de)首(shou)級(ji)送(song)到(dao)平原(yuan)郡，想讓顏真(zhen)(zhen)卿(qing)投降(jiang)，顏真(zhen)(zhen)卿(qing)知道(dao)此(ci)刻必須穩定(ding)軍心，對軍民說：“我認(ren)得李(li)憕等人，這不是(shi)他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)首(shou)級(ji)”，并斬(zhan)殺(sha)安祿(lu)山(shan)派(pai)來的(de)(de)使(shi)者(zhe)(zhe)。顏真(zhen)(zhen)卿(qing)和自己的(de)(de)堂哥、常(chang)山(shan)郡太守(shou)(shou)顏杲(gao)卿(qing)決定(ding)起兵(bing)討賊，振臂(bei)一呼，云集響應(ying)，眾(zhong)人推(tui)舉顏真(zhen)(zhen)卿(qing)為盟主，合兵(bing)二(er)十萬，朝(chao)廷拜顏真(zhen)(zhen)卿(qing)戶部(bu)侍(shi)郎，輔(fu)佐李(li)光弼討賊。肅宗在靈(ling)武即位后，顏真(zhen)(zhen)卿(qing)到(dao)朝(chao)中(zhong)任官(guan)。

　　在書寫《大唐中興(xing)頌》后十二年(nian)即建中四年(nian)（783年(nian)），朝廷派顏(yan)真(zhen)卿(qing)(qing)(qing)去(qu)(qu)(qu)宣慰淮西節度使(shi)(shi)李(li)希(xi)烈(lie)，很(hen)多(duo)人(ren)都(dou)勸已(yi)逾古稀之(zhi)年(nian)的(de)(de)顏(yan)真(zhen)卿(qing)(qing)(qing)不要(yao)去(qu)(qu)(qu)，因為李(li)希(xi)烈(lie)反狀(zhuang)甚明，去(qu)(qu)(qu)了就(jiu)很(hen)有可能回不來了，但(dan)顏(yan)真(zhen)卿(qing)(qing)(qing)卻(que)堅持前往。李(li)希(xi)烈(lie)果然扣留了顏(yan)真(zhen)卿(qing)(qing)(qing)，受到了言語與身體上的(de)(de)侮(wu)辱，一個叛臣當著(zhu)顏(yan)真(zhen)卿(qing)(qing)(qing)的(de)(de)面對李(li)希(xi)烈(lie)說：“顏(yan)真(zhen)卿(qing)(qing)(qing)正適合做您的(de)(de)宰相。”顏(yan)真(zhen)卿(qing)(qing)(qing)怒斥道：“你聽說過常山郡太守顏(yan)杲卿(qing)(qing)(qing)嗎，那是(shi)我堂(tang)兄，安(an)祿(lu)山反叛，他首舉義旗(qi)，后來雖被賊抓走，但(dan)至(zhi)死(si)罵(ma)賊不斷，我快要(yao)八(ba)十歲了，官(guan)至(zhi)太師，我守我的(de)(de)名節，死(si)而(er)后已(yi)，怎會受你們這(zhe)些宵小之(zhi)徒的(de)(de)脅(xie)迫？”李(li)希(xi)烈(lie)扣留顏(yan)真(zhen)卿(qing)(qing)(qing)兩年(nian)多(duo)，始(shi)終無法使(shi)(shi)其(qi)屈服，貞(zhen)元(yuan)元(yuan)年(nian)（785年(nian)），顏(yan)真(zhen)卿(qing)(qing)(qing)被害。

　　閱讀者與續寫者

　　祈愿國強民安康

　　《大唐(tang)中興(xing)頌》刻(ke)(ke)寫在浯溪石(shi)崖(ya)后(hou)(hou)，吸引了歷代文(wen)人前往觀賞，觀賞之(zhi)后(hou)(hou)必有題(ti)詠，因而圍繞(rao)《大唐(tang)中興(xing)頌》產生了越來越多的石(shi)刻(ke)(ke)，未能(neng)一睹真跡的文(wen)人，則可以通過拓本感受(shou)元結的文(wen)章和顏(yan)真卿的書風(feng)。

　　以“天下(xia)興(xing)亡(wang)，匹夫(fu)有責”自勉的(de)(de)(de)思想家(jia)(jia)顧(gu)(gu)炎(yan)武(wu)，就是(shi)通過(guo)拓(tuo)(tuo)(tuo)本(ben)看到(dao)了(le)《大(da)唐(tang)中(zhong)(zhong)興(xing)頌》。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)曾祖父(fu)在(zai)(zai)萬歷元年（1573年）赴任廣西按(an)察副使，途經浯溪得到(dao)《大(da)唐(tang)中(zhong)(zhong)興(xing)頌》的(de)(de)(de)拓(tuo)(tuo)(tuo)本(ben)，此拓(tuo)(tuo)(tuo)本(ben)傳給了(le)顧(gu)(gu)炎(yan)武(wu)。顧(gu)(gu)炎(yan)武(wu)有《浯溪碑(bei)歌》一(yi)首記此事并抒(shu)懷，他(ta)(ta)先是(shi)稱贊(zan)《大(da)唐(tang)中(zhong)(zhong)興(xing)頌》文章(zhang)與書法俱(ju)好，元結(jie)和顏真(zhen)卿為后(hou)世(shi)留下(xia)此碑(bei)，意在(zai)(zai)“支撐(cheng)正(zheng)中(zhong)(zhong)夏(xia)(xia)”，支撐(cheng)中(zhong)(zhong)國(guo)華夏(xia)(xia)的(de)(de)(de)正(zheng)統(tong)；接著(zhu)說(shuo)到(dao)了(le)曾祖父(fu)在(zai)(zai)浯溪看到(dao)真(zhen)跡后(hou)的(de)(de)(de)感受，“如見古(gu)忠(zhong)臣(chen)，精靈感行(xing)色”，曾祖父(fu)任滿回家(jia)(jia)，行(xing)囊中(zhong)(zhong)沒有金銀細軟(ruan)，只此一(yi)件《大(da)唐(tang)中(zhong)(zhong)興(xing)頌》拓(tuo)(tuo)(tuo)本(ben)，目的(de)(de)(de)在(zai)(zai)于“以示后(hou)世(shi)人，高(gao)山(shan)與景行(xing)”；最后(hou)談到(dao)自己對拓(tuo)(tuo)(tuo)本(ben)的(de)(de)(de)珍惜，“此物何(he)(he)足貴(gui)，貴(gui)在(zai)(zai)臣(chen)子心”，元結(jie)、顏真(zhen)卿都是(shi)忠(zhong)君愛(ai)國(guo)之臣(chen)，他(ta)(ta)們在(zai)(zai)國(guo)家(jia)(jia)危難(nan)之際挺身而(er)出，為克難(nan)中(zhong)(zhong)興(xing)貢獻自己的(de)(de)(de)力量，身在(zai)(zai)危機四伏的(de)(de)(de)晚明的(de)(de)(de)顧(gu)(gu)炎(yan)武(wu)又(you)何(he)(he)嘗沒有這(zhe)樣的(de)(de)(de)理想，他(ta)(ta)在(zai)(zai)詩末表露(lu)自己的(de)(de)(de)心跡，“援筆為長(chang)歌，以續中(zhong)(zhong)唐(tang)音”。

　　浯溪碑林中(zhong)(zhong)，還有兩件中(zhong)(zhong)興頌(song)石刻，宋(song)人、明人受《大唐中(zhong)(zhong)興頌(song)》的(de)影響(xiang)與啟發，亦分別刻寫了《大宋(song)中(zhong)(zhong)興頌(song)》和《大明中(zhong)(zhong)興頌(song)》。

　　北宋(song)(song)末(mo)年(nian)，金兵攻(gong)陷(xian)汴京(jing)，擄走宋(song)(song)徽宗(zong)、欽宗(zong)，高宗(zong)建立南宋(song)(song)，延續(xu)了宋(song)(song)朝，經(jing)過高宗(zong)、孝(xiao)宗(zong)兩代的治理(li)，南宋(song)(song)經(jing)濟(ji)得到恢復(fu)，百姓生(sheng)活相對(dui)穩定(ding)(ding)富足(zu)。乾道(dao)二年(nian)（1166年(nian)），《皇宋(song)(song)中(zhong)興圣德頌》（即《大(da)宋(song)(song)中(zhong)興頌》）問世，初刻(ke)于夔州(zhou)，嘉定(ding)(ding)二年(nian)（1210年(nian)）再刻(ke)于浯溪(xi)。

　　明武宗在位(wei)時，朝政(zheng)敗(bai)壞，外有達延汗的進犯(fan)，內(nei)則宦(huan)官專權、殘害忠良，藩王(wang)舉亂、民變(bian)迭起，繼武宗之后的世宗、穆(mu)宗、神宗，任用戚繼光、張居正等(deng)名(ming)臣，抗擊(ji)倭寇，一(yi)度(du)改革積弊，使(shi)明朝統(tong)治得到鞏固(gu)。萬(wan)歷三(san)年（1575年），《大明中興頌》問世，刻于浯溪。

　　漫步在浯溪碑林中，到處可以看到關于中興的話語，這里儼然是一部古人論中興的資料集，大家將自己所處的時代、自己面臨的問題、自己當下的情緒投入到討論中，或附和前人觀點，或提出質疑而立新論，但后人總能在其文字中讀到一種歷經千年萬載也不會消失的良善祝愿，希望國家振興走向強盛，希望百姓安康生活永昌。（作(zuo)者(zhe)： 陳(chen)彧之）