黨的十九(jiu)屆六(liu)中(zhong)(zhong)全(quan)會(hui)認(ren)為，總結黨的百年(nian)奮斗重大成(cheng)就和歷(li)史經驗，是(shi)在建(jian)黨百年(nian)歷(li)史條件下開啟(qi)全(quan)面建(jian)設(she)社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)現(xian)(xian)代(dai)化國(guo)(guo)家新(xin)(xin)(xin)征(zheng)程(cheng)、在新(xin)(xin)(xin)時代(dai)堅持(chi)和發展中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)特色(se)社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)的需要。開啟(qi)全(quan)面建(jian)設(she)社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)現(xian)(xian)代(dai)化國(guo)(guo)家新(xin)(xin)(xin)征(zheng)程(cheng)，是(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共產(chan)黨走向第二個百年(nian)新(xin)(xin)(xin)的偉(wei)大革命(ming)，是(shi)堅持(chi)和發展中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)特色(se)社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)新(xin)(xin)(xin)的偉(wei)大創舉，是(shi)科學社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)基本原理同新(xin)(xin)(xin)時代(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)具體(ti)實際相結合(he)新(xin)(xin)(xin)的偉(wei)大實踐。

　　全面建(jian)設社會(hui)(hui)(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)現(xian)代(dai)(dai)化(hua)國家的(de)(de)(de)實踐豐富發(fa)展(zhan)了(le)馬(ma)克思主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)社會(hui)(hui)(hui)發(fa)展(zhan)理論。馬(ma)克思在(zai)《1857-1858年經濟(ji)學(xue)手(shou)稿》中(zhong)劃分(fen)了(le)人(ren)(ren)(ren)類社會(hui)(hui)(hui)發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)三(san)大階(jie)段，即“人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)依賴關系”的(de)(de)(de)前資(zi)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)社會(hui)(hui)(hui)，“以物的(de)(de)(de)依賴關系為基礎的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)獨立性”的(de)(de)(de)資(zi)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)社會(hui)(hui)(hui)，以及人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)由全面發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)共產(chan)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)社會(hui)(hui)(hui)。在(zai)他(ta)看(kan)來(lai)，現(xian)代(dai)(dai)化(hua)與(yu)世(shi)界(jie)歷史(shi)發(fa)展(zhan)密切相關，隨(sui)著生(sheng)產(chan)力(li)和(he)生(sheng)產(chan)關系的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，“歷史(shi)也就越是(shi)成(cheng)為世(shi)界(jie)歷史(shi)”，資(zi)本(ben)(ben)驅(qu)動的(de)(de)(de)資(zi)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)現(xian)代(dai)(dai)化(hua)開啟了(le)世(shi)界(jie)現(xian)代(dai)(dai)化(hua)進程，推動了(le)從經濟(ji)基礎到上層建(jian)筑(zhu)的(de)(de)(de)變(bian)革(ge)。但是(shi)，以資(zi)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)私有制為核心的(de)(de)(de)資(zi)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)現(xian)代(dai)(dai)化(hua)，使資(zi)產(chan)階(jie)級壟(long)斷了(le)政治(zhi)權力(li)和(he)社會(hui)(hui)(hui)經濟(ji)權利，限制了(le)現(xian)代(dai)(dai)化(hua)發(fa)展(zhan)。馬(ma)克思主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)社會(hui)(hui)(hui)發(fa)展(zhan)理論解蔽了(le)資(zi)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)，揭示了(le)資(zi)本(ben)(ben)增殖剝削雇傭勞(lao)動的(de)(de)(de)資(zi)本(ben)(ben)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)現(xian)代(dai)(dai)化(hua)實質。馬(ma)克思追(zhui)求(qiu)的(de)(de)(de)“將(jiang)是(shi)這樣一(yi)個(ge)聯合體，在(zai)那里，每個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)由發(fa)展(zhan)是(shi)一(yi)切人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)由發(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)條件”。

　　馬克思主義社會(hui)發展(zhan)理(li)論奠(dian)定(ding)了全(quan)面建設社會(hui)主義現代化(hua)國家(jia)的理(li)論基礎(chu)。現代化(hua)發展(zhan)是從片面到全(quan)面、從不協調到協調、從不可(ke)持續(xu)到可(ke)持續(xu)的過程。全(quan)面建設社會(hui)主義現代化(hua)國家(jia)，必須始(shi)終以全(quan)體(ti)人民共享現代化(hua)發展(zhan)成(cheng)果為使命追求。

　　全面(mian)建設(she)社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義現代化國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)實踐豐富發展了馬克思(si)(si)主(zhu)(zhu)義國(guo)(guo)家(jia)理論。馬克思(si)(si)在(zai)《哥達(da)綱領(ling)批判》中劃(hua)分(fen)了共(gong)產(chan)主(zhu)(zhu)義的(de)(de)第一(yi)(yi)階(jie)(jie)段(duan)（初(chu)級(ji)階(jie)(jie)段(duan)）和高級(ji)階(jie)(jie)段(duan)，指出共(gong)產(chan)主(zhu)(zhu)義初(chu)級(ji)階(jie)(jie)段(duan)“是剛剛從資本主(zhu)(zhu)義社(she)(she)會(hui)中產(chan)生(sheng)出來的(de)(de)，因此它在(zai)各方面(mian)，在(zai)經濟、道德(de)和精神方面(mian)都(dou)還帶著它脫胎(tai)出來的(de)(de)那(nei)個舊社(she)(she)會(hui)的(de)(de)痕跡”。這意味著國(guo)(guo)家(jia)仍然存(cun)在(zai)于(yu)共(gong)產(chan)主(zhu)(zhu)義初(chu)級(ji)階(jie)(jie)段(duan)。列寧領(ling)導(dao)建立了第一(yi)(yi)個社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義國(guo)(guo)家(jia)，探(tan)索了如何建設(she)社(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義現代化國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)問(wen)題，例如，“把小農經濟基(ji)礎變(bian)為大工業經濟基(ji)礎”“只有當國(guo)(guo)家(jia)實現了電(dian)氣化，為工業、農業和運(yun)輸業打下了現代化大工業的(de)(de)技(ji)術基(ji)礎的(de)(de)時候，我們才能得到最后的(de)(de)勝利”。

　　社(she)(she)會主(zhu)義國(guo)家建(jian)設推動了(le)東方(fang)國(guo)家進入現(xian)(xian)代(dai)化的(de)(de)歷史(shi)進程。在新(xin)時代(dai)全(quan)面(mian)建(jian)設社(she)(she)會主(zhu)義現(xian)(xian)代(dai)化國(guo)家，必然會受(shou)到資(zi)本主(zhu)義現(xian)(xian)代(dai)化的(de)(de)沖擊，這要(yao)求發展社(she)(she)會主(zhu)義市場經濟“要(yao)正確認(ren)識和把握資(zi)本的(de)(de)特性和行為規律(lv)”。同時，我們應當將(jiang)馬克(ke)思主(zhu)義國(guo)家理論同中國(guo)具體(ti)實(shi)際(ji)相結合、同中華優秀傳(chuan)統文化相結合。育先機、化風(feng)險、開新(xin)局，總(zong)結全(quan)面(mian)建(jian)成(cheng)小康社(she)(she)會的(de)(de)成(cheng)功經驗，最終實(shi)現(xian)(xian)全(quan)面(mian)建(jian)成(cheng)社(she)(she)會主(zhu)義現(xian)(xian)代(dai)化強國(guo)的(de)(de)戰略目標。

　　全面建設社(she)會(hui)主(zhu)義現代(dai)化(hua)國家(jia)的(de)(de)(de)(de)實踐豐富發展(zhan)了社(she)會(hui)主(zhu)義制(zhi)(zhi)度(du)。恩格斯認為，“我們的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)是(shi)要建立社(she)會(hui)主(zhu)義制(zhi)(zhi)度(du)，這種制(zhi)(zhi)度(du)將(jiang)給(gei)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)提供健康(kang)而有(you)益的(de)(de)(de)(de)工(gong)作，給(gei)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)提供充裕(yu)的(de)(de)(de)(de)物質(zhi)生活和閑(xian)暇時間(jian)，給(gei)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)提供真正(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)充分的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由”。社(she)會(hui)主(zhu)義制(zhi)(zhi)度(du)要在“社(she)會(hui)占有(you)生產(chan)力”且“為生產(chan)者完(wan)全自(zi)(zi)覺地運用”的(de)(de)(de)(de)基礎上，促進人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由全面發展(zhan)。作為世界(jie)歷史(shi)進程基本(ben)共識的(de)(de)(de)(de)現代(dai)化(hua)，并非(fei)僅僅是(shi)資(zi)本(ben)主(zhu)義現代(dai)化(hua)。建設社(she)會(hui)主(zhu)義性質(zhi)的(de)(de)(de)(de)現代(dai)化(hua)國家(jia)，而非(fei)其他性質(zhi)的(de)(de)(de)(de)現代(dai)化(hua)國家(jia)，真正(zheng)(zheng)體現社(she)會(hui)主(zhu)義制(zhi)(zhi)度(du)的(de)(de)(de)(de)優越性。

　　不(bu)忘初心，方(fang)能行(xing)穩致遠(yuan)。全面建設社(she)會(hui)主義現代(dai)化國家必須遵循(xun)社(she)會(hui)主義發展方(fang)向。全面建成小(xiao)康社(she)會(hui)既是我(wo)們長期(qi)努力奮斗(dou)取得的輝煌成就(jiu)，更(geng)是我(wo)們開啟全面建設社(she)會(hui)主義現代(dai)化國家新(xin)征程的新(xin)起點，需著重(zhong)把(ba)握(wo)以下幾點。

　　要走中國(guo)(guo)式現(xian)(xian)代(dai)化(hua)(hua)道路(lu)。當(dang)代(dai)中國(guo)(guo)的(de)偉大社(she)會(hui)變(bian)革，“不(bu)(bu)是(shi)(shi)簡(jian)單延續我國(guo)(guo)歷史文(wen)化(hua)(hua)的(de)母版，不(bu)(bu)是(shi)(shi)簡(jian)單套用馬克思主義經(jing)典作(zuo)家設想的(de)模板，不(bu)(bu)是(shi)(shi)其他國(guo)(guo)家社(she)會(hui)主義實踐的(de)再版，也(ye)不(bu)(bu)是(shi)(shi)國(guo)(guo)外現(xian)(xian)代(dai)化(hua)(hua)發展的(de)翻版”。全面建設社(she)會(hui)主義現(xian)(xian)代(dai)化(hua)(hua)國(guo)(guo)家，必須獨(du)立自主，立足于我國(guo)(guo)現(xian)(xian)代(dai)化(hua)(hua)基本國(guo)(guo)情，瞄準和引領世界現(xian)(xian)代(dai)化(hua)(hua)前(qian)沿，不(bu)(bu)忘本來、吸收外來、面向未來。

　　要堅持(chi)共(gong)享(xiang)(xiang)發(fa)展理(li)念(nian)(nian)。“大道之行也，天(tian)下為公(gong)”。讓全體人民(min)(min)共(gong)享(xiang)(xiang)改(gai)革(ge)成(cheng)果(guo)是現(xian)代(dai)化(hua)發(fa)展的目標，充分體現(xian)了馬克思(si)主(zhu)義(yi)社會發(fa)展理(li)論和(he)社會主(zhu)義(yi)制(zhi)度(du)守正(zheng)創(chuang)新(xin)的理(li)論品(pin)格(ge)。踐(jian)行共(gong)享(xiang)(xiang)發(fa)展理(li)念(nian)(nian)，必須堅持(chi)以人民(min)(min)為中心，貫徹新(xin)發(fa)展理(li)念(nian)(nian)、構建新(xin)發(fa)展格(ge)局、全面(mian)深化(hua)改(gai)革(ge)開放，推(tui)動(dong)區(qu)域協調發(fa)展、激活(huo)發(fa)展動(dong)力、暢通國民(min)(min)經濟循環、實現(xian)碳(tan)達峰碳(tan)中和(he)、筑牢民(min)(min)生底(di)線，把握實現(xian)全體人民(min)(min)共(gong)同富裕的戰略目標和(he)實踐(jian)途徑，不斷滿足(zu)人民(min)(min)日益增長的美好生活(huo)需要。

　　要(yao)堅(jian)持(chi)和平發(fa)展(zhan)。“美美與共，天下大同(tong)”。和平發(fa)展(zhan)的現(xian)(xian)代(dai)(dai)化道(dao)路(lu)(lu)彰顯了中華(hua)民族協和萬邦的大同(tong)精神。不同(tong)于資(zi)本(ben)主(zhu)義現(xian)(xian)代(dai)(dai)化對外(wai)侵略和殖民擴張的發(fa)展(zhan)路(lu)(lu)徑(jing)(jing)，我們(men)必(bi)須打破資(zi)本(ben)主(zhu)義現(xian)(xian)代(dai)(dai)化國強必(bi)霸的“零和博弈”思維窠臼，走和平發(fa)展(zhan)的現(xian)(xian)代(dai)(dai)化道(dao)路(lu)(lu)，“堅(jian)持(chi)多邊主(zhu)義”，積(ji)極推動構建人類命(ming)運(yun)共同(tong)體，不斷拓展(zhan)發(fa)展(zhan)中國家走向現(xian)(xian)代(dai)(dai)化的途徑(jing)(jing)。（田衛(wei)）