南宋理學家真德秀曾作(zuo)官箴《西山政訓(xun)》，提出為(wei)官四事(shi)(shi)，分別(bie)為(wei)律己(ji)以(yi)(yi)嚴(yan)、撫民以(yi)(yi)仁(ren)、存(cun)心以(yi)(yi)公(gong)、蒞事(shi)(shi)以(yi)(yi)勤，他(ta)將律己(ji)以(yi)(yi)嚴(yan)放在最前面，并給出理由，“凡名士大(da)夫者(zhe)，萬分廉潔止是小善，一點(dian)貪(tan)污便為(wei)大(da)惡不廉之吏(li)。如蒙不潔，雖有它美，莫能自贖，故此以(yi)(yi)為(wei)四事(shi)(shi)之首。”意(yi)思是守廉乃(nai)是本分所在，得之非大(da)榮耀，失(shi)之則(ze)成(cheng)大(da)恥辱，縱有其他(ta)顯著優點(dian)，亦無法彌補。

　　“廉(lian)(lian)者(zhe)，政(zheng)(zheng)之(zhi)本(ben)也”這一理念貫(guan)穿于中(zhong)(zhong)華民族一代又(you)(you)一代仁人志士的著作與足跡(ji)當中(zhong)(zhong)。據《周禮(li)·天官·小宰》記載，當時考核(he)官吏有“六(liu)(liu)廉(lian)(lian)”標準，即廉(lian)(lian)善(shan)、廉(lian)(lian)能、廉(lian)(lian)敬、廉(lian)(lian)正、廉(lian)(lian)法、廉(lian)(lian)辨，條條都是(shi)“廉(lian)(lian)”字(zi)打頭，“既斷以(yi)(yi)六(liu)(liu)事(shi)，又(you)(you)以(yi)(yi)廉(lian)(lian)為(wei)(wei)(wei)本(ben)”，為(wei)(wei)(wei)官者(zhe)，既要具備處理政(zheng)(zheng)務的能力，又(you)(you)要廉(lian)(lian)潔(jie)，而(er)(er)廉(lian)(lian)是(shi)首要的。蘇軾在《六(liu)(liu)事(shi)廉(lian)(lian)為(wei)(wei)(wei)本(ben)賦(fu)》中(zhong)(zhong)開宗明義(yi)，“事(shi)有六(liu)(liu)者(zhe)，本(ben)歸(gui)一焉(yan)。各以(yi)(yi)廉(lian)(lian)而(er)(er)為(wei)(wei)(wei)首，蓋尚(shang)德以(yi)(yi)求全。”蘇軾深知(zhi)廉(lian)(lian)為(wei)(wei)(wei)政(zheng)(zheng)之(zhi)始，且為(wei)(wei)(wei)政(zheng)(zheng)之(zhi)歸(gui)，功廢于貪，行成于廉(lian)(lian)，所以(yi)(yi)，在臨(lin)終前，蘇軾可欣(xin)慰道，“至今(jin)不貪寶，凜然照塵寰。”

　　古人將士大(da)夫名(ming)節與廉(lian)(lian)潔(jie)(jie)合在(zai)一(yi)起，是因(yin)為(wei)(wei)廉(lian)(lian)潔(jie)(jie)之(zhi)道(dao)關乎(hu)根本(ben)。歐(ou)陽修(xiu)(xiu)道(dao)：“廉(lian)(lian)恥(chi)，士君(jun)子之(zhi)大(da)節”，若士君(jun)子“不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)廉(lian)(lian)則(ze)無所不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)取，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)恥(chi)則(ze)無所不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)”，這(zhe)(zhe)是歐(ou)陽修(xiu)(xiu)為(wei)(wei)匡正時弊所發(fa)出(chu)的(de)(de)心(xin)聲，也是他為(wei)(wei)人處世的(de)(de)準則(ze)。守(shou)廉(lian)(lian)的(de)(de)過程重在(zai)慎始慎終、慎獨慎微(wei)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)僅要(yao)(yao)有(you)(you)終身(shen)警惕“新(xin)鞋濺泥”“白袍點墨”的(de)(de)堅守(shou)，還(huan)要(yao)(yao)有(you)(you)君(jun)子不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)欺暗室(shi)的(de)(de)“四知”之(zhi)明(ming)。同(tong)時，心(xin)中長(chang)存“士大(da)夫若愛一(yi)文，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)值(zhi)一(yi)文”的(de)(de)戒懼敬畏，永遠一(yi)身(shen)清白、明(ming)察(cha)是非(fei)，禁得起誘惑、守(shou)得住清貧、管得住小節，決不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)留有(you)(you)一(yi)絲一(yi)毫陷于貪腐泥沼(zhao)的(de)(de)可(ke)能，這(zhe)(zhe)樣才能不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)損清正廉(lian)(lian)潔(jie)(jie)的(de)(de)大(da)節，成全事無不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)對人言的(de)(de)坦蕩一(yi)生。

　　廉(lian)潔(jie)為(wei)首，在于(yu)能(neng)夠將廉(lian)之(zhi)美德(de)拓(tuo)展(zhan)到其(qi)他的(de)領域。正(zheng)是將律己以(yi)嚴(yan)作為(wei)前提條件，始(shi)能(neng)以(yi)天下蒼生為(wei)念，多(duo)行善(shan)政仁(ren)政造(zao)福于(yu)民(min)；始(shi)能(neng)辦事(shi)秉(bing)持(chi)一顆公心，不徇私舞弊，實現公平正(zheng)義；始(shi)能(neng)兢(jing)兢(jing)業(ye)業(ye)、勤(qin)(qin)勉盡(jin)責，不負百(bai)姓所托(tuo)所望。歷史上無(wu)數事(shi)例證明(ming)，如果(guo)心存(cun)貪(tan)念，定(ding)會(hui)(hui)魚(yu)肉鄉里，又豈會(hui)(hui)視民(min)如傷？定(ding)會(hui)(hui)中飽私囊，又豈會(hui)(hui)鐵面無(wu)私？定(ding)會(hui)(hui)驕奢淫逸，又豈會(hui)(hui)宵旰憂勤(qin)(qin)？廉(lian)潔(jie)是為(wei)官者最重(zhong)要(yao)的(de)基石，靈魂最深(shen)處的(de)源泉，潤澤著愛民(min)、公正(zheng)、勤(qin)(qin)政等(deng)其(qi)他重(zhong)要(yao)品格，這些重(zhong)要(yao)品格也會(hui)(hui)持(chi)續擦亮廉(lian)潔(jie)的(de)底色。

　　“廉(lian)”字本義是堂屋的(de)(de)側邊，即有(you)(you)棱(leng)有(you)(you)角、方方正(zheng)正(zheng)之(zhi)意。孔子云：“其(qi)身正(zheng)，不令而行(xing)；其(qi)身不正(zheng)，雖令不從(cong)。”先律己(ji)才能律人，樹立標桿、以上率下的(de)(de)巨大價值(zhi)由此得以彰(zhang)顯，只要一(yi)級(ji)做給一(yi)級(ji)看，一(yi)級(ji)帶(dai)著一(yi)級(ji)干，必然(ran)能推動“公生(sheng)明(ming)，廉(lian)生(sheng)威”的(de)(de)示范引領效應，以優良黨風政風帶(dai)動社(she)風民風，在全社(she)會營造崇廉(lian)尚(shang)潔的(de)(de)濃厚氛圍。律己(ji)以嚴在于“心(xin)律”，正(zheng)身者須先正(zheng)心(xin)，作為黨員干部，要時刻懷有(you)(you)律己(ji)之(zhi)心(xin)，注(zhu)重從(cong)思想上固本培元，不斷(duan)提高黨性(xing)修養(yang)，增強拒腐防變能力和“不想腐”的(de)(de)自覺，勇做鏟除腐敗滋(zi)生(sheng)土壤的(de)(de)先鋒斗(dou)士。

　　廉潔是一面鏡子，廣大黨員干部在行使權力時，要首先照一照律己以嚴了沒有。正確處理好干凈和擔當的關系，兩者是相互統一的，更是相輔相成的。越嚴以律己越有火熱干勁，心底無私天地寬，心無旁騖干事業，一心一意謀發展。越有火熱干勁越嚴以律己，持續強化政治定力與個人修為，對防范各種“圍獵”腐蝕保持清醒頭腦，以干凈干事、清白做人的不變信條為黨和人民的事業而奮斗。(作者： 蔡相龍)