11月1日，上海圖書館(guan)(guan)東館(guan)(guan)，觀眾參觀“真(zhen)理光芒(mang)耀申江——馬克思恩格斯手稿(gao)與上海紅色風華展”。

　　11月3日，觀眾(zhong)在2022杭州云棲大會上與(yu)數字(zi)技術復原的《金陵圖》進行實(shi)時(shi)互動。

　　黨的(de)(de)二十(shi)大報(bao)告指出：“只有把馬克(ke)思主義基本(ben)原理同中(zhong)國具(ju)體實際相(xiang)結合(he)、同中(zhong)華優秀傳統文化(hua)相(xiang)結合(he)，堅持(chi)運(yun)用辯證唯(wei)物主義和(he)(he)歷史(shi)唯(wei)物主義，才能正確回(hui)答時代和(he)(he)實踐(jian)提出的(de)(de)重大問題，才能始終(zhong)保(bao)持(chi)馬克(ke)思主義的(de)(de)蓬勃(bo)生(sheng)機和(he)(he)旺盛活力(li)。”如何(he)理解(jie)“兩(liang)個結合(he)”的(de)(de)重要意義與(yu)深刻內涵？如何(he)找準踐(jian)行(xing)“兩(liang)個結合(he)”的(de)(de)著力(li)點？本(ben)報(bao)就此推出訪談(tan)——

　　1 馬克思主義能不能在實踐中發揮作用，關鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結合起來

　　記者：黨的二十大報告對為什么進行“兩個結合”、怎樣實現“兩個結合”進行了科學闡釋。如何理解強調堅持“兩個結合”的重要意義？

　　王虎(hu)學：馬(ma)克思(si)主(zhu)義(yi)(yi)從(cong)來都不是(shi)理(li)(li)論(lun)教條而是(shi)行動指南(nan)，必(bi)須隨著(zhu)實(shi)踐發展(zhan)而發展(zhan)。馬(ma)克思(si)主(zhu)義(yi)(yi)經典作家(jia)一再強調(diao)：“我們(men)是(shi)不斷發展(zhan)論(lun)者”、“我們(men)的(de)理(li)(li)論(lun)是(shi)發展(zhan)著(zhu)的(de)理(li)(li)論(lun)，而不是(shi)必(bi)須背得(de)爛熟并機械地加以重復的(de)教條”、我們(men)的(de)“整個世界觀不是(shi)教義(yi)(yi)，而是(shi)方法”、馬(ma)克思(si)主(zhu)義(yi)(yi)基本原理(li)(li)的(de)實(shi)際運(yun)用“隨時隨地都要以當(dang)時的(de)歷史條件(jian)為(wei)轉移”。黨的(de)二(er)十大(da)強調(diao)堅持“兩(liang)個結合”，既是(shi)馬(ma)克思(si)主(zhu)義(yi)(yi)理(li)(li)論(lun)發展(zhan)創(chuang)新(xin)的(de)內在必(bi)然要求，也是(shi)新(xin)時代新(xin)征程中(zhong)國社會(hui)發展(zhan)的(de)客(ke)觀現實(shi)需要。

　　一(yi)(yi)方(fang)面，“兩(liang)個結合(he)”是對理(li)(li)(li)論(lun)創(chuang)新(xin)歷(li)史(shi)經(jing)驗的(de)(de)傳承(cheng)和(he)(he)(he)堅(jian)(jian)持(chi)(chi)(chi)。堅(jian)(jian)持(chi)(chi)(chi)以(yi)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主義(yi)(yi)為(wei)指(zhi)導，是要(yao)運用(yong)其科(ke)(ke)學的(de)(de)世界觀和(he)(he)(he)方(fang)法論(lun)解(jie)決中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)問題，而(er)不是要(yao)背(bei)誦(song)和(he)(he)(he)重復其具(ju)體(ti)結論(lun)和(he)(he)(he)詞(ci)句，更不能(neng)(neng)把馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主義(yi)(yi)當成一(yi)(yi)成不變(bian)(bian)的(de)(de)教條(tiao)。馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主義(yi)(yi)能(neng)(neng)不能(neng)(neng)在(zai)實(shi)踐(jian)中(zhong)(zhong)發(fa)揮(hui)作用(yong)，關(guan)鍵在(zai)于能(neng)(neng)否把馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主義(yi)(yi)基(ji)本(ben)原理(li)(li)(li)同中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)實(shi)際和(he)(he)(he)時(shi)代(dai)(dai)(dai)特(te)(te)征結合(he)起來。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)共(gong)產黨百(bai)年奮斗的(de)(de)一(yi)(yi)條(tiao)寶貴歷(li)史(shi)經(jing)驗，就是始(shi)終(zhong)堅(jian)(jian)持(chi)(chi)(chi)把馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主義(yi)(yi)基(ji)本(ben)原理(li)(li)(li)同不斷變(bian)(bian)化的(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)具(ju)體(ti)實(shi)際相(xiang)(xiang)結合(he)，不斷推進(jin)實(shi)踐(jian)基(ji)礎上的(de)(de)理(li)(li)(li)論(lun)創(chuang)新(xin)，為(wei)黨和(he)(he)(he)國(guo)(guo)家事業的(de)(de)發(fa)展(zhan)提(ti)供科(ke)(ke)學理(li)(li)(li)論(lun)指(zhi)導。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)特(te)(te)色社會主義(yi)(yi)進(jin)入(ru)新(xin)時(shi)代(dai)(dai)(dai)，國(guo)(guo)內外形勢新(xin)變(bian)(bian)化和(he)(he)(he)實(shi)踐(jian)新(xin)要(yao)求，迫切(qie)需要(yao)我們從理(li)(li)(li)論(lun)和(he)(he)(he)實(shi)踐(jian)的(de)(de)結合(he)上深入(ru)回(hui)答關(guan)系(xi)黨和(he)(he)(he)國(guo)(guo)家事業發(fa)展(zhan)、黨治(zhi)國(guo)(guo)理(li)(li)(li)政的(de)(de)一(yi)(yi)系(xi)列重大時(shi)代(dai)(dai)(dai)課(ke)題。習(xi)近(jin)平(ping)總(zong)書(shu)記強(qiang)調，堅(jian)(jian)持(chi)(chi)(chi)用(yong)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主義(yi)(yi)之(zhi)“矢”去射新(xin)時(shi)代(dai)(dai)(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)之(zhi)“的(de)(de)”。堅(jian)(jian)持(chi)(chi)(chi)守正(zheng)創(chuang)新(xin)，既(ji)要(yao)一(yi)(yi)脈相(xiang)(xiang)承(cheng)地堅(jian)(jian)持(chi)(chi)(chi)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主義(yi)(yi)，又(you)要(yao)與時(shi)俱進(jin)地發(fa)展(zhan)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)(si)主義(yi)(yi)，既(ji)要(yao)“接著(zhu)講”、“接著(zhu)干”，又(you)要(yao)敢于說前人(ren)沒有(you)(you)說的(de)(de)新(xin)話，敢于干前人(ren)沒有(you)(you)干過(guo)的(de)(de)事情。新(xin)時(shi)代(dai)(dai)(dai)，我們黨取得(de)了重大理(li)(li)(li)論(lun)創(chuang)新(xin)成果，集中(zhong)(zhong)體(ti)現為(wei)習(xi)近(jin)平(ping)新(xin)時(shi)代(dai)(dai)(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)特(te)(te)色社會主義(yi)(yi)思(si)(si)(si)(si)想。

　　另一(yi)(yi)(yi)方(fang)面(mian)，“兩個(ge)(ge)結(jie)(jie)合(he)(he)”是(shi)(shi)對(dui)理論(lun)創(chuang)新嶄新格局的(de)開創(chuang)與發展(zhan)。毋庸置疑，堅持(chi)把馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)基本原(yuan)理同(tong)中(zhong)(zhong)國具體實(shi)際相(xiang)(xiang)結(jie)(jie)合(he)(he)，這(zhe)個(ge)(ge)“實(shi)際”必(bi)然蘊含著文化的(de)實(shi)際，這(zhe)個(ge)(ge)“結(jie)(jie)合(he)(he)”本身內在地(di)包含著同(tong)中(zhong)(zhong)華優(you)秀傳統文化相(xiang)(xiang)結(jie)(jie)合(he)(he)的(de)維度，也(ye)體現在我(wo)們的(de)道路(lu)、理論(lun)、制度、路(lu)線、方(fang)針、政(zheng)策等方(fang)方(fang)面(mian)面(mian)，但這(zhe)個(ge)(ge)維度一(yi)(yi)(yi)直沒有被(bei)明(ming)確地(di)正(zheng)式提(ti)出來。新時(shi)代(dai)(dai)，在堅持(chi)和發展(zhan)馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)、推進(jin)馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)中(zhong)(zhong)國化時(shi)代(dai)(dai)化的(de)過程中(zhong)(zhong)，習近(jin)平總書記在重(zhong)申“第(di)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)結(jie)(jie)合(he)(he)”的(de)基礎(chu)(chu)上鮮明(ming)地(di)提(ti)出“第(di)二個(ge)(ge)結(jie)(jie)合(he)(he)”，這(zhe)個(ge)(ge)意義(yi)(yi)不言(yan)而喻，這(zhe)是(shi)(shi)對(dui)歷史經驗的(de)深刻總結(jie)(jie)，是(shi)(shi)對(dui)理論(lun)發展(zhan)規律的(de)深刻揭示，也(ye)是(shi)(shi)對(dui)未來理論(lun)創(chuang)新路(lu)徑(jing)的(de)深刻洞(dong)悉，代(dai)(dai)表了(le)中(zhong)(zhong)國共產黨新的(de)覺(jue)悟、新的(de)認識高度。可(ke)以說，“把馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)基本原(yuan)理同(tong)中(zhong)(zhong)華優(you)秀傳統文化相(xiang)(xiang)結(jie)(jie)合(he)(he)”的(de)提(ti)出，進(jin)一(yi)(yi)(yi)步(bu)賦(fu)予了(le)馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)鮮明(ming)的(de)中(zhong)(zhong)國特色和中(zhong)(zhong)華文化底色，進(jin)一(yi)(yi)(yi)步(bu)夯實(shi)了(le)馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)中(zhong)(zhong)國化時(shi)代(dai)(dai)化的(de)歷史基礎(chu)(chu)和群眾基礎(chu)(chu)，進(jin)一(yi)(yi)(yi)步(bu)讓馬(ma)(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)在中(zhong)(zhong)國大地(di)牢牢扎(zha)根(gen)。

　　記(ji)者：提出并堅持“兩個(ge)結合”，體現(xian)了(le)中國共(gong)產(chan)黨(dang)人怎樣的(de)精神(shen)品質？

　　王虎學：中(zhong)國(guo)(guo)共(gong)產黨(dang)人(ren)勇于進(jin)行(xing)理(li)論(lun)探索和創(chuang)新(xin)(xin)，堅(jian)持(chi)“兩個結合”體(ti)現了高(gao)度的歷(li)史自覺、堅(jian)定的文化(hua)(hua)自信和守(shou)正創(chuang)新(xin)(xin)的精(jing)神品質。守(shou)正才(cai)能不迷失方向、不犯(fan)顛(dian)覆(fu)性錯誤(wu)，創(chuang)新(xin)(xin)才(cai)能把握時代、引領時代。“兩個結合”以馬克(ke)思(si)主(zhu)義基(ji)本(ben)原理(li)作為(wei)結合的前提和基(ji)礎，這是(shi)中(zhong)國(guo)(guo)共(gong)產黨(dang)人(ren)對(dui)(dui)(dui)馬克(ke)思(si)主(zhu)義的堅(jian)守(shou)、對(dui)(dui)(dui)中(zhong)國(guo)(guo)共(gong)產黨(dang)寶貴歷(li)史經驗的繼承和對(dui)(dui)(dui)中(zhong)華(hua)優秀(xiu)傳統(tong)文化(hua)(hua)的賡續，“守(shou)正”就(jiu)是(shi)要守(shou)住(zhu)正道、正理(li)、正氣(qi)，堅(jian)持(chi)馬克(ke)思(si)主(zhu)義基(ji)本(ben)原理(li)不動搖(yao)，堅(jian)持(chi)黨(dang)的全面領導不動搖(yao)，堅(jian)持(chi)中(zhong)國(guo)(guo)特色社會主(zhu)義不動搖(yao)，同時又要緊密結合中(zhong)國(guo)(guo)實際(ji)、緊跟時代步(bu)伐、順應實踐(jian)發展(zhan)對(dui)(dui)(dui)馬克(ke)思(si)主(zhu)義進(jin)行(xing)“創(chuang)新(xin)(xin)”，對(dui)(dui)(dui)中(zhong)華(hua)優秀(xiu)傳統(tong)文化(hua)(hua)進(jin)行(xing)創(chuang)造性轉化(hua)(hua)、創(chuang)新(xin)(xin)性發展(zhan)，以滿腔熱忱對(dui)(dui)(dui)待一切新(xin)(xin)生事物(wu)，不斷拓展(zhan)認識的廣度和深(shen)度。唯有如此(ci)，才(cai)能不斷書寫馬克(ke)思(si)主(zhu)義中(zhong)國(guo)(guo)化(hua)(hua)時代化(hua)(hua)新(xin)(xin)篇章(zhang)。

　　2 中華優秀傳統文化是我們黨創新理論的“根”，我們推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑是“兩個結合”

　　記者：在您看來，實現馬克思主義與中國具體實際相結合，有哪些主要著力點？

　　王(wang)虎(hu)學：只有同中國具體實際相結合(he)的馬(ma)克思主義(yi)，才是(shi)我們所需要的真正(zheng)的馬(ma)克思主義(yi)。具體而(er)言，可以從(cong)三個方面來把握和著力：

　　洞察世(shi)(shi)情，應對(dui)變局(ju)(ju)。只有(you)(you)緊跟時代(dai)步伐(fa)，順應時代(dai)發(fa)(fa)展(zhan)要求，理(li)論才(cai)能(neng)成為引領時代(dai)的(de)旗幟。當今(jin)世(shi)(shi)界(jie)正經歷百年未有(you)(you)之(zhi)大(da)變局(ju)(ju)，迫切需(xu)要我們運用馬克思主(zhu)義(yi)這一(yi)強(qiang)大(da)的(de)認識工(gong)具對(dui)世(shi)(shi)界(jie)發(fa)(fa)展(zhan)形勢(shi)作出正確的(de)研判，對(dui)人(ren)(ren)類(lei)社會發(fa)(fa)展(zhan)規律進(jin)(jin)行深刻(ke)把(ba)握。要正確判斷世(shi)(shi)界(jie)形勢(shi)的(de)發(fa)(fa)展(zhan)變化(hua)，揭示人(ren)(ren)類(lei)發(fa)(fa)展(zhan)進(jin)(jin)步的(de)必然要求，始(shi)終站在歷史正確的(de)一(yi)邊(bian)、人(ren)(ren)類(lei)進(jin)(jin)步的(de)一(yi)邊(bian)；深刻(ke)把(ba)握中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族(zu)(zu)偉大(da)復興戰略全局(ju)(ju)和(he)世(shi)(shi)界(jie)百年未有(you)(you)之(zhi)大(da)變局(ju)(ju)的(de)深度互動，準確分(fen)析我國(guo)面臨的(de)戰略機遇和(he)風險挑戰；順應實(shi)現中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族(zu)(zu)偉大(da)復興進(jin)(jin)入了不可(ke)逆轉的(de)歷史進(jin)(jin)程，強(qiang)化(hua)促進(jin)(jin)這一(yi)歷史進(jin)(jin)程的(de)重大(da)戰略支撐(cheng)，注(zhu)重防范(fan)有(you)(you)可(ke)能(neng)遲滯甚至中(zhong)(zhong)斷這一(yi)歷史進(jin)(jin)程的(de)重大(da)風險挑戰，為全面建成社會主(zhu)義(yi)現代(dai)化(hua)強(qiang)國(guo)、實(shi)現第二個百年奮斗目標，以(yi)中(zhong)(zhong)國(guo)式現代(dai)化(hua)全面推(tui)進(jin)(jin)中(zhong)(zhong)華(hua)民(min)族(zu)(zu)偉大(da)復興提供(gong)科(ke)學的(de)戰略謀劃(hua)、戰略指引。

　　立(li)足(zu)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)情，聚(ju)(ju)焦問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。新的(de)(de)(de)(de)時代(dai)條(tiao)件下推(tui)進理(li)論創(chuang)新，首先要(yao)(yao)把(ba)我(wo)(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)基(ji)本(ben)(ben)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)情及(ji)其(qi)發(fa)(fa)展(zhan)變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)階(jie)段(duan)性特征(zheng)了(le)解(jie)深(shen)、了(le)解(jie)透。馬克(ke)思(si)主義(yi)基(ji)本(ben)(ben)原理(li)同(tong)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)具體(ti)實際(ji)(ji)相結合，在當代(dai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)一個重要(yao)(yao)成果(guo)就是中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)式(shi)(shi)現代(dai)化(hua)。黨的(de)(de)(de)(de)二十大報告關(guan)于(yu)(yu)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)式(shi)(shi)現代(dai)化(hua)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)論述，深(shen)刻闡明(ming)了(le)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)式(shi)(shi)現代(dai)化(hua)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)特色、本(ben)(ben)質要(yao)(yao)求、重大原則，明(ming)確提出了(le)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)式(shi)(shi)現代(dai)化(hua)的(de)(de)(de)(de)戰略部(bu)署、戰略安排、戰略舉措。當前我(wo)(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)正處于(yu)(yu)實現中(zhong)華民族偉大復興的(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵時期。既(ji)要(yao)(yao)深(shen)刻認識到(dao)，我(wo)(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)是一個發(fa)(fa)展(zhan)中(zhong)大國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)，仍處于(yu)(yu)社會(hui)主義(yi)初(chu)級階(jie)段(duan)，這是我(wo)(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)最(zui)大的(de)(de)(de)(de)實際(ji)(ji)，也是最(zui)基(ji)本(ben)(ben)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)情，同(tong)時又要(yao)(yao)清醒看(kan)到(dao)，我(wo)(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)社會(hui)主要(yao)(yao)矛盾已(yi)經(jing)轉化(hua)為(wei)人(ren)民日(ri)益(yi)增長的(de)(de)(de)(de)美(mei)好生活需要(yao)(yao)和不平衡不充分的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)之間的(de)(de)(de)(de)矛盾，要(yao)(yao)在“變(bian)”與“不變(bian)”中(zhong)聚(ju)(ju)焦并直面我(wo)(wo)(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)面臨的(de)(de)(de)(de)各類(lei)問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，如(ru)實踐遇到(dao)的(de)(de)(de)(de)新問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、改革發(fa)(fa)展(zhan)穩定存在的(de)(de)(de)(de)深(shen)層次問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、人(ren)民群(qun)眾(zhong)急難愁盼問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)際(ji)(ji)變(bian)局(ju)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)重大問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)、黨的(de)(de)(de)(de)建設面臨的(de)(de)(de)(de)突出問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)，等等，在回答和指導解(jie)決問(wen)(wen)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)推(tui)動(dong)理(li)論發(fa)(fa)展(zhan)創(chuang)新。

　　了解黨(dang)(dang)情，把(ba)握(wo)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)。全面(mian)建設社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義現(xian)代化國(guo)家(jia)、全面(mian)推(tui)進(jin)中(zhong)(zhong)華(hua)民族偉大復興，關(guan)鍵(jian)在(zai)黨(dang)(dang)。擁有(you)馬克(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義科學理論指(zhi)導是我(wo)(wo)們黨(dang)(dang)堅(jian)(jian)定(ding)信仰信念、把(ba)握(wo)歷史主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)根本所在(zai)。黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)二十(shi)大對新時代黨(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)建設作(zuo)出(chu)全面(mian)部署。我(wo)(wo)們黨(dang)(dang)作(zuo)為世界上最大的(de)(de)(de)(de)馬克(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義執(zhi)政黨(dang)(dang)，必須始(shi)(shi)終(zhong)堅(jian)(jian)持以(yi)馬克(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)義為指(zhi)導，深化對黨(dang)(dang)情、共產黨(dang)(dang)執(zhi)政規律的(de)(de)(de)(de)認(ren)識，始(shi)(shi)終(zhong)把(ba)握(wo)歷史主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)，成(cheng)為中(zhong)(zhong)國(guo)人民最可靠(kao)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)心骨、中(zhong)(zhong)國(guo)特色社(she)會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)義事業最堅(jian)(jian)強有(you)力的(de)(de)(de)(de)領導核(he)心。

　　記者：如何進一步推進馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合？

　　王虎(hu)學：關于馬克思主(zhu)義基本原理同中(zhong)華(hua)(hua)優秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統文(wen)化(hua)相結合，黨的二十大報告有(you)深(shen)刻闡釋(shi)和豐富發(fa)展，強調“只有(you)植根(gen)本國、本民(min)族歷史(shi)文(wen)化(hua)沃土，馬克思主(zhu)義真(zhen)理之樹才能(neng)根(gen)深(shen)葉茂”，提出了“把馬克思主(zhu)義思想精髓同中(zhong)華(hua)(hua)優秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統文(wen)化(hua)精華(hua)(hua)貫通起(qi)來(lai)、同人民(min)群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起(qi)來(lai)”的重大課(ke)題。

　　“貫通”“融通”是(shi)把(ba)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)基(ji)本(ben)(ben)原(yuan)理同中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)優(you)(you)秀傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)相結合(he)(he)的(de)(de)關鍵所在(zai)(zai)。要正確把(ba)握馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)基(ji)本(ben)(ben)原(yuan)理與中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)優(you)(you)秀傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)契合(he)(he)點(dian)和結合(he)(he)點(dian)。報告概括了中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)優(you)(you)秀傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)“天(tian)(tian)下為公、民為邦本(ben)(ben)、為政以(yi)(yi)(yi)德(de)、革故鼎新、任(ren)人(ren)唯(wei)賢、天(tian)(tian)人(ren)合(he)(he)一(yi)、自強(qiang)不息、厚德(de)載物、講(jiang)信修(xiu)睦、親仁(ren)善鄰”等方面的(de)(de)“宇宙觀(guan)(guan)、天(tian)(tian)下觀(guan)(guan)、社(she)會(hui)觀(guan)(guan)、道德(de)觀(guan)(guan)”，并指出其“同科學社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)(yi)價值(zhi)觀(guan)(guan)主(zhu)張(zhang)具有高(gao)度契合(he)(he)性”。這是(shi)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)之所以(yi)(yi)(yi)能夠激(ji)活(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)重要原(yuan)因(yin)。同時，馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)其“現代(dai)”觀(guan)(guan)念喚醒并轉(zhuan)化(hua)(hua)(hua)了中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)“傳(chuan)統(tong)(tong)”理念。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)作為農耕文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)產物，其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)必然存在(zai)(zai)著與“現代(dai)社(she)會(hui)”不太適宜(yi)的(de)(de)“傳(chuan)統(tong)(tong)社(she)會(hui)”的(de)(de)價值(zhi)觀(guan)(guan)念，馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)其科學性、革命性、現代(dai)性激(ji)活(huo)傳(chuan)統(tong)(tong)的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)、中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)，在(zai)(zai)自覺“取其精華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，去其糟粕”的(de)(de)過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)把(ba)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)民族(zu)引(yin)導到了現代(dai)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)歷史進程之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)優(you)(you)秀傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)也以(yi)(yi)(yi)其悠遠深厚的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)底(di)蘊反哺(bu)、滋養(yang)了馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)，使馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)牢牢扎根中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國大地、更具中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國特色。正如習(xi)近平總書記(ji)在(zai)(zai)河南安陽殷墟遺址考察時指出的(de)(de)：“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)優(you)(you)秀傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)是(shi)我(wo)們黨創新理論(lun)的(de)(de)‘根’，我(wo)們推進馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國化(hua)(hua)(hua)時代(dai)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)根本(ben)(ben)途(tu)徑是(shi)‘兩個結合(he)(he)’。我(wo)們要堅定(ding)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)自信，增強(qiang)做中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國人(ren)的(de)(de)自信心和自豪感。”可以(yi)(yi)(yi)說(shuo)，馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)同中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)優(you)(you)秀傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)相結合(he)(he)的(de)(de)過(guo)程，既(ji)意味著馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國化(hua)(hua)(hua)，也意味著中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)優(you)(you)秀傳(chuan)統(tong)(tong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)現代(dai)化(hua)(hua)(hua)。

　　無論是(shi)(shi)馬(ma)克(ke)思主義(yi)基本原(yuan)理還是(shi)(shi)中(zhong)華優(you)秀傳統文化(hua)(hua)，都不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)凝固不(bu)(bu)(bu)變(bian)的(de)(de)思想，而(er)是(shi)(shi)在中(zhong)華文明發展進程中(zhong)，在歷史(shi)與未(wei)來、民族(zu)與世界(jie)的(de)(de)聯(lian)系中(zhong)不(bu)(bu)(bu)斷豐富和發展的(de)(de)。推(tui)進馬(ma)克(ke)思主義(yi)中(zhong)國化(hua)(hua)時(shi)(shi)代(dai)化(hua)(hua)，既(ji)要有歷史(shi)眼(yan)光，又(you)(you)要有當代(dai)視(shi)野；既(ji)要有民族(zu)情懷，又(you)(you)要有世界(jie)眼(yan)光；既(ji)要體現歷史(shi)的(de)(de)文脈(mo)，又(you)(you)要把(ba)握時(shi)(shi)代(dai)的(de)(de)脈(mo)搏。同時(shi)(shi)，對待傳統文化(hua)(hua)，“故步自(zi)封、陳陳相因談(tan)不(bu)(bu)(bu)上傳承，割斷血脈(mo)、憑(ping)空(kong)虛造(zao)不(bu)(bu)(bu)能算創新”。實踐中(zhong)要注意防止一些不(bu)(bu)(bu)恰當的(de)(de)傾向，如將馬(ma)克(ke)思主義(yi)基本原(yuan)理同中(zhong)華優(you)秀傳統文化(hua)(hua)簡單相加、形成“兩(liang)張皮”，或(huo)對傳統文化(hua)(hua)不(bu)(bu)(bu)加甄別(bie)、囫(hu)圇吞棗，又(you)(you)或(huo)是(shi)(shi)封閉排他、缺(que)乏開放包容等。

　　3 繼續推進馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，使馬克思主義呈現出更多中國特色、中國風格、中國氣派

　　記者：如何理解“兩個結合”的內在聯系？

　　王虎學(xue)：“兩(liang)(liang)個(ge)(ge)結合(he)”是(shi)一體(ti)(ti)兩(liang)(liang)面，既(ji)各有側重，又相互貫通(tong)、辯證統一。在“兩(liang)(liang)個(ge)(ge)結合(he)”中，“一體(ti)(ti)”是(shi)指馬克思主義(yi)基(ji)(ji)本原理(li)，這(zhe)是(shi)“兩(liang)(liang)個(ge)(ge)結合(he)”的(de)基(ji)(ji)礎，“兩(liang)(liang)面”是(shi)指中國具體(ti)(ti)實際和中華(hua)優(you)秀傳統文化，這(zhe)是(shi)“兩(liang)(liang)個(ge)(ge)結合(he)”的(de)基(ji)(ji)本維(wei)度(du)。

　　“兩個結(jie)(jie)合(he)”各有側重。馬克思(si)主(zhu)義(yi)基本原理(li)同(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)國具體實(shi)(shi)際相(xiang)結(jie)(jie)合(he)，側重于強(qiang)調在革命、建(jian)設、改革不(bu)同(tong)時(shi)(shi)期所面臨的實(shi)(shi)際問(wen)題和實(shi)(shi)踐(jian)課題，正是在不(bu)斷回(hui)答中(zhong)(zhong)(zhong)國之問(wen)、世(shi)界(jie)之問(wen)、人(ren)民之問(wen)、時(shi)(shi)代之問(wen)的過(guo)程中(zhong)(zhong)(zhong)，作出符合(he)中(zhong)(zhong)(zhong)國實(shi)(shi)際和時(shi)(shi)代要(yao)求的正確回(hui)答，從(cong)而得出符合(he)客觀(guan)規律的科(ke)學認識，形成(cheng)與時(shi)(shi)俱進(jin)的理(li)論(lun)成(cheng)果(guo)，從(cong)而更好地用新的科(ke)學理(li)論(lun)指導中(zhong)(zhong)(zhong)國實(shi)(shi)踐(jian)。馬克思(si)主(zhu)義(yi)基本原理(li)同(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)華優秀(xiu)傳統文(wen)化相(xiang)結(jie)(jie)合(he)，則側重于強(qiang)調歷史自(zi)信(xin)、文(wen)化自(zi)信(xin)，古為今用、推陳出新，從(cong)而讓(rang)博大精深、源遠流長的中(zhong)(zhong)(zhong)華優秀(xiu)傳統文(wen)化中(zhong)(zhong)(zhong)的智慧結(jie)(jie)晶，在新時(shi)(shi)代新征(zheng)程得到創造(zao)性轉(zhuan)化和創新性發(fa)展，不(bu)斷賦予科(ke)學理(li)論(lun)鮮明(ming)的中(zhong)(zhong)(zhong)國特色和時(shi)(shi)代內(nei)涵(han)，展現的是中(zhong)(zhong)(zhong)國共(gong)產黨人(ren)的文(wen)化氣象和文(wen)化境界(jie)。

　　“兩個結(jie)合(he)”不(bu)可分(fen)(fen)割、相(xiang)(xiang)互貫通。事實(shi)上，當我(wo)(wo)(wo)們(men)強調“第一個結(jie)合(he)”即把(ba)馬克思(si)(si)(si)主義基本原(yuan)理(li)同(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)國具體(ti)實(shi)際(ji)(ji)相(xiang)(xiang)結(jie)合(he)的(de)(de)(de)時候，無法忽視、也(ye)繞不(bu)過去(qu)“第二個結(jie)合(he)”即把(ba)馬克思(si)(si)(si)主義基本原(yuan)理(li)同(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)華優(you)秀(xiu)(xiu)傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)相(xiang)(xiang)結(jie)合(he)的(de)(de)(de)內容。習(xi)近平總書記指出：“在帶領中(zhong)(zhong)(zhong)國人(ren)民進行(xing)革命、建設、改革的(de)(de)(de)長期歷(li)(li)史(shi)實(shi)踐(jian)中(zhong)(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)(zhong)國共產黨(dang)人(ren)始終是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國優(you)秀(xiu)(xiu)傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)忠實(shi)繼承者(zhe)和弘揚者(zhe)，從(cong)孔夫子到孫中(zhong)(zhong)(zhong)山，我(wo)(wo)(wo)們(men)都注意汲取其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)積極的(de)(de)(de)養分(fen)(fen)。”一定意義上，我(wo)(wo)(wo)們(men)提出并強調馬克思(si)(si)(si)主義同(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)華優(you)秀(xiu)(xiu)傳(chuan)統文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)相(xiang)(xiang)結(jie)合(he)，就是(shi)要更(geng)深入(ru)地(di)(di)從(cong)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)層面推進馬克思(si)(si)(si)主義同(tong)中(zhong)(zhong)(zhong)國具體(ti)實(shi)際(ji)(ji)相(xiang)(xiang)結(jie)合(he)，目的(de)(de)(de)是(shi)為了更(geng)好(hao)地(di)(di)解(jie)決(jue)現(xian)實(shi)問題。換句話說(shuo)，所謂的(de)(de)(de)“具體(ti)實(shi)際(ji)(ji)”并不(bu)是(shi)憑空(kong)而來(lai)的(de)(de)(de)，而是(shi)建立在歷(li)(li)史(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳(chuan)統基礎之上的(de)(de)(de)、從(cong)歷(li)(li)史(shi)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)傳(chuan)統中(zhong)(zhong)(zhong)演化(hua)(hua)(hua)而來(lai)的(de)(de)(de)，因(yin)此，我(wo)(wo)(wo)們(men)不(bu)能機(ji)械地(di)(di)將(jiang)傳(chuan)統與(yu)現(xian)代截然二分(fen)(fen)甚至完全(quan)對立起(qi)來(lai)，也(ye)不(bu)能人(ren)為武斷(duan)地(di)(di)將(jiang)歷(li)(li)史(shi)與(yu)現(xian)實(shi)完全(quan)割裂開來(lai)。對于“兩個結(jie)合(he)”，我(wo)(wo)(wo)們(men)必須完整地(di)(di)、辯(bian)證(zheng)地(di)(di)理(li)解(jie)，既要把(ba)握(wo)好(hao)“實(shi)際(ji)(ji)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)”，也(ye)要把(ba)握(wo)好(hao)“文(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)實(shi)際(ji)(ji)”。

　　記者：黨員干部應當如何增強堅持“兩個結合”、用中國化時代化的馬克思主義指導實踐的能力本領？

　　王虎學：馬克思主義(yi)是(shi)實踐的(de)(de)理(li)論，既(ji)是(shi)“解釋世界”的(de)(de)偉大認識(shi)工具，更是(shi)“改變(bian)(bian)世界”的(de)(de)強(qiang)大思想武(wu)器。繼續推進馬克思主義(yi)基本原理(li)同(tong)中(zhong)國具體(ti)(ti)實際相結(jie)合(he)(he)、同(tong)中(zhong)華優秀傳(chuan)統文化(hua)相結(jie)合(he)(he)，使(shi)馬克思主義(yi)呈(cheng)現出更多(duo)中(zhong)國特色、中(zhong)國風格、中(zhong)國氣(qi)派，要(yao)求(qiu)黨員干部必須以廣闊(kuo)的(de)(de)世界歷史視(shi)域和高度自覺(jue)的(de)(de)責任使(shi)命意識(shi)自覺(jue)擔當、主動作(zuo)為。既(ji)要(yao)把握(wo)其(qi)整體(ti)(ti)性(xing)，做(zuo)到一體(ti)(ti)把握(wo)、一體(ti)(ti)推進，不可偏廢、不能割裂；又要(yao)把握(wo)其(qi)實踐性(xing)，做(zuo)到結(jie)合(he)(he)實踐變(bian)(bian)化(hua)，不斷(duan)創新發展。

　　堅持“兩個(ge)結合(he)”，需要(yao)對馬(ma)克思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)基本(ben)原(yuan)理(li)(li)有(you)(you)全面(mian)系統(tong)的(de)(de)掌握(wo)(wo)，需要(yao)對本(ben)國(guo)(guo)國(guo)(guo)情有(you)(you)深刻(ke)準確的(de)(de)把(ba)握(wo)(wo)，需要(yao)對本(ben)民族優秀傳統(tong)文化懷(huai)有(you)(you)足夠的(de)(de)禮敬。黨(dang)員干部(bu)首(shou)先(xian)要(yao)加強理(li)(li)論學習，學深悟透(tou)習近(jin)平(ping)新(xin)時(shi)代中國(guo)(guo)特色社會主(zhu)(zhu)義(yi)思(si)(si)想，不斷(duan)(duan)用這(zhe)一科學理(li)(li)論武裝頭腦、指導實(shi)踐、推動工作(zuo)。要(yao)深刻(ke)領悟“兩個(ge)結合(he)”的(de)(de)歷史必然性和(he)(he)客觀規律性，深刻(ke)理(li)(li)解(jie)習近(jin)平(ping)新(xin)時(shi)代中國(guo)(guo)特色社會主(zhu)(zhu)義(yi)思(si)(si)想的(de)(de)核心要(yao)義(yi)、精神(shen)實(shi)質、豐富內涵、實(shi)踐要(yao)求，把(ba)握(wo)(wo)好(hao)這(zhe)一重要(yao)思(si)(si)想的(de)(de)世界觀和(he)(he)方法論，堅持好(hao)、運用好(hao)貫穿其中的(de)(de)立場觀點方法。只有(you)(you)不斷(duan)(duan)提高馬(ma)克思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)理(li)(li)論水平(ping)，才能更(geng)好(hao)理(li)(li)解(jie)把(ba)握(wo)(wo)中國(guo)(guo)具體實(shi)際和(he)(he)中華(hua)優秀傳統(tong)文化。

　　要(yao)(yao)全面準(zhun)確(que)把(ba)握“中(zhong)(zhong)國具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)體(ti)實際”的科學內涵。要(yao)(yao)實現馬克(ke)思主(zhu)(zhu)義(yi)基(ji)本原理同中(zhong)(zhong)國具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)體(ti)實際相結(jie)合，就必須牢(lao)(lao)牢(lao)(lao)抓住中(zhong)(zhong)國具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)體(ti)實際。既要(yao)(yao)準(zhun)確(que)把(ba)握中(zhong)(zhong)國特色社會主(zhu)(zhu)義(yi)發展道路，把(ba)握新(xin)時代的歷史方位、主(zhu)(zhu)要(yao)(yao)矛(mao)盾(dun)和(he)中(zhong)(zhong)心任務，也要(yao)(yao)把(ba)中(zhong)(zhong)國具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)體(ti)實際放(fang)在(zai)動(dong)態的過程中(zhong)(zhong)考察(cha)，牢(lao)(lao)牢(lao)(lao)把(ba)握世情(qing)(qing)、國情(qing)(qing)、黨情(qing)(qing)發展變化，主(zhu)(zhu)動(dong)應對新(xin)情(qing)(qing)況、新(xin)問題、新(xin)機遇、新(xin)挑(tiao)戰，與(yu)時俱進，守正(zheng)創新(xin)。要(yao)(yao)重(zhong)視調(diao)查研究，向實踐學習(xi)(xi)、向群眾(zhong)學習(xi)(xi)，只有經過調(diao)查研究這個重(zhong)要(yao)(yao)環節，我們(men)才能(neng)把(ba)馬克(ke)思主(zhu)(zhu)義(yi)基(ji)本原理同中(zhong)(zhong)國具(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)體(ti)實際正(zheng)確(que)地結(jie)合起(qi)來。

　　要深入推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展。只有完整準確地理解并掌握馬克思主義基本原理，同時又全面深刻地把握中華優秀傳統文化，才能在“高度契合性”的層面實現二者的真正“貫通”“融通”。黨員干部必須秉持對中華文明傳承發展的責任感、使命感，深入挖掘運用中華文化豐富寶藏，堅持古為今用、推陳出新，推動馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化深度互動，在賦予中華優秀傳統文化以新的時代內涵的同時，為推進“兩個結合”注入強大的定力和底氣。(本報(bao)記者 郝思斯)