19世(shi)紀中(zhong)葉，馬克思恩格斯通過(guo)批判和改造黑格爾的世(shi)界(jie)歷(li)史觀，建構了(le)世(shi)界(jie)歷(li)史理論，在《德意(yi)志(zhi)意(yi)識形態(tai)》《共(gong)產黨宣言》等著作中(zhong)對全球化的歷(li)史起點、動力(li)機制、根本特征、未來趨勢等進行了(le)深刻(ke)闡(chan)述。

　　馬克(ke)思恩格斯認為，全(quan)球化是大工業發展的必然產(chan)物。他(ta)們指(zhi)出：“生(sheng)產(chan)力(li)(li)(li)是人(ren)(ren)類(lei)社會生(sheng)活和(he)全(quan)部歷史(shi)活動的基(ji)礎(chu)，是人(ren)(ren)類(lei)社會發展和(he)進(jin)步的最終決定力(li)(li)(li)量。”在古(gu)代，由(you)于(yu)受生(sheng)產(chan)力(li)(li)(li)低下和(he)地理(li)(li)因素限制，世界各(ge)地總體上處于(yu)一(yi)種封(feng)閉或半封(feng)閉的發展狀(zhuang)態。近代以來，由(you)于(yu)地理(li)(li)大發現和(he)大工業的飛速發展，世界日益形成一(yi)個(ge)相互(hu)聯(lian)系(xi)的整體。《共產(chan)黨宣言》提出，“不斷擴大產(chan)品銷(xiao)路的需要，驅使資(zi)產(chan)階級(ji)奔走于(yu)全(quan)球各(ge)地。它必須到處落戶(hu)，到處開發，到處建(jian)立聯(lian)系(xi)”，因而(er)，“過去那種地方(fang)的和(he)民族的自(zi)給自(zi)足和(he)閉關(guan)自(zi)守狀(zhuang)態，被各(ge)民族的各(ge)方(fang)面的互(hu)相往(wang)來和(he)各(ge)方(fang)面的互(hu)相依(yi)賴所代替了”。

　　馬(ma)克思(si)恩(en)格(ge)斯強調(diao)，大工(gong)業“創(chuang)造了(le)(le)交通工(gong)具(ju)和現代化的世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)市場”，使以往各(ge)個(ge)民(min)(min)族(zu)、國(guo)家(jia)越(yue)來越(yue)依(yi)賴(lai)于整個(ge)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)。在(zai)全(quan)(quan)球(qiu)(qiu)化之(zhi)前(qian)，人(ren)(ren)類(lei)歷(li)(li)(li)史(shi)帶有鮮明(ming)的民(min)(min)族(zu)性和地域(yu)性。隨著全(quan)(quan)球(qiu)(qiu)化的發(fa)(fa)(fa)展(zhan)，人(ren)(ren)類(lei)社(she)會(hui)分工(gong)不斷擴大，世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)開始(shi)逐漸形(xing)(xing)成。其中，交往的普遍發(fa)(fa)(fa)展(zhan)在(zai)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)的形(xing)(xing)成中有著不可忽視的重要作(zuo)用，特別是(shi)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)交往的出(chu)(chu)現，使交往打破民(min)(min)族(zu)地域(yu)的限制，從(cong)而使各(ge)個(ge)民(min)(min)族(zu)、國(guo)家(jia)在(zai)政治(zhi)、經濟、文(wen)化等方面的聯系(xi)日益密切。馬(ma)克思(si)在(zai)《〈政治(zhi)經濟學(xue)批(pi)判〉導言》中指(zhi)出(chu)(chu)：“世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)史(shi)不是(shi)過(guo)去一直存(cun)在(zai)的；作(zuo)為世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)史(shi)的歷(li)(li)(li)史(shi)是(shi)結果。”在(zai)《1857—1858年經濟學(xue)手稿》中，馬(ma)克思(si)根(gen)據人(ren)(ren)的發(fa)(fa)(fa)展(zhan)狀況提出(chu)(chu)了(le)(le)世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)發(fa)(fa)(fa)展(zhan)的三個(ge)階段(duan)：“以人(ren)(ren)的依(yi)賴(lai)關(guan)系(xi)為基礎的社(she)會(hui)形(xing)(xing)式(shi)(shi)、以物(wu)的依(yi)賴(lai)關(guan)系(xi)為基礎的社(she)會(hui)形(xing)(xing)式(shi)(shi)以及(ji)建立在(zai)人(ren)(ren)的全(quan)(quan)面發(fa)(fa)(fa)展(zhan)基礎上(shang)的社(she)會(hui)形(xing)(xing)式(shi)(shi)。”資本(ben)主(zhu)義社(she)會(hui)是(shi)以物(wu)的依(yi)賴(lai)關(guan)系(xi)為基礎的社(she)會(hui)形(xing)(xing)式(shi)(shi)，進入(ru)這(zhe)一階段(duan)之(zhi)后，世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)才真正邁入(ru)了(le)(le)全(quan)(quan)球(qiu)(qiu)化，民(min)(min)族(zu)歷(li)(li)(li)史(shi)開始(shi)向世(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)轉變。

　　“歷(li)史向世(shi)界(jie)歷(li)史轉變”推動(dong)了經(jing)濟(ji)、政治、文(wen)化(hua)等全(quan)方位變革。《共(gong)產(chan)(chan)(chan)黨宣言》強(qiang)調(diao)：“資(zi)產(chan)(chan)(chan)階(jie)級(ji)在(zai)(zai)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)到一(yi)(yi)(yi)百年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)級(ji)統(tong)治中所創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生產(chan)(chan)(chan)力，比(bi)過去一(yi)(yi)(yi)切世(shi)代(dai)創造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部生產(chan)(chan)(chan)力還(huan)要(yao)多，還(huan)要(yao)大。”為了應對(dui)(dui)全(quan)球化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑戰，民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)國(guo)(guo)家(jia)內部逐步走向統(tong)一(yi)(yi)(yi)，政治開始日趨集中化(hua)，推動(dong)了國(guo)(guo)際政治合(he)(he)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展。正如馬克思恩(en)格斯(si)所說(shuo)：“各(ge)(ge)自(zi)獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、幾乎只有(you)同(tong)(tong)盟關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、各(ge)(ge)有(you)不(bu)同(tong)(tong)利益、不(bu)同(tong)(tong)法律、不(bu)同(tong)(tong)政府、不(bu)同(tong)(tong)關(guan)稅(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)(ge)個地(di)區，現在(zai)(zai)已經(jing)結合(he)(he)為一(yi)(yi)(yi)個擁有(you)統(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政府、統(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法律、統(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)階(jie)級(ji)利益和(he)(he)(he)統(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)稅(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)。”1873年(nian)，恩(en)格斯(si)進(jin)一(yi)(yi)(yi)步指出(chu)(chu)，民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)國(guo)(guo)家(jia)成(cheng)為“建立(li)各(ge)(ge)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)協調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)際合(he)(he)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必要(yao)先決條件”。此外，全(quan)球化(hua)也(ye)促進(jin)了各(ge)(ge)個國(guo)(guo)家(jia)與民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)在(zai)(zai)文(wen)化(hua)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交流與互(hu)通。馬克思恩(en)格斯(si)指出(chu)(chu)：“各(ge)(ge)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神產(chan)(chan)(chan)品成(cheng)了公(gong)共(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)財產(chan)(chan)(chan)。民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片(pian)面性和(he)(he)(he)局(ju)限性日益成(cheng)為不(bu)可能，于是由許多種民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)地(di)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學形成(cheng)了一(yi)(yi)(yi)種世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學。”他們在(zai)(zai)《共(gong)產(chan)(chan)(chan)黨宣言》中描繪(hui)了全(quan)球化(hua)圖(tu)景(jing)：“人對(dui)(dui)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剝削(xue)一(yi)(yi)(yi)消(xiao)(xiao)滅，民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)對(dui)(dui)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剝削(xue)就會隨(sui)之消(xiao)(xiao)滅。民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)內部的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)級(ji)對(dui)(dui)立(li)一(yi)(yi)(yi)消(xiao)(xiao)失，民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵(di)對(dui)(dui)關(guan)系(xi)就會隨(sui)之消(xiao)(xiao)失。”“代(dai)替(ti)那存在(zai)(zai)著階(jie)級(ji)和(he)(he)(he)階(jie)級(ji)對(dui)(dui)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)資(zi)產(chan)(chan)(chan)階(jie)級(ji)舊社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，將是這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)(yi)個聯合(he)(he)體，在(zai)(zai)那里(li)，每個人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由發展是一(yi)(yi)(yi)切人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)條件。”

　　馬克(ke)思(si)恩格斯(si)在《德意志意識形(xing)(xing)態》中說(shuo)：“各個(ge)(ge)相(xiang)(xiang)互影(ying)響的(de)(de)(de)(de)活動范圍在這個(ge)(ge)發展(zhan)進程(cheng)中越是擴大，各民族的(de)(de)(de)(de)原始(shi)封閉狀態由于日益完(wan)善的(de)(de)(de)(de)生產方式、交往(wang)以及因(yin)交往(wang)而自然形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)的(de)(de)(de)(de)不同民族之間的(de)(de)(de)(de)分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成(cheng)(cheng)為世界歷史。”馬克(ke)思(si)恩格斯(si)當年的(de)(de)(de)(de)這個(ge)(ge)預(yu)言，如今已經成(cheng)(cheng)為現實(shi)。全球(qiu)化給(gei)世界帶(dai)來了巨大的(de)(de)(de)(de)變化和進步。世界各國之間的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)互聯系、相(xiang)(xiang)互交往(wang)、相(xiang)(xiang)互依存不斷(duan)加深，形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)一種你(ni)中有(you)我、我中有(you)你(ni)、大家誰也離不開誰的(de)(de)(de)(de)局面。

　　近年來，一(yi)些國(guo)家(jia)(jia)采取(qu)“逆全(quan)(quan)球(qiu)化(hua)(hua)”舉措，單邊主義(yi)、貿易保護主義(yi)明顯上升，引發人們對全(quan)(quan)球(qiu)政(zheng)治經(jing)濟(ji)格局的(de)(de)(de)不(bu)確(que)定(ding)(ding)性的(de)(de)(de)普(pu)(pu)遍(bian)擔憂。習近平(ping)總書記(ji)指(zhi)出：“人類生活在(zai)同(tong)一(yi)個地球(qiu)村里，生活在(zai)歷史和(he)(he)(he)現實交匯的(de)(de)(de)同(tong)一(yi)個時(shi)空(kong)里，越來越成為你中有我(wo)、我(wo)中有你的(de)(de)(de)命運共同(tong)體(ti)。”習近平(ping)總書記(ji)的(de)(de)(de)論述，代表了對于全(quan)(quan)球(qiu)化(hua)(hua)有著清醒認識的(de)(de)(de)所有國(guo)家(jia)(jia)和(he)(he)(he)人們的(de)(de)(de)心聲。新(xin)時(shi)代中國(guo)倡導平(ping)等有序(xu)的(de)(de)(de)世(shi)界多(duo)極化(hua)(hua)和(he)(he)(he)普(pu)(pu)惠包容(rong)的(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)全(quan)(quan)球(qiu)化(hua)(hua)，堅(jian)定(ding)(ding)維護并踐行真正(zheng)的(de)(de)(de)多(duo)邊主義(yi)，堅(jian)定(ding)(ding)促(cu)進貿易和(he)(he)(he)投(tou)資(zi)自(zi)由化(hua)(hua)便利(li)化(hua)(hua)，破解阻礙(ai)世(shi)界經(jing)濟(ji)健康發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)結構性難題，推(tui)動經(jing)濟(ji)全(quan)(quan)球(qiu)化(hua)(hua)朝著更加開放、包容(rong)、普(pu)(pu)惠、均衡的(de)(de)(de)方向發展(zhan)(zhan)。（談慧娟 羅家(jia)(jia)為）