近年(nian)來，福(fu)建省泉州市按照“原真(zhen)性保護、活態化利用、功能性提升、生態型修復、家園式共造(zao)”的理念，改(gai)善(shan)人(ren)居環境，保護歷史文化底蘊。這是朝霞中(zhong)的泉州開元寺東西(xi)塔及周邊古城保護核(he)心區域。 新(xin)華社記者 宋為偉 攝(she)

　　中(zhong)華優秀傳統文(wen)(wen)化(hua)是(shi)中(zhong)華民族的精神命(ming)脈，是(shi)涵養社會主義核心(xin)價值(zhi)觀的重要源泉，也是(shi)我(wo)們在世界文(wen)(wen)化(hua)激蕩中(zhong)站穩腳跟的堅實(shi)根基。只(zhi)有(you)堅持從歷史走向未來，從延續民族文(wen)(wen)化(hua)血脈中(zhong)開(kai)拓前進，才能(neng)做好今天的事(shi)業。

　　如何理(li)解(jie)領導干(gan)部(bu)(bu)應(ying)敬畏文化(hua)？厚植文化(hua)底(di)蘊有哪些方法？領導干(gan)部(bu)(bu)應(ying)如何將(jiang)對文化(hua)的敬畏之(zhi)心(xin)，真(zhen)正落實到工(gong)作中？

　　中國人民的理想和奮斗，中國人民的價值觀和精神世界，深深植根于中華文化的沃土之中

　　記者：如何理解黨員干部要敬畏文化？

　　劉余莉(li)：文(wen)化(hua)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)民(min)族(zu)的(de)基因、一(yi)個(ge)(ge)(ge)國家的(de)靈魂，也是(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)政(zheng)黨的(de)底蘊。文(wen)化(hua)興(xing)則國運(yun)興(xing)，文(wen)化(hua)強(qiang)則民(min)族(zu)強(qiang)。在幾(ji)千年的(de)歷史中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)從來不(bu)是(shi)一(yi)帆風順的(de)，遇到了(le)無數(shu)艱難困(kun)(kun)苦(ku)，但我(wo)們(men)都挺(ting)過來、走過來了(le)，其中(zhong)(zhong)一(yi)個(ge)(ge)(ge)很重要的(de)原因就是(shi)世(shi)世(shi)代代的(de)中(zhong)(zhong)華兒女培育和發(fa)展了(le)獨具特色(se)、博大精深的(de)中(zhong)(zhong)華文(wen)化(hua)，為中(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)克服(fu)困(kun)(kun)難、生生不(bu)息提供了(le)強(qiang)大精神支撐。

　　增強文化自(zi)(zi)覺、堅(jian)定(ding)文化自(zi)(zi)信、厚植文化底蘊、真正敬(jing)畏文化，對于領(ling)導(dao)干部堅(jian)定(ding)信仰信念、提高個人修身律(lv)己的(de)(de)水平和治理能力，如戰略眼光(guang)、系統觀念、全局意(yi)識等，都具(ju)有重(zhong)要(yao)意(yi)義。文化底蘊的(de)(de)厚度(du)，直接決定(ding)了領(ling)導(dao)干部思(si)想認知的(de)(de)高度(du)、做事(shi)(shi)做人的(de)(de)格(ge)局、成就(jiu)事(shi)(shi)業的(de)(de)能力。

　　歷史上，中國(guo)人看(kan)待(dai)世(shi)(shi)(shi)界、看(kan)待(dai)社(she)會(hui)、看(kan)待(dai)人生，一直有(you)(you)(you)著自(zi)己獨特(te)的(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)體系(xi)。兩千(qian)多年前，中國(guo)的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)想家們就上究天(tian)文(wen)、下(xia)窮(qiong)地理，廣泛探討(tao)人與人、人與社(she)會(hui)、人與自(zi)然關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)真諦，構建了博(bo)大(da)精(jing)深(shen)的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)想體系(xi)。比如，關(guan)(guan)(guan)(guan)于(yu)道(dao)法自(zi)然、天(tian)人合一的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)想，關(guan)(guan)(guan)(guan)于(yu)天(tian)下(xia)為(wei)公(gong)(gong)、大(da)同世(shi)(shi)(shi)界的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)想，關(guan)(guan)(guan)(guan)于(yu)自(zi)強不(bu)(bu)息、厚德(de)載物的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)想，關(guan)(guan)(guan)(guan)于(yu)以民(min)為(wei)本(ben)(ben)、安民(min)富民(min)的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)想，關(guan)(guan)(guan)(guan)于(yu)為(wei)政(zheng)以德(de)、政(zheng)者正也的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)想，關(guan)(guan)(guan)(guan)于(yu)茍日(ri)(ri)新日(ri)(ri)日(ri)(ri)新又日(ri)(ri)新的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)想，關(guan)(guan)(guan)(guan)于(yu)腳(jiao)踏實地、實事求(qiu)是(shi)的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)想，關(guan)(guan)(guan)(guan)于(yu)經世(shi)(shi)(shi)致用、知(zhi)行(xing)合一、躬行(xing)實踐的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)想，關(guan)(guan)(guan)(guan)于(yu)以誠待(dai)人、講信修(xiu)睦的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)想，關(guan)(guan)(guan)(guan)于(yu)清廉從政(zheng)、勤勉(mian)奉(feng)公(gong)(gong)的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)想，關(guan)(guan)(guan)(guan)于(yu)求(qiu)同存(cun)異、和而不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)想，關(guan)(guan)(guan)(guan)于(yu)安不(bu)(bu)忘(wang)危、存(cun)不(bu)(bu)忘(wang)亡、治不(bu)(bu)忘(wang)亂、居安思(si)(si)(si)(si)危的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)想，等等。習近平總書記指(zhi)出：“像(xiang)這樣的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)(si)想和理念，不(bu)(bu)論過去還是(shi)現在(zai)，都有(you)(you)(you)其鮮(xian)明的(de)(de)(de)民(min)族特(te)色，都有(you)(you)(you)其永不(bu)(bu)褪色的(de)(de)(de)時代價值(zhi)(zhi)”，“我(wo)們生而為(wei)中國(guo)人，最(zui)根本(ben)(ben)的(de)(de)(de)是(shi)我(wo)們有(you)(you)(you)中國(guo)人的(de)(de)(de)獨特(te)精(jing)神(shen)世(shi)(shi)(shi)界，有(you)(you)(you)百(bai)姓(xing)日(ri)(ri)用而不(bu)(bu)覺的(de)(de)(de)價值(zhi)(zhi)觀”。

　　綿延千(qian)年(nian)(nian)積(ji)淀(dian)下來(lai)的(de)(de)(de)中(zhong)華(hua)(hua)優秀傳(chuan)統文化(hua)已經成為(wei)中(zhong)華(hua)(hua)民(min)族的(de)(de)(de)基(ji)因(yin)，根植于(yu)中(zhong)華(hua)(hua)兒女的(de)(de)(de)內(nei)心，潛移(yi)默化(hua)地影響(xiang)人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)思想方(fang)式和行為(wei)方(fang)式。中(zhong)國人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)理想和奮斗，中(zhong)國人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)(de)價值觀和精神世界，深深植根于(yu)中(zhong)華(hua)(hua)文化(hua)沃(wo)土之(zhi)中(zhong)。領導干部敬畏文化(hua)，很重要的(de)(de)(de)一(yi)點就(jiu)(jiu)體(ti)現在應(ying)當(dang)自覺尊重人(ren)(ren)民(min)群眾(zhong)日用而(er)不(bu)(bu)覺的(de)(de)(de)文化(hua)價值觀。例(li)如，實現共同富裕是中(zhong)華(hua)(hua)民(min)族千(qian)百年(nian)(nian)來(lai)的(de)(de)(de)追求，從孔子的(de)(de)(de)“不(bu)(bu)患(huan)(huan)寡而(er)患(huan)(huan)不(bu)(bu)均，不(bu)(bu)患(huan)(huan)貧而(er)患(huan)(huan)不(bu)(bu)安”，到孟子的(de)(de)(de)“老(lao)吾(wu)老(lao)以及人(ren)(ren)之(zhi)老(lao)，幼吾(wu)幼以及人(ren)(ren)之(zhi)幼”，無不(bu)(bu)體(ti)現了中(zhong)國人(ren)(ren)民(min)對共同富裕的(de)(de)(de)期盼。心中(zhong)存有對文化(hua)的(de)(de)(de)敬畏，就(jiu)(jiu)能(neng)想人(ren)(ren)民(min)之(zhi)所想，工作(zuo)就(jiu)(jiu)有了明確的(de)(de)(de)方(fang)向，能(neng)自覺把握好哪些(xie)能(neng)做應(ying)該做，哪些(xie)不(bu)(bu)能(neng)做不(bu)(bu)可做。

　　同(tong)時(shi)，敬畏(wei)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)還體現在(zai)推動經濟社會發展的(de)過(guo)程中，傳承和(he)弘揚中華(hua)優秀(xiu)傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)。當前(qian)尤其要做好包括文(wen)(wen)物古跡(ji)，如歷史文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)名城(cheng)(cheng)、名鎮、名村，歷史街區、歷史建筑、工(gong)業遺(yi)產，以及非物質文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)遺(yi)產等的(de)保(bao)(bao)護(hu)。城(cheng)(cheng)市是(shi)一個民(min)族文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)和(he)情感記(ji)憶(yi)的(de)載(zai)體。城(cheng)(cheng)市建設，要讓居民(min)望得見山、看得見水、記(ji)得住鄉愁(chou)(chou)。“記(ji)得住鄉愁(chou)(chou)”，就要保(bao)(bao)護(hu)弘揚中華(hua)優秀(xiu)傳統文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)，延續城(cheng)(cheng)市歷史文(wen)(wen)脈，保(bao)(bao)留中華(hua)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)基因(yin)。

　　沒有中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化的底蘊和滋養，信仰信念就難以深沉而執著

　　記者：對文化缺乏敬畏之心，會造成怎樣的后果？

　　劉余莉：優(you)秀傳統(tong)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fa)展的根本，如果丟掉了(le)優(you)秀傳統(tong)文化，就割斷了(le)精(jing)神命(ming)脈(mo)。

　　對文(wen)化缺乏敬(jing)畏(wei)之(zhi)心，其結果可(ke)概括為(wei)兩個方面：一是歷史虛無主(zhu)義(yi)(yi)和(he)文(wen)化虛無主(zhu)義(yi)(yi)，否定優秀(xiu)傳統(tong)文(wen)化的(de)價(jia)值和(he)底蘊，從而倒(dao)向(xiang)西方的(de)工具(ju)主(zhu)義(yi)(yi)和(he)功(gong)利(li)主(zhu)義(yi)(yi)，喪失立身之(zhi)本(ben)；二(er)(er)(er)是相對主(zhu)義(yi)(yi)，消(xiao)解中華優秀(xiu)傳統(tong)文(wen)化所蘊藏的(de)孝悌忠信、禮義(yi)(yi)廉恥、仁愛和(he)平(ping)等合理(li)內核和(he)社(she)會主(zhu)義(yi)(yi)核心價(jia)值觀，這樣就必(bi)然會造成社(she)會價(jia)值觀混(hun)亂，出(chu)現墨(mo)子所描述的(de)“一人(ren)(ren)則一義(yi)(yi)，二(er)(er)(er)人(ren)(ren)則二(er)(er)(er)義(yi)(yi)，十人(ren)(ren)則十義(yi)(yi)”情形。上行下效，便會敗(bai)壞社(she)會風俗和(he)人(ren)(ren)心。我們可(ke)以看到，一些西方社(she)會出(chu)現的(de)監獄(yu)人(ren)(ren)滿為(wei)患、未成年人(ren)(ren)的(de)犯罪率不(bu)斷(duan)攀升，以及道(dao)德觀和(he)價(jia)值觀混(hun)亂等現象，都是源于其國民對自己的(de)文(wen)化傳統(tong)喪失了敬(jing)畏(wei)之(zhi)心，我們必(bi)須引(yin)以為(wei)戒。

　　對(dui)于(yu)一(yi)個政(zheng)黨(dang)(dang)來說(shuo)，要同(tong)心(xin)同(tong)德向前進(jin)，必須(xu)有(you)共(gong)同(tong)的(de)(de)(de)理想信(xin)念(nian)作支撐。中(zhong)(zhong)(zhong)國共(gong)產黨(dang)(dang)誕(dan)生于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族生死存亡(wang)之(zhi)際，為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)國人(ren)民(min)謀(mou)幸福、為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族謀(mou)復興是中(zhong)(zhong)(zhong)國共(gong)產黨(dang)(dang)人(ren)的(de)(de)(de)初心(xin)和(he)使命。習近平總書記(ji)指出(chu)：“領(ling)導干部要不忘初心(xin)、堅守(shou)正(zheng)道，必須(xu)堅定文(wen)(wen)(wen)(wen)化自信(xin)。沒有(you)中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)優秀傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)化、革命文(wen)(wen)(wen)(wen)化、社會主義先進(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)底蘊和(he)滋(zi)養，信(xin)仰信(xin)念(nian)就難以(yi)深沉而執著(zhu)。”領(ling)導干部出(chu)現貪腐、“四風”問題，無法(fa)正(zheng)確(que)處(chu)理義與(yu)(yu)利、己與(yu)(yu)他、權與(yu)(yu)民(min)、物質享樂和(he)精神享受等重要關系(xi)，都與(yu)(yu)缺(que)少(shao)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)(wen)化中(zhong)(zhong)(zhong)“德者，本也(ye)；財者，末(mo)也(ye)”“當官之(zhi)法(fa)，惟(wei)有(you)三事，曰(yue)清、曰(yue)慎、曰(yue)勤”“貨悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出(chu)”“成由勤儉破由奢”“多行不義必自斃”等思想的(de)(de)(de)熏陶有(you)關，也(ye)與(yu)(yu)缺(que)少(shao)革命文(wen)(wen)(wen)(wen)化中(zhong)(zhong)(zhong)甘(gan)于(yu)奉獻的(de)(de)(de)道德觀、為(wei)(wei)人(ren)民(min)服(fu)務的(de)(de)(de)政(zheng)治觀等的(de)(de)(de)滋(zi)養有(you)關。

　　在(zai)推動經濟(ji)社會發展(zhan)的工作中，不(bu)(bu)敬畏文(wen)(wen)化(hua)，就可能出現工作簡單(dan)化(hua)、片面化(hua)、甚(shen)至亂作為(wei)(wei)(wei)等(deng)(deng)問題。例如(ru)，一些地(di)方以(yi)發展(zhan)經濟(ji)為(wei)(wei)(wei)名(ming)，在(zai)制定城鄉建(jian)(jian)(jian)設(she)規(gui)(gui)劃、批準項目用地(di)、實(shi)施工程建(jian)(jian)(jian)設(she)等(deng)(deng)活(huo)動中拆(chai)毀、破(po)壞文(wen)(wen)物遺(yi)(yi)(yi)址和文(wen)(wen)物整體風貌，以(yi)文(wen)(wen)化(hua)旅游為(wei)(wei)(wei)名(ming)，違規(gui)(gui)在(zai)歷史(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)保(bao)護區內興建(jian)(jian)(jian)旅游設(she)施，破(po)壞文(wen)(wen)物古跡，等(deng)(deng)等(deng)(deng)。很多建(jian)(jian)(jian)設(she)行(xing)為(wei)(wei)(wei)表現出對(dui)(dui)歷史(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)的無知和輕蔑，甚(shen)至搞(gao)“拆(chai)真古跡、建(jian)(jian)(jian)假古董”。又如(ru)，一些單(dan)位和領(ling)導干部對(dui)(dui)文(wen)(wen)物保(bao)護法(fa)律法(fa)規(gui)(gui)毫無敬畏、對(dui)(dui)保(bao)護歷史(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)失(shi)責失(shi)管(guan)，不(bu)(bu)擔當不(bu)(bu)作為(wei)(wei)(wei)，對(dui)(dui)破(po)壞歷史(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)的行(xing)為(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)及時制止，甚(shen)至借從(cong)事歷史(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)保(bao)護之便(bian)，監守自盜(dao)，違規(gui)(gui)參與文(wen)(wen)物經營(ying)，非法(fa)出借、買賣文(wen)(wen)物，在(zai)歷史(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)遺(yi)(yi)(yi)產(chan)(chan)工程項目和招投標工作中營(ying)私舞弊、浪費資財(cai)、收受賄賂(lu)等(deng)(deng)，值得我們警惕(ti)。

　　文化具有民族性、歷史性與時代性，中華優秀傳統文化、革命文化與社會主義先進文化是一個動態、連續、有機的發展與更新過程

　　記者：如何理解中國特色社會主義文化的內涵？

　　劉(liu)余(yu)莉：中(zhong)(zhong)國特(te)(te)色社會(hui)主(zhu)義(yi)文(wen)(wen)化(hua)，源(yuan)自于中(zhong)(zhong)華民族五千多(duo)年文(wen)(wen)明歷史所孕育(yu)的中(zhong)(zhong)華優(you)秀傳統文(wen)(wen)化(hua)，熔鑄于黨領導人民在革(ge)命(ming)(ming)、建設、改革(ge)中(zhong)(zhong)創(chuang)造的革(ge)命(ming)(ming)文(wen)(wen)化(hua)和社會(hui)主(zhu)義(yi)先進文(wen)(wen)化(hua)，植根于中(zhong)(zhong)國特(te)(te)色社會(hui)主(zhu)義(yi)偉大(da)實踐。

　　對于中(zhong)華(hua)優秀傳統文化(hua)，要(yao)認識到其(qi)作為民(min)族之(zhi)(zhi)本、立國(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)本、興國(guo)(guo)(guo)(guo)之(zhi)(zhi)本的(de)(de)根基(ji)作用。習(xi)近平總書記指出：“如(ru)果沒有(you)中(zhong)華(hua)五千年文明(ming)，哪里有(you)什么中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)特色？如(ru)果不(bu)是中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)特色，哪有(you)我們今(jin)天這么成(cheng)功(gong)的(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)特色社會主(zhu)(zhu)義(yi)道路？”中(zhong)華(hua)民(min)族之(zhi)(zhi)所以(yi)走(zou)上一條不(bu)同于其(qi)他國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)民(min)族的(de)(de)發展(zhan)道路——中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)特色社會主(zhu)(zhu)義(yi)道路，這絕不(bu)是偶然的(de)(de)。中(zhong)華(hua)優秀傳統文化(hua)中(zhong)蘊(yun)含的(de)(de)世界觀、思維(wei)方(fang)(fang)式(shi)、道德(de)觀念(nian)滲透在國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)制度和(he)治理的(de)(de)方(fang)(fang)方(fang)(fang)面(mian)面(mian)，賦予其(qi)獨特的(de)(de)民(min)族性(xing)(xing)，極大(da)的(de)(de)合理性(xing)(xing)，超強(qiang)的(de)(de)穩(wen)定性(xing)(xing)，卓(zhuo)越(yue)的(de)(de)效率性(xing)(xing)，對于建設富強(qiang)民(min)主(zhu)(zhu)文明(ming)和(he)諧美麗(li)的(de)(de)社會主(zhu)(zhu)義(yi)現代(dai)化(hua)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)，避(bi)免一些(xie)西方(fang)(fang)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)現代(dai)化(hua)進程(cheng)中(zhong)出現的(de)(de)貧富懸殊、形式(shi)民(min)主(zhu)(zhu)、道德(de)混亂、環境破(po)壞等問題，具有(you)重要(yao)價值。

　　對于革命(ming)文化，要把(ba)握(wo)(wo)其(qi)作為黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)之(zhi)(zhi)本、執政之(zhi)(zhi)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)要作用。革命(ming)文化包含了(le)我(wo)(wo)們(men)(men)(men)黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紅色基(ji)因(yin)，是我(wo)(wo)們(men)(men)(men)黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)永葆先進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)要法寶、攻堅(jian)克難(nan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量源泉(quan)、走向勝利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)優勢。其(qi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)(zhong)點(dian)是要把(ba)握(wo)(wo)革命(ming)精(jing)神——一百年來，中國共(gong)產黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)在長期奮(fen)斗(dou)中，構(gou)建起中國共(gong)產黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神譜系，錘煉出(chu)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)品格(ge)。這些(xie)寶貴精(jing)神財富(fu)跨越時空、歷(li)久彌新，集(ji)中體現了(le)黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)定信念、根本宗旨(zhi)、優良(liang)作風，凝聚著中國共(gong)產黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)人(ren)艱苦奮(fen)斗(dou)、犧牲奉獻、開拓進取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉(wei)大品格(ge)，深深融入我(wo)(wo)們(men)(men)(men)黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)、國家(jia)、民族、人(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)脈之(zhi)(zhi)中，為我(wo)(wo)們(men)(men)(men)立(li)黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)興黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)強黨(dang)(dang)(dang)(dang)(dang)提(ti)供了(le)豐厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神滋養。

　　對于(yu)社(she)會(hui)主義先進(jin)(jin)文(wen)化(hua)，要把握其引領國家道路、方向的關鍵作用。文(wen)化(hua)彰(zhang)顯著一個國家最為內(nei)在的精神信仰與價值認(ren)同。它不(bu)僅具有強烈的民族性與歷(li)史性，同時也具有鮮明的時代性。我們黨始(shi)終堅持守正創新，不(bu)斷推進(jin)(jin)社(she)會(hui)主義先進(jin)(jin)文(wen)化(hua)發展(zhan)進(jin)(jin)步。發展(zhan)社(she)會(hui)主義先進(jin)(jin)文(wen)化(hua)、廣泛凝聚人民精神力量，是國家治理體(ti)系和(he)治理能(neng)力現代化(hua)的深厚支撐。

　　革命文化與社會主(zhu)義先(xian)進(jin)文化是(shi)中(zhong)華優(you)秀(xiu)傳(chuan)統(tong)文化在革命時期和(he)社會主(zhu)義建設時期的(de)延(yan)續和(he)發展。要以民族性、歷史性與時代(dai)性的(de)視(shi)野看(kan)文化，將中(zhong)華優(you)秀(xiu)傳(chuan)統(tong)文化、革命文化與社會主(zhu)義先(xian)進(jin)文化，理解為一個(ge)動態、連(lian)續、有機的(de)發展與更新過程，既(ji)肯定中(zhong)華優(you)秀(xiu)傳(chuan)統(tong)文化在中(zhong)國特色(se)社會主(zhu)義文化形(xing)成(cheng)中(zhong)的(de)淵源地(di)位，強調革命文化與社會主(zhu)義先(xian)進(jin)文化的(de)時代(dai)價值，也通(tong)過文明(ming)交(jiao)流互鑒的(de)方式，將普(pu)遍的(de)人類文明(ming)納(na)入文化視(shi)野。

　　只有深刻理解中華文化的博大精深，才能主動將其核心要義和精神落實在修身律己、執政為民的過程中

　　記者：領導干部應如何厚植文化底蘊？如何將對文化的敬畏之心落實到工作中？

　　劉余莉：俗(su)話說“無知(zhi)(zhi)者無畏(wei)”，一(yi)(yi)些領導干部之所以對文化(hua)(hua)(hua)沒有敬(jing)(jing)畏(wei)之心，是因為不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)道文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)內在價(jia)值和(he)意(yi)義(yi)，不(bu)(bu)了解文化(hua)(hua)(hua)在移(yi)風易俗(su)、導民(min)向善中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)功能，甚至不(bu)(bu)相(xiang)(xiang)信文化(hua)(hua)(hua)自信是一(yi)(yi)個國(guo)家(jia)、一(yi)(yi)個民(min)族(zu)(zu)發展中(zhong)(zhong)(zhong)更(geng)基本(ben)(ben)、更(geng)深沉、更(geng)持久(jiu)的(de)(de)(de)(de)力量。因此要將對文化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)敬(jing)(jing)畏(wei)落實(shi)到工作之中(zhong)(zhong)(zhong)，首(shou)先要從正(zheng)(zheng)心正(zheng)(zheng)念、端正(zheng)(zheng)態度展開(kai)。要深刻認(ren)識到中(zhong)(zhong)(zhong)華優秀傳(chuan)統文化(hua)(hua)(hua)是我(wo)們(men)民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)“根(gen)”和(he)“魂”，是我(wo)們(men)在世界文化(hua)(hua)(hua)激蕩中(zhong)(zhong)(zhong)站穩腳跟(gen)的(de)(de)(de)(de)根(gen)基；認(ren)識到馬(ma)克(ke)思主義(yi)基本(ben)(ben)原理必須同(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)具(ju)體實(shi)際(ji)相(xiang)(xiang)結(jie)合、同(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)華優秀傳(chuan)統文化(hua)(hua)(hua)相(xiang)(xiang)結(jie)合，中(zhong)(zhong)(zhong)華優秀傳(chuan)統文化(hua)(hua)(hua)是發展當代中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)馬(ma)克(ke)思主義(yi)的(de)(de)(de)(de)豐厚滋(zi)養，傳(chuan)承發展中(zhong)(zhong)(zhong)華優秀傳(chuan)統文化(hua)(hua)(hua)是建設中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)特色社會(hui)主義(yi)事業的(de)(de)(de)(de)實(shi)踐之需。

　　領(ling)導(dao)干部厚植文(wen)化(hua)底蘊，最(zui)直接、最(zui)有(you)效的途徑就(jiu)是讀書(shu)學習。只(zhi)有(you)深入(ru)認識、深刻理(li)解中華文(wen)化(hua)的博大精(jing)深，才能主動將(jiang)其核(he)心要義和精(jing)神落實在(zai)修(xiu)身(shen)律己、推動工(gong)作的過程中。

　　首先(xian)要學習閱讀傳統文(wen)化的(de)優(you)秀典籍。儒家經(jing)典如(ru)四(si)書(shu)五(wu)經(jing)等，領導干(gan)部(bu)應(ying)當關注和(he)閱讀。除此之(zhi)外，諸(zhu)如(ru)《資治(zhi)(zhi)通鑒》、二十四(si)史等史書(shu)典籍，對(dui)(dui)于我們縱觀(guan)歷(li)朝更迭興替、把握從(cong)(cong)政治(zhi)(zhi)世規律，也(ye)具有較強的(de)借鑒和(he)參考作用。除了這些經(jing)典外，還可閱讀官(guan)箴書(shu)，如(ru)宋代(dai)(dai)呂本(ben)中的(de)《官(guan)箴》、元代(dai)(dai)張養浩的(de)《三事忠告(gao)》等，從(cong)(cong)中汲(ji)取(qu)古代(dai)(dai)官(guan)員的(de)為官(guan)從(cong)(cong)政之(zhi)道。當然，中華優(you)秀傳統文(wen)化浩瀚如(ru)海、十分廣博，想(xiang)要學深、學透、學精并非易事。對(dui)(dui)于工作忙碌的(de)領導干(gan)部(bu)而言，可以從(cong)(cong)《群書(shu)治(zhi)(zhi)要》入(ru)手，取(qu)得事半功倍的(de)效果。

　　做好治理(li)工作(zuo)，領導干部還應當多閱讀些地(di)(di)方志(zhi)(zhi)。“一邑之典章文(wen)物(wu)，皆(jie)系(xi)于(yu)志(zhi)(zhi)。”地(di)(di)方志(zhi)(zhi)獨特的(de)官修(xiu)、政(zheng)書特點(dian)，客(ke)觀上(shang)保證了(le)志(zhi)(zhi)書的(de)權威(wei)性和連續性，并以其鮮明的(de)地(di)(di)域色彩，成為地(di)(di)域文(wen)化最豐(feng)富(fu)的(de)載體、最厚重(zhong)的(de)積淀(dian)。作(zuo)為地(di)(di)情教(jiao)科書，地(di)(di)方志(zhi)(zhi)不僅是領導干部加強(qiang)個人(ren)(ren)(ren)修(xiu)養(yang)、提升道德水準、提高執(zhi)政(zheng)能力(li)的(de)鋪路石，而且是了(le)解(jie)熟(shu)悉地(di)(di)情民風、教(jiao)化育人(ren)(ren)(ren)、弘揚正(zheng)氣的(de)助推器。清人(ren)(ren)(ren)編(bian)的(de)《吏(li)治懸(xuan)鏡》一書，講到清朝(chao)官吏(li)走馬(ma)上(shang)任(ren)時要(yao)奉行三十二條(tiao)“初規”，其中第三條(tiao)就是“覽志(zhi)(zhi)書”，以便了(le)解(jie)當地(di)(di)的(de)山川地(di)(di)理(li)、人(ren)(ren)(ren)文(wen)風物(wu)以及租(zu)賦輕重(zhong)等等，作(zuo)為決(jue)定治理(li)方略的(de)參考。

　　要把學習歷史文化同總結經驗、觀照現實、推動工作結合起來，同解決實際問題結合起來。要深入領會傳統文化中的精髓，增強思想認同感，用以指導自身的工作和生活，真正把觀念觀點融入思想、化作行為，在對歷史文化的深入思考中做好現實工作、更好走向未來。（中(zhong)央紀(ji)委國家監委網站 郝思(si)斯）