習近平(ping)總書記在文(wen)化(hua)傳承(cheng)發(fa)展座談會上，對中(zhong)國歷(li)(li)史(shi)(shi)進行了全面審視，概(gai)括(kuo)指出中(zhong)華(hua)文(wen)明具(ju)(ju)有五個(ge)突出特性(xing)，即(ji)連續(xu)性(xing)、創新性(xing)、統(tong)一性(xing)、包容性(xing)、和平(ping)性(xing)，為建設(she)中(zhong)華(hua)民族現代(dai)(dai)文(wen)明，提供了深邃的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)維度和深層的(de)(de)文(wen)化(hua)思考，具(ju)(ju)有高度的(de)(de)政治性(xing)、思想性(xing)和理論性(xing)。每(mei)一種文(wen)明，都有與(yu)眾不同的(de)(de)發(fa)展道路(lu)和價值(zhi)取向。歷(li)(li)史(shi)(shi)看似(si)已經遠去，卻仍然深刻(ke)影響著現實。中(zhong)國式現代(dai)(dai)化(hua)，深深植根于(yu)中(zhong)華(hua)優秀傳統(tong)文(wen)化(hua)，我們在推(tui)進中(zhong)華(hua)民族偉大復興的(de)(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)進程(cheng)中(zhong)，應當從悠久歷(li)(li)史(shi)(shi)中(zhong)汲取奮進力量，繼續(xu)堅(jian)定(ding)歷(li)(li)史(shi)(shi)自信、文(wen)化(hua)自信。

　　中國(guo)古(gu)(gu)代擁有十(shi)分悠久的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)編撰與研究傳(chuan)統(tong)，歷(li)(li)史(shi)研究不(bu)僅是(shi)(shi)重(zhong)要的(de)(de)(de)學術領(ling)域，而且發揮著政治上(shang)的(de)(de)(de)資政功(gong)能、社會(hui)中的(de)(de)(de)教化功(gong)能。中國(guo)古(gu)(gu)人審(shen)視歷(li)(li)史(shi)，是(shi)(shi)站在(zai)文明的(de)(de)(de)高度，站在(zai)貫通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)的(de)(de)(de)立場(chang)，整體(ti)審(shen)視歷(li)(li)史(shi)，并由此形成(cheng)了通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)史(shi)的(de)(de)(de)優良(liang)傳(chuan)統(tong)。比如，司馬(ma)遷寫作《史(shi)記》，所想達到的(de)(de)(de)理(li)(li)想境(jing)界(jie)(jie)就是(shi)(shi)“究天人之際，通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)古(gu)(gu)今之變(bian)，成(cheng)一(yi)家(jia)之言”，也因此成(cheng)就了我(wo)國(guo)第一(yi)部紀傳(chuan)體(ti)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)史(shi)。在(zai)時(shi)(shi)間(jian)上(shang)，《史(shi)記》記述了從傳(chuan)說中的(de)(de)(de)黃(huang)帝(di)時(shi)(shi)代到司馬(ma)遷所生(sheng)活的(de)(de)(de)西(xi)漢武帝(di)的(de)(de)(de)縱(zong)(zong)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)脈(mo)絡。在(zai)空(kong)(kong)間(jian)上(shang)，則記載了當時(shi)(shi)西(xi)漢所認知到的(de)(de)(de)地理(li)(li)世(shi)界(jie)(jie)，其中就包括張騫出使(shi)所“鑿通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)”的(de)(de)(de)西(xi)域。因此，通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)史(shi)的(de)(de)(de)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)，不(bu)僅是(shi)(shi)時(shi)(shi)間(jian)的(de)(de)(de)縱(zong)(zong)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)，還是(shi)(shi)空(kong)(kong)間(jian)的(de)(de)(de)橫通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)，是(shi)(shi)時(shi)(shi)空(kong)(kong)交織下人類世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)會(hui)通(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)(tong)。

　　學(xue)習理解中華(hua)文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)突出(chu)特(te)性，同樣應(ying)該(gai)站在(zai)歷(li)史維(wei)度上(shang)。過去對(dui)古(gu)(gu)代(dai)國(guo)(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)審(shen)視，往(wang)往(wang)站在(zai)民族(zu)國(guo)(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)角(jiao)(jiao)度。事實(shi)上(shang)，在(zai)古(gu)(gu)代(dai)扮演主要角(jiao)(jiao)色者，是擁(yong)有(you)廣闊(kuo)疆(jiang)域、多種族(zu)群、多元文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)王(wang)(wang)朝(chao)國(guo)(guo)(guo)家(jia)。王(wang)(wang)朝(chao)國(guo)(guo)(guo)家(jia)以建(jian)立龐大政權、施行文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)德化(hua)作為其(qi)政治(zhi)合法性。古(gu)(gu)代(dai)中國(guo)(guo)(guo)之(zhi)所以是最穩定(ding)的(de)(de)(de)王(wang)(wang)朝(chao)國(guo)(guo)(guo)家(jia)之(zhi)一(yi)，正由于具有(you)強(qiang)烈(lie)的(de)(de)(de)內聚性特(te)征。我(wo)國(guo)(guo)(guo)古(gu)(gu)代(dai)中心(xin)地(di)(di)(di)區，是黃淮平(ping)原和(he)長(chang)江中下游平(ping)原，在(zai)廣闊(kuo)而平(ping)坦的(de)(de)(de)平(ping)原地(di)(di)(di)帶，發展(zhan)起先(xian)進的(de)(de)(de)農業(ye)經(jing)濟(ji)，相較于周(zhou)邊(bian)地(di)(di)(di)帶具有(you)經(jing)濟(ji)優(you)勢(shi)。歷(li)代(dai)中原王(wang)(wang)朝(chao)憑(ping)借經(jing)濟(ji)優(you)勢(shi)及整體國(guo)(guo)(guo)力，不斷加(jia)強(qiang)與(yu)邊(bian)疆(jiang)地(di)(di)(di)區交流融(rong)通(tong)，推動經(jing)濟(ji)社(she)會一(yi)體化(hua)。周(zhou)邊(bian)族(zu)群或者政權，受(shou)中心(xin)地(di)(di)(di)區經(jing)濟(ji)和(he)文(wen)(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)吸引，不斷融(rong)入中心(xin)地(di)(di)(di)區。這種雙向(xiang)融(rong)通(tong)，推動我(wo)國(guo)(guo)(guo)逐漸成為疆(jiang)域遼闊(kuo)、人口(kou)眾多、經(jing)濟(ji)發達(da)、文(wen)(wen)(wen)化(hua)昌盛的(de)(de)(de)統一(yi)多民族(zu)國(guo)(guo)(guo)家(jia)，在(zai)古(gu)(gu)代(dai)世界長(chang)期(qi)保持(chi)領先(xian)，文(wen)(wen)(wen)明(ming)(ming)內涵與(yu)制度體系也保持(chi)了長(chang)期(qi)連續性。

　　因(yin)(yin)此，相(xiang)比于(yu)其他文(wen)明，中(zhong)(zhong)國(guo)古代的(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)發(fa)(fa)展(zhan)，呈現(xian)出(chu)穩(wen)定因(yin)(yin)革(ge)而非劇烈變(bian)革(ge)的(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)特征，在繼承中(zhong)(zhong)有發(fa)(fa)展(zhan)，在連(lian)續中(zhong)(zhong)有創(chuang)新(xin)(xin)，推動中(zhong)(zhong)華文(wen)明在連(lian)綿不(bu)斷的(de)同時，不(bu)斷推陳出(chu)新(xin)(xin)，發(fa)(fa)展(zhan)至更高的(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)階段。相(xiang)對于(yu)變(bian)革(ge)之(zhi)路，因(yin)(yin)革(ge)之(zhi)路更好保障了社(she)會(hui)(hui)穩(wen)定，能夠(gou)減少社(she)會(hui)(hui)動蕩(dang)與資源(yuan)內耗，既(ji)有利于(yu)維護(hu)民眾生(sheng)命財產安全，又(you)能推動社(she)會(hui)(hui)財富(fu)不(bu)斷積(ji)累發(fa)(fa)展(zhan)。事實上，由于(yu)古代中(zhong)(zhong)國(guo)體量龐大，每一(yi)次創(chuang)新(xin)(xin)所帶(dai)來的(de)歷(li)(li)史(shi)(shi)變(bian)化，都會(hui)(hui)產生(sheng)巨大規(gui)模效應，促使中(zhong)(zhong)華文(wen)明不(bu)斷煥(huan)發(fa)(fa)蓬(peng)勃生(sheng)機(ji)。

　　正由于我國(guo)古代長期保(bao)持(chi)穩定與(yu)(yu)發(fa)展，因(yin)此(ci)無(wu)論國(guo)家(jia)(jia)疆(jiang)域(yu)，還(huan)是政(zheng)治(zhi)體制，都保(bao)持(chi)了(le)(le)長期的(de)(de)統(tong)一性與(yu)(yu)向(xiang)心(xin)(xin)力(li)，各民(min)族人(ren)民(min)保(bao)持(chi)了(le)(le)長期的(de)(de)交(jiao)往交(jiao)流(liu)交(jiao)融(rong)。近代以來，在(zai)西方資(zi)本主義沖擊(ji)下，眾多古老文(wen)明先后(hou)土崩(beng)瓦解，并由此(ci)產生(sheng)了(le)(le)領(ling)土糾紛、民(min)族矛(mao)盾、宗教沖突(tu)等各種問題，產生(sheng)了(le)(le)深遠影(ying)響(xiang)。中(zhong)(zhong)國(guo)卻能(neng)在(zai)保(bao)持(chi)主體疆(jiang)域(yu)的(de)(de)基礎(chu)上，實(shi)現(xian)了(le)(le)向(xiang)現(xian)代國(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)成功轉型(xing)，這與(yu)(yu)中(zhong)(zhong)華文(wen)明具(ju)有(you)突(tu)出的(de)(de)統(tong)一性，各民(min)族具(ju)有(you)強大(da)凝聚力(li)向(xiang)心(xin)(xin)力(li)，都是密切相關的(de)(de)。當前，中(zhong)(zhong)國(guo)式現(xian)代化(hua)建設之所(suo)以能(neng)夠(gou)取得(de)巨大(da)成功、贏得(de)全(quan)球矚目，也與(yu)(yu)全(quan)國(guo)各族人(ren)民(min)在(zai)黨的(de)(de)統(tong)一領(ling)導下，同(tong)(tong)心(xin)(xin)同(tong)(tong)德、凝心(xin)(xin)聚力(li)密切相關。

　　長(chang)期保(bao)持統一的古(gu)代(dai)(dai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)，致(zhi)力于國(guo)(guo)(guo)內的民族(zu)交(jiao)融(rong)與(yu)(yu)對外的文(wen)化(hua)融(rong)合(he)，促進(jin)形成了(le)多元(yuan)燦(can)爛的文(wen)化(hua)格局。由于長(chang)期保(bao)持經濟文(wen)化(hua)優勢地(di)位(wei)，古(gu)代(dai)(dai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)形成了(le)平和(he)安(an)全的國(guo)(guo)(guo)際心理(li)，并不(bu)謀求(qiu)對外擴張與(yu)(yu)殖民，而(er)(er)傾向于通(tong)過政治(zhi)、經濟、文(wen)化(hua)等(deng)手段，推(tui)(tui)進(jin)區域經濟乃至國(guo)(guo)(guo)際經濟一體(ti)(ti)化(hua)，推(tui)(tui)動(dong)鑄(zhu)造(zao)世(shi)界文(wen)化(hua)體(ti)(ti)系(xi)。無論是(shi)(shi)對內還(huan)是(shi)(shi)對外，古(gu)代(dai)(dai)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)都呈現出很強的包容性(xing)(xing)與(yu)(yu)和(he)平性(xing)(xing)。中(zhong)國(guo)(guo)(guo)古(gu)代(dai)(dai)的民族(zu)觀念(nian)，集中(zhong)體(ti)(ti)現在(zai)“華夷(yi)(yi)之辨(bian)”，這(zhe)里的“辨(bian)”是(shi)(shi)指辨(bian)析，即辨(bian)析華夷(yi)(yi)之間的同異(yi)。在(zai)我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)古(gu)人(ren)看(kan)來，華夷(yi)(yi)之間的差異(yi)并非源于種(zhong)族(zu)，而(er)(er)是(shi)(shi)源于文(wen)化(hua)。只要(yao)文(wen)化(hua)上能夠融(rong)通(tong)，價值觀念(nian)上能夠契合(he)，那便是(shi)(shi)一個民族(zu)共(gong)同體(ti)(ti)。因此，我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)古(gu)人(ren)十分強調不(bu)同民族(zu)間的相(xiang)通(tong)性(xing)(xing)、流動(dong)性(xing)(xing)與(yu)(yu)一體(ti)(ti)性(xing)(xing)，也就(jiu)是(shi)(shi)所謂(wei)“華夷(yi)(yi)一家”。傳統的民族(zu)觀念(nian)與(yu)(yu)歷史實踐，為當前我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)鑄(zhu)牢中(zhong)華民族(zu)共(gong)同體(ti)(ti)意識、推(tui)(tui)進(jin)社會(hui)主(zhu)義文(wen)化(hua)建設，提(ti)供了(le)豐富滋養。在(zai)對外關系(xi)上，我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)古(gu)代(dai)(dai)一直崇尚“天(tian)下一家”，形成了(le)“親仁善鄰”的互利立場(chang)、“和(he)而(er)(er)不(bu)同”的外交(jiao)原則、“懷遠(yuan)以德”的外交(jiao)方(fang)式(shi)、“燮和(he)天(tian)下”的外交(jiao)理(li)想，成為今天(tian)構建人(ren)類(lei)命運共(gong)同體(ti)(ti)的歷史寶藏。

　　從古至(zhi)今，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)道(dao)路就具有自身的(de)(de)(de)(de)突出(chu)特(te)性，我們在(zai)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)式現代(dai)(dai)化(hua)建(jian)設過程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，應當(dang)(dang)(dang)自覺(jue)關照中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)，汲取歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)智(zhi)慧，實現傳統(tong)(tong)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)造性轉化(hua)創(chuang)新性發展(zhan)。當(dang)(dang)(dang)前對于歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)研究，應當(dang)(dang)(dang)著力構建(jian)具有中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)特(te)色(se)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)學(xue)(xue)學(xue)(xue)科體(ti)系(xi)(xi)(xi)、學(xue)(xue)術(shu)(shu)體(ti)系(xi)(xi)(xi)、話語體(ti)系(xi)(xi)(xi)，揭示(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)道(dao)路的(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)邏輯、中(zhong)(zhong)(zhong)華文(wen)明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)核心內(nei)涵(han)。不同文(wen)明(ming)(ming)都在(zai)自身歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)道(dao)路的(de)(de)(de)(de)基(ji)礎上，生發出(chu)具有各自特(te)色(se)的(de)(de)(de)(de)認知模式與(yu)學(xue)(xue)術(shu)(shu)體(ti)系(xi)(xi)(xi)。當(dang)(dang)(dang)前對于這(zhe)一(yi)事實的(de)(de)(de)(de)強調與(yu)揭示(shi)，并非出(chu)于簡單(dan)地反(fan)對“歐(ou)洲中(zhong)(zhong)(zhong)心論”，而是出(chu)于多視(shi)角(jiao)審視(shi)世界歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)必然(ran)訴求。西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)學(xue)(xue)術(shu)(shu)體(ti)系(xi)(xi)(xi)是西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)社(she)會伴隨資本(ben)主義的(de)(de)(de)(de)興(xing)起，依(yi)托(tuo)西(xi)(xi)歐(ou)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)經驗而逐漸構建(jian)起來，并依(yi)托(tuo)西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)強勢力量，逐漸推廣于全世界，成為普遍的(de)(de)(de)(de)知識體(ti)系(xi)(xi)(xi)。一(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)，西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)學(xue)(xue)術(shu)(shu)體(ti)系(xi)(xi)(xi)反(fan)映了世界近(jin)代(dai)(dai)化(hua)的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)道(dao)路，是與(yu)傳統(tong)(tong)學(xue)(xue)術(shu)(shu)體(ti)系(xi)(xi)(xi)不同的(de)(de)(de)(de)現代(dai)(dai)學(xue)(xue)術(shu)(shu)體(ti)系(xi)(xi)(xi)，具有歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)進步性；另一(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)面(mian)，西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)學(xue)(xue)術(shu)(shu)體(ti)系(xi)(xi)(xi)受到(dao)西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)經驗的(de)(de)(de)(de)深刻影響，具有一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)局(ju)限(xian)性，而這(zhe)種局(ju)限(xian)性在(zai)相(xiang)當(dang)(dang)(dang)程(cheng)度上會導(dao)致(zhi)非西(xi)(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)文(wen)明(ming)(ming)對于自身文(wen)明(ming)(ming)一(yi)定(ding)程(cheng)度的(de)(de)(de)(de)誤解。

　　如(ru)果從中(zhong)(zhong)華文明(ming)五個突出特性(xing)(xing)(xing)出發(fa)(fa)，我們便能夠更客觀地認知中(zhong)(zhong)國(guo)歷史。崛(jue)起于西(xi)歐的民族(zu)國(guo)家(jia)話語體系(xi)，強(qiang)調民族(zu)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的差異(yi)性(xing)(xing)(xing)、宗教(jiao)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的對(dui)立性(xing)(xing)(xing)、國(guo)家(jia)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的斗爭性(xing)(xing)(xing)、國(guo)際秩(zhi)序的分化性(xing)(xing)(xing)。中(zhong)(zhong)國(guo)古代的王朝國(guo)家(jia)，強(qiang)調民族(zu)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的共通性(xing)(xing)(xing)、文化之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的融通性(xing)(xing)(xing)、政權之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的和(he)諧(xie)性(xing)(xing)(xing)、國(guo)家(jia)秩(zhi)序的一體性(xing)(xing)(xing)。因此(ci)現(xian)代中(zhong)(zhong)國(guo)的發(fa)(fa)展，在政治(zhi)體制、經濟形態、文化面貌、對(dui)外政策(ce)等多個方面，一再呈現(xian)與(yu)西(xi)方國(guo)家(jia)的巨大(da)差異(yi)，是在馬(ma)克思主義(yi)指導下，植根于中(zhong)(zhong)華優秀傳統文化，塑造出的中(zhong)(zhong)國(guo)式現(xian)代化的獨特道路，并努力構建人(ren)類文明(ming)新形態。

　　因(yin)此(ci)，當前中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)的歷(li)(li)史(shi)(shi)學(xue)者，應(ying)當從中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷(li)(li)史(shi)(shi)本位出(chu)發，全面(mian)、整體、系(xi)統(tong)、深入地審視中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷(li)(li)史(shi)(shi)的獨特(te)道(dao)路(lu)與(yu)文明(ming)(ming)特(te)征，在(zai)此(ci)基礎上，傳承(cheng)弘揚中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷(li)(li)史(shi)(shi)學(xue)優秀傳統(tong)，借鑒世界(jie)其他文明(ming)(ming)的優秀史(shi)(shi)學(xue)理念，在(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)式現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化建設(she)的實(shi)踐之中(zhong)(zhong)，打通歷(li)(li)史(shi)(shi)與(yu)現(xian)(xian)(xian)實(shi)，接續傳統(tong)與(yu)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)，構建既反(fan)映(ying)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)文明(ming)(ming)獨特(te)內涵，又具有鮮(xian)明(ming)(ming)時(shi)代(dai)(dai)烙(luo)印的歷(li)(li)史(shi)(shi)學(xue)學(xue)科體系(xi)、學(xue)術體系(xi)、話語(yu)體系(xi)，為推動中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)式現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)化、建設(she)中(zhong)(zhong)華民族現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)文明(ming)(ming)，提(ti)供(gong)歷(li)(li)史(shi)(shi)維(wei)度與(yu)傳統(tong)智慧。（趙現(xian)(xian)(xian)海 作者單位：中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)社會科學(xue)院古(gu)代(dai)(dai)史(shi)(shi)研究所）