南宋(song)畫家劉松年(nian)《山館讀書圖(tu)》（資料圖(tu)片(pian)）

　　南宋夏圭《梅下讀書圖》（資料圖片）

　　腹有詩書(shu)氣自華(hua)。中國人(ren)(ren)熱愛讀(du)書(shu)，崇文(wen)重教(jiao)。古人(ren)(ren)總(zong)結(jie)了不少讀(du)書(shu)的方法(fa)，留下(xia)了許多(duo)讀(du)書(shu)的美(mei)談(tan)。

　　樂在其(qi)中(zhong) 得(de)意忘言(yan)

　　為中華文(wen)化塑造了(le)一(yi)座(zuo)永(yong)遠令人神往的桃花源的陶(tao)(tao)淵明，是(shi)一(yi)位相(xiang)信開(kai)卷(juan)有(you)益的讀(du)書(shu)(shu)人。陶(tao)(tao)淵明在年過(guo)五(wu)十經歷了(le)一(yi)場病(bing)患后(hou)，給兒子陶(tao)(tao)儼(yan)等人寫(xie)過(guo)一(yi)封家書(shu)(shu)，回顧平生經歷，提及自己“少學琴書(shu)(shu)，偶愛(ai)閑靜，開(kai)卷(juan)有(you)得(de)，便欣然(ran)(ran)忘食。見樹(shu)木交蔭，時鳥變聲，亦復(fu)歡然(ran)(ran)有(you)喜”。能(neng)夠(gou)讓(rang)陶(tao)(tao)淵明感到歡樂的，除了(le)欣賞(shang)自然(ran)(ran)之美景外，便是(shi)讀(du)書(shu)(shu)。

　　陶淵明讀(du)(du)書(shu)頗(po)有(you)特色，他(ta)有(you)一篇具有(you)自傳性質的《五(wu)(wu)柳先生傳》，說五(wu)(wu)柳先生“好讀(du)(du)書(shu)，不求甚解(jie)，每有(you)會(hui)意(yi)，便欣(xin)然(ran)忘食(shi)”。不求甚解(jie)如今被(bei)理解(jie)為一種潦草(cao)敷衍的讀(du)(du)書(shu)態度，但(dan)在當時的語(yu)境中，不求甚解(jie)卻有(you)其他(ta)意(yi)涵(han)。

　　漢代(dai)(dai)重(zhong)視儒家經(jing)(jing)典的(de)(de)(de)研究與(yu)教育，注(zhu)重(zhong)字句訓(xun)詁與(yu)名物考證(zheng)，以致對于(yu)經(jing)(jing)典的(de)(de)(de)解釋(shi)越來(lai)(lai)越繁(fan)瑣(suo)，東漢一(yi)(yi)位學者釋(shi)《尚(shang)書(shu)·堯典》，僅“堯典”二字就洋洋灑(sa)(sa)灑(sa)(sa)寫了十余萬言(yan)(yan)。這(zhe)(zhe)種(zhong)讀(du)書(shu)方法(fa)看到(dao)了一(yi)(yi)棵樹的(de)(de)(de)挺拔(ba)，卻不見整(zheng)片(pian)森(sen)林的(de)(de)(de)壯觀，同時(shi)完全脫離實(shi)際(ji)，只在書(shu)中打轉，無法(fa)用(yong)新的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)精神來(lai)(lai)增益經(jing)(jing)典的(de)(de)(de)內涵。到(dao)陶(tao)淵(yuan)明(ming)所處的(de)(de)(de)魏晉時(shi)代(dai)(dai)，這(zhe)(zhe)種(zhong)讀(du)書(shu)方法(fa)不再(zai)被推崇，一(yi)(yi)種(zhong)新的(de)(de)(de)風(feng)尚(shang)興起(qi)了，讀(du)書(shu)要(yao)(yao)得其精華，領會宗旨、要(yao)(yao)義，卻不必拘(ju)泥于(yu)一(yi)(yi)字一(yi)(yi)句的(de)(de)(de)意(yi)思，況且語言(yan)(yan)本身(shen)也是有局限性(xing)的(de)(de)(de)，陶(tao)淵(yuan)明(ming)自(zi)己便說(shuo)過“此中有真(zhen)意(yi)，欲(yu)辨已忘言(yan)(yan)”。

　　書(shu)(shu)(shu)凝(ning)結了人類(lei)(lei)(lei)的智(zhi)慧，只要開卷，一定能有(you)所收獲，不(bu)僅陶淵明(ming)如此想，宋(song)太宗趙光義也如此想。中(zhong)國古代(dai)典籍豐富、類(lei)(lei)(lei)型(xing)齊全，其中(zhong)有(you)一個類(lei)(lei)(lei)型(xing)稱(cheng)為(wei)“類(lei)(lei)(lei)書(shu)(shu)(shu)”，明(ming)朝(chao)的《永樂(le)大(da)典》是古代(dai)歷(li)史(shi)上規模最大(da)的類(lei)(lei)(lei)書(shu)(shu)(shu)，宋(song)朝(chao)也編纂了幾部(bu)流(liu)傳(chuan)到后世(shi)的著名類(lei)(lei)(lei)書(shu)(shu)(shu)，《太平(ping)御覽(lan)》《太平(ping)廣記》《冊(ce)府元龜》《文苑英華(hua)》被稱(cheng)為(wei)宋(song)代(dai)四大(da)類(lei)(lei)(lei)書(shu)(shu)(shu)。

　　《太(tai)平(ping)御(yu)(yu)覽》初名《太(tai)平(ping)總類》，以(yi)天、地、人、事、物為(wei)序，分55部，共一千卷(juan)(juan)，包羅萬象，旁(pang)征博(bo)引(yin)，可以(yi)看成是一部百科(ke)全書(shu)。《太(tai)平(ping)御(yu)(yu)覽》“備天地萬物之(zhi)(zhi)(zhi)理，政(zheng)教法度之(zhi)(zhi)(zhi)原(yuan)，理亂興廢(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)由，道(dao)德(de)性命(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)奧”，很有價值。宋(song)太(tai)宗(zong)在(zai)聽政(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)余(yu)，每天要讀(du)此(ci)書(shu)三卷(juan)(juan)，如(ru)果有事未能讀(du)完(wan)三卷(juan)(juan)，會在(zai)閑暇時(shi)補讀(du)。有臣(chen)子勸諫日讀(du)三卷(juan)(juan)太(tai)辛苦了(le)，宋(song)太(tai)宗(zong)說：“開(kai)卷(juan)(juan)有益，不(bu)為(wei)勞也”，他(ta)計劃(hua)用一年(nian)時(shi)間讀(du)完(wan)此(ci)書(shu)。

　　與書相隨 陪伴成(cheng)長

　　古人讀(du)書(shu)(shu)不(bu)易，在(zai)相當(dang)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)段時間內，書(shu)(shu)籍(ji)是(shi)很(hen)昂貴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，借(jie)書(shu)(shu)、抄(chao)書(shu)(shu)是(shi)十分常(chang)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事。宋(song)代重新豎起古文運動(dong)大旗(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歐(ou)陽(yang)修(xiu)，由母親撫養長大，家(jia)中貧困，母親用荻管教他在(zai)沙地上寫字(zi)，這(zhe)便是(shi)“畫荻教子”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事。這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)條件，自然家(jia)中缺乏藏(zang)(zang)書(shu)(shu)，幸(xing)好隨州城南的(de)(de)(de)(de)(de)(de)李家(jia)富有藏(zang)(zang)書(shu)(shu)，且愿(yuan)意(yi)借(jie)給歐(ou)陽(yang)修(xiu)。歐(ou)陽(yang)修(xiu)借(jie)到書(shu)(shu)后，邊(bian)讀(du)邊(bian)抄(chao)，留下一(yi)份(fen)副本(ben)(ben)，如(ru)此(ci)加(jia)深對一(yi)本(ben)(ben)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)印象，竟能很(hen)快(kuai)背誦。

　　正是在李(li)(li)家，歐陽修(xiu)在一個破(po)損的(de)舊(jiu)書(shu)(shu)簍(lou)中，拾(shi)到了唐代《昌黎先生(sheng)文(wen)集》六卷，這本書(shu)(shu)“脫落顛倒無(wu)次序”，歐陽修(xiu)請(qing)求李(li)(li)家能讓自己把這本書(shu)(shu)帶回閱讀。歐陽修(xiu)讀過之后，“見(jian)(jian)其(qi)言深厚而(er)雄博，然(ran)予猶(you)少(shao)，未能悉(xi)究其(qi)義，徒見(jian)(jian)其(qi)浩然(ran)無(wu)涯若可愛(ai)”。此時的(de)歐陽修(xiu)對韓愈的(de)古(gu)文(wen)已生(sheng)敬佩(pei)之心，雖然(ran)未能有精深的(de)見(jian)(jian)解，但(dan)已被其(qi)浩大的(de)規(gui)模所震撼。

　　歐(ou)陽(yang)修(xiu)17歲時(shi)(shi)科考(kao)失(shi)敗，煩悶中取出所(suo)藏韓愈(yu)文集再次(ci)閱讀，這一(yi)(yi)次(ci)有了新(xin)的(de)認(ren)識，他(ta)感(gan)嘆：“學(xue)者當至于是而止(zhi)爾！”他(ta)責怪時(shi)(shi)人(ren)未能重視(shi)韓愈(yu)的(de)古文，但也不得不向現實妥協，因為要獲取功名就得學(xue)會寫時(shi)(shi)文，歐(ou)陽(yang)修(xiu)說(shuo)要是自己考(kao)上了進(jin)士，一(yi)(yi)定(ding)要認(ren)真研讀韓愈(yu)的(de)古文。

　　宋仁宗天圣八(ba)年（1030年），24歲的(de)歐陽(yang)修終于(yu)考中進士(shi)，在洛(luo)陽(yang)為官，與一些(xie)志同道合(he)者寫(xie)作古(gu)文。他(ta)再次取出(chu)所藏(zang)韓愈文集(ji)(ji)，歐陽(yang)修獲得這本書(shu)時已經殘破了，他(ta)遍求其他(ta)人所藏(zang)韓愈文集(ji)(ji)進行補綴(zhui)、校(xiao)訂，足見他(ta)對此書(shu)的(de)珍視。有(you)的(de)書(shu)在當下并(bing)不(bu)(bu)見得有(you)人欣賞，但只要是金子終有(you)發光的(de)那(nei)天，歐陽(yang)修說“韓氏之(zhi)文沒(mei)而(er)不(bu)(bu)見者二百年，而(er)后大施于(yu)今。此又非特好惡之(zhi)所上(shang)下，蓋(gai)其久(jiu)而(er)愈明，不(bu)(bu)可(ke)磨(mo)滅，雖蔽于(yu)暫而(er)終耀(yao)于(yu)無窮者，其道當然也。”

　　晚(wan)年的(de)歐陽(yang)修(xiu)，已是家藏(zang)萬卷的(de)藏(zang)書(shu)(shu)(shu)家，再不(bu)缺書(shu)(shu)(shu)讀了。萬卷藏(zang)書(shu)(shu)(shu)中，只有兒時獲得的(de)《昌(chang)黎(li)先生(sheng)(sheng)文(wen)集》是舊物，他最為珍惜，這(zhe)是陪(pei)伴他一(yi)生(sheng)(sheng)的(de)書(shu)(shu)(shu)籍，也是引(yin)領他一(yi)生(sheng)(sheng)的(de)書(shu)(shu)(shu)籍。在(zai)我們的(de)生(sheng)(sheng)命中，不(bu)難(nan)找出(chu)一(yi)本(ben)深刻影響(xiang)我們的(de)書(shu)(shu)(shu)，但能夠(gou)(gou)陪(pei)伴一(yi)生(sheng)(sheng)并(bing)(bing)在(zai)人生(sheng)(sheng)不(bu)同(tong)階段提供靈感(gan)、安(an)撫心靈、給予力量的(de)書(shu)(shu)(shu)，卻并(bing)(bing)不(bu)易得。歐陽(yang)修(xiu)足夠(gou)(gou)幸(xing)運，在(zai)書(shu)(shu)(shu)中遇見了韓愈這(zhe)顆偉大的(de)心靈。

　　焚(fen)膏(gao)繼(ji)晷(gui) 發奮讀書

　　被蘇軾贊為(wei)“文起八代之衰(shuai)，道濟(ji)天下之溺”的韓(han)愈極(ji)重視讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)。韓(han)愈的詩(shi)深險怪癖，并不(bu)好讀(du)(du)(du)(du)，卻有(you)(you)一首平易(yi)近人、通俗易(yi)懂的《符讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)城(cheng)南》，這是(shi)韓(han)愈寫給兒(er)子韓(han)符的詩(shi)，開篇即(ji)說“人之能(neng)為(wei)人，由腹(fu)有(you)(you)詩(shi)書(shu)(shu)(shu)。讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)勤乃(nai)有(you)(you)，不(bu)勤腹(fu)空虛”，在韓(han)愈看來，是(shi)否讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)學習會(hui)讓兩個天資差不(bu)多的人差距越(yue)(yue)來越(yue)(yue)大。韓(han)愈希(xi)望兒(er)子發奮讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)，而韓(han)愈本身也(ye)是(shi)發奮讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的代表。

　　韓愈三歲而孤(gu)，隨長兄一(yi)家(jia)生活，不久長兄亦過世，由(you)其嫂撫養長大，韓愈很早(zao)就領悟到唯有讀(du)書才能(neng)改變其命運。后(hou)來(lai)，韓愈在任國子學博(bo)士時(shi)所(suo)寫(xie)(xie)的(de)(de)《進學解》中，“焚膏(gao)油(you)以(yi)(yi)繼(ji)晷(gui)(gui)，恒(heng)兀兀以(yi)(yi)窮年(nian)”堪(kan)稱(cheng)他發(fa)奮讀(du)書的(de)(de)寫(xie)(xie)照。古代有一(yi)種叫日(ri)晷(gui)(gui)的(de)(de)計時(shi)儀器，通過日(ri)影來(lai)確定時(shi)間，只(zhi)能(neng)在白天使用。白天讀(du)書，尚可依賴日(ri)光，夜(ye)幕降臨，必(bi)須點上(shang)油(you)燈(deng)，焚膏(gao)繼(ji)晷(gui)(gui)說的(de)(de)就是日(ri)以(yi)(yi)繼(ji)夜(ye)讀(du)書。

　　韓愈讀(du)(du)書廣博，他自己說(shuo)(shuo)“少(shao)好(hao)學(xue)問(wen)，自五經之外，百(bai)氏之書，未(wei)有(you)聞而不求、得而不觀者(zhe)”，既如此(ci)廣博，不可能也沒有(you)必要留意書中所有(you)細(xi)節(jie)，韓愈提(ti)(ti)出了“紀事者(zhe)必提(ti)(ti)其(qi)要，纂言者(zhe)必鉤(gou)其(qi)玄”的(de)讀(du)(du)書方法(fa)，提(ti)(ti)要鉤(gou)玄這一成語(yu)即(ji)由此(ci)而出。紀事的(de)文章(zhang)，閱(yue)讀(du)(du)時(shi)要提(ti)(ti)煉出要點，紀言的(de)文章(zhang)，閱(yue)讀(du)(du)時(shi)要探(tan)尋作者(zhe)為(wei)何這么(me)說(shuo)(shuo)，作者(zhe)如此(ci)說(shuo)(shuo)的(de)目的(de)何在(zai)，把(ba)握住(zhu)作者(zhe)的(de)思想脈絡。

　　發(fa)(fa)奮讀書者(zhe)能夠耐得住(zhu)寂寞、抵擋住(zhu)誘惑(huo)，克服各種不利的(de)(de)條件，在(zai)(zai)艱難的(de)(de)處境(jing)中(zhong)(zhong)也能讀書不輟、志向不改：西漢大儒(ru)董仲舒，專心致志讀書，三年不窺園(yuan)，不知美景竟(jing)就在(zai)(zai)身旁，因(yin)為在(zai)(zai)書中(zhong)(zhong)他(ta)發(fa)(fa)現了新(xin)的(de)(de)風景；西漢的(de)(de)匡衡，沒有(you)蠟(la)(la)燭照明讀書，鄰家有(you)蠟(la)(la)燭，他(ta)想出(chu)鑿壁偷光(guang)的(de)(de)辦法(fa)讀書；東晉的(de)(de)車胤，夏(xia)夜捕捉螢火蟲用(yong)(yong)來照明讀書，同時代的(de)(de)孫康，冬(dong)夜借(jie)雪映射出(chu)的(de)(de)光(guang)讀書，兩人都學(xue)有(you)所成；宋代的(de)(de)范(fan)仲淹，少年時離開母(mu)親，只身去外地讀書求學(xue)，每日(ri)飲食十分拮據(ju)，煮粥待其冷(leng)凝(ning)后，用(yong)(yong)刀劃成四塊(kuai)，早晚各吃兩塊(kuai)，佐菜(cai)只是(shi)簡(jian)陋的(de)(de)咸菜(cai)而已。

　　目不(bu)窺(kui)園、鑿壁偷光、囊螢映雪、劃粥斷齏，這些成(cheng)語的(de)(de)背后(hou)，是中華(hua)民族(zu)對書的(de)(de)熱(re)愛、對知識與(yu)學問(wen)的(de)(de)敬重(zhong)，這種崇文(wen)重(zhong)教的(de)(de)傳統鼓(gu)勵(li)人(ren)們讀(du)書，鼓(gu)勵(li)人(ren)們成(cheng)為文(wen)質彬彬的(de)(de)君(jun)子。

　　家(jia)訓家(jia)風 修身利行

　　在書(shu)中，一個人能夠找到(dao)安身立命的(de)根(gen)基，一個家族(zu)(zu)亦可找到(dao)繁榮興(xing)盛(sheng)的(de)秘(mi)訣。中華民族(zu)(zu)素重家風傳承，許多古代(dai)家訓都將讀書(shu)作為(wei)重要內容，或申(shen)明讀書(shu)的(de)重要意(yi)義，或闡述前輩讀書(shu)的(de)心得體(ti)會(hui)。

　　《朱子家(jia)訓(xun)》是(shi)中(zhong)國古代家(jia)訓(xun)名篇，它只有五百來字，言簡義豐，對仗工整，古人對此(ci)家(jia)訓(xun)的(de)喜愛，甚至(zhi)全篇雕刻在屏風(feng)上(shang)，陳列在廳(ting)堂(tang)中(zhong)，方便(bian)讓家(jia)人隨時看見。《朱子家(jia)訓(xun)》中(zhong)說：“讀(du)(du)書志(zhi)在圣(sheng)賢(xian)(xian)，非徒科(ke)第；為官心存君國，豈計(ji)身家(jia)。”只為科(ke)舉功名而讀(du)(du)書是(shi)功利(li)的(de)，一(yi)旦中(zhong)舉，十年寒窗(chuang)苦讀(du)(du)有了結果，許多人便(bian)不(bu)再(zai)讀(du)(du)書，轉而埋首(shou)于名利(li)場中(zhong)，如此(ci)便(bian)是(shi)拋去了寒窗(chuang)苦讀(du)(du)的(de)圣(sheng)賢(xian)(xian)之書，圣(sheng)賢(xian)(xian)的(de)教誨成了耳(er)旁風(feng)。失去了仁義之道的(de)讀(du)(du)書，不(bu)再(zai)是(shi)真讀(du)(du)書。

　　被(bei)譽(yu)為(wei)(wei)“古今家(jia)訓(xun)之(zhi)祖”的(de)《顏氏(shi)家(jia)訓(xun)》，有專門的(de)篇章論述讀書(shu)。作者(zhe)顏之(zhi)推(tui)是一(yi)(yi)位(wei)博覽群書(shu)、著(zhu)述豐(feng)富的(de)學(xue)者(zhe)，他(ta)的(de)經歷(li)十分坎坷(ke)，一(yi)(yi)生輾轉于蕭梁(liang)、西(xi)魏、北齊、北周(zhou)、隋朝(chao)，幾度被(bei)俘(fu)，生命系于他(ta)人之(zhi)手，靠著(zhu)自己的(de)文(wen)化修養，他(ta)屢次化險為(wei)(wei)夷。經歷(li)亂世(shi)的(de)漂泊，他(ta)更加確(que)信(xin)讀書(shu)的(de)意義。

　　在(zai)《顏氏家訓·勸學(xue)》中(zhong)，顏之(zhi)推(tui)(tui)說“父兄不可常依(yi)，鄉國不可常保，一旦(dan)流離，無人(ren)(ren)庇蔭，當自求諸(zhu)身(shen)(shen)耳(er)。”他引用(yong)當時俗語“積財千萬，不如薄技在(zai)身(shen)(shen)”，諸(zhu)般技藝中(zhong)，“易習而可貴者(zhe)，無過(guo)讀書(shu)”。在(zai)顏之(zhi)推(tui)(tui)看(kan)來，“夫(fu)所以讀書(shu)學(xue)問，本欲開心明目(mu)，利(li)于(yu)行耳(er)”，倘若一個(ge)人(ren)(ren)不知(zhi)奉養親(qin)(qin)人(ren)(ren)，那么去看(kan)看(kan)書(shu)中(zhong)是如何講的，就知(zhi)道(dao)奉養親(qin)(qin)人(ren)(ren)的意義及如何奉養親(qin)(qin)人(ren)(ren)，但(dan)關鍵是要將書(shu)中(zhong)得到的見解、知(zhi)識用(yong)于(yu)實(shi)際。他反(fan)對“世人(ren)(ren)讀書(shu)者(zhe)，但(dan)能言之(zhi)，不能行之(zhi)”，“古之(zhi)學(xue)者(zhe)為(wei)己，以補(bu)不足也(ye)(ye)；今之(zhi)學(xue)者(zhe)為(wei)人(ren)(ren)，但(dan)能說之(zhi)也(ye)(ye)。古之(zhi)學(xue)者(zhe)為(wei)人(ren)(ren)，行道(dao)以利(li)世也(ye)(ye)；今之(zhi)學(xue)者(zhe)為(wei)己，修身(shen)(shen)以求進也(ye)(ye)。夫(fu)學(xue)者(zhe)猶種樹也(ye)(ye)，春玩其華，秋(qiu)登(deng)其實(shi)；講論文章(zhang)，春華也(ye)(ye)；修身(shen)(shen)利(li)行，秋(qiu)實(shi)也(ye)(ye)。”

　　古人推崇耕讀傳(chuan)家(jia)，耕作(zuo)讓身體得(de)到鍛煉，讀書讓精神得(de)到鍛煉，兩者缺(que)一不可。耕作(zuo)的(de)成果(guo)寫在(zai)廣袤大地上，讀書的(de)成果(guo)寫在(zai)浩(hao)瀚的(de)典(dian)籍(ji)中(zhong)，寫在(zai)我們的(de)心(xin)靈(ling)中(zhong)。

　　三墳五典，經史子集，文脈綿延，讀書致遠。（陳彧之）