【小識】

　　誰沒有做過幾回(hui)客(ke)呢(ni)，誰沒有接待過幾回(hui)客(ke)人呢(ni)？《說(shuo)(shuo)文解(jie)字》：“客(ke)，寄也(ye)。”王筠《說(shuo)(shuo)文解(jie)字句讀》：“偶寄于(yu)是，非久居也(ye)。”臨時去別(bie)的地(di)方，就是客(ke)人；如(ru)果永遠也(ye)回(hui)不(bu)去了(le)，也(ye)就成(cheng)了(le)主人。

　　“客(ke)(ke)”和(he)“主(zhu)”相對而言：別(bie)人(ren)(ren)到你(ni)家里，你(ni)是(shi)主(zhu)人(ren)(ren)，他是(shi)客(ke)(ke)人(ren)(ren)；你(ni)到別(bie)人(ren)(ren)家里，他是(shi)主(zhu)人(ren)(ren)，你(ni)是(shi)客(ke)(ke)人(ren)(ren)。“客(ke)(ke)”與“賓”相提并論：《詩經》中，《周頌·有客(ke)(ke)》有“有客(ke)(ke)有客(ke)(ke)”之語，《小雅·楚茨》則有“為賓為客(ke)(ke)”之句。

　　中國人(ren)好客(ke)，所(suo)以有“來(lai)的(de)(de)都是(shi)客(ke)”之(zhi)說。所(suo)謂“賓至(zhi)如歸”，意思是(shi)讓(rang)客(ke)人(ren)有回家(jia)(jia)的(de)(de)感(gan)覺(jue)。人(ren)家(jia)(jia)好不容易出(chu)來(lai)一趟，你卻讓(rang)人(ren)家(jia)(jia)像在家(jia)(jia)里(li)一樣，那不是(shi)適得其反嗎？一定要(yao)讓(rang)客(ke)人(ren)比在家(jia)(jia)里(li)的(de)(de)感(gan)覺(jue)還好，那才是(shi)真正的(de)(de)待客(ke)之(zhi)道(dao)。

　　待(dai)客(ke)有待(dai)客(ke)之道(dao)，做客(ke)有做客(ke)之道(dao)。作為客(ke)人，自(zi)然不能(neng)要吃(chi)要喝，更不能(neng)吃(chi)誰家(jia)飯砸誰家(jia)鍋。客(ke)隨主(zhu)便(bian)是做客(ke)之道(dao)，喧賓奪主(zhu)甚至(zhi)反客(ke)為主(zhu)，則(ze)是做客(ke)之大(da)忌。

　　論語有“居不(bu)客”之謂，意思是在家(jia)里(li)不(bu)能(neng)像客人(ren)一樣。“相敬如賓”是用來(lai)形(xing)容(rong)夫(fu)妻關系的，其實只是渲染(ran)了一種浮夸(kua)的幸(xing)福而(er)已，不(bu)僅沒有必要，而(er)且絕無可能(neng)。

　　不論(lun)做什(shen)么客，到(dao)了(le)想家的(de)時候，也就沒(mei)有什(shen)么意思(si)(si)了(le)，王維《九月九日憶山(shan)東兄(xiong)弟》"獨(du)在異(yi)鄉為異(yi)客，每(mei)逢佳節倍思(si)(si)親"是也。無論(lun)在哪里做客，回到(dao)家鄉有人不認識的(de)時候，也就成了(le)悲劇(ju)了(le)，賀知章《回鄉偶(ou)書》“兒童(tong)相(xiang)見(jian)不相(xiang)識，笑問客從何處來”是也。

　　人生在世(shi)，百年而已。說(shuo)起(qi)來，就(jiu)是做(zuo)了一回客人。李白有一首《擬古》詩，開頭說(shuo)“生者為過客，死(si)者為歸(gui)人”，意思是，活著(zhu)就(jiu)是做(zuo)客，死(si)后(hou)才(cai)是回家。但(dan)這并不悲觀，結尾說(shuo)“前(qian)后(hou)更嘆息(xi),浮榮安足珍(zhen)”，意思是，嘆息(xi)歸(gui)嘆息(xi)，只要把浮榮不放在心上(shang)就(jiu)行了。

　　來的時候沒帶禮物，走的時候也(ye)沒有人送你禮物。重要的是，你也(ye)帶不動了(le)……（尚之(zhi)）